Русская Православная Церковь

ПРАВОСЛАВНЫЙ АПОЛОГЕТ
Богословский комментарий на некоторые современные
непростые вопросы вероучения.

«Никогда, о человек, то, что относится к Церкви,
не исправляется через компромиссы:
нет ничего среднего между истиной и ложью.»

Свт. Марк Эфесский


Интернет-содружество преподавателей и студентов православных духовных учебных заведений, монашествующих и мирян, ищущих чистоты православной веры.


Карта сайта

Разделы сайта

Православный журнал «Благодатный Огонь»
Церковная-жизнь.рф

Неделя Святых Отцов Первого Вселенского собораа

  • Иоанн Фундулис, заслуженный профессор Фессалоникского университета им. Аристотеля Неделя (Воскресный день) Святых Отцов Κυριακὴ τῶν ἁγίων Πατέρων

    Иоанн Фундулис, заслуженный профессор Фессалоникского университета им. Аристотеля

    Неделя (Воскресный день) Святых Отцов

    Κυριακὴ τῶν ἁγίων Πατέρων

     

    Память Отцов Первого Вселенского Собора | Храм Стрітення...

     

    В седьмое Воскресенье Пасхи Господней наша Церковь празднует память 318 богоносных Отцов I Вселенского собора в Никее. Этот великий Собор был созван, как известно, первым христианским императором Константином в Никее Вифинской в мае 325 года. Он осудил ересь Ария и провозгласил Христа Бога единосущным (τ ὁμοούσιον) Отцу. Мы находим множество рукописей, которые под 29 мая помечают память Отцов этого Собора. Празднование этой памяти Святых Отцов в данный Воскресный день объясняется, что вполне очевидно, известным правилом и обычаем из иных случаев Великой Церкви переносить на Воскресенье память великих святых. Седьмое воскресенье после Пасхи Господней не имеет особой специфической праздничной тематики, а поэтому было сочтено как наиболее подходящее и ближайшее к памяти Отцов, дабы на него перенести их празднование.

    Завтра мы услышим вместе с обычным богослужебным последованием Воскресного дня смешанные стихиры и тропари попразднства Вознесения, которое мы праздновали в прошлый четверг, но и праздника праздников святой Пятидесятницы. Так Воскресение, Вознесение, Пятидесятница и Отцы будут воспеваться в течение завтрашнего этого праздника Воскресного дня. Несмотря на, казалось бы, с первого взгляда, некую несовместимость этих праздничных тематик, тем не менее, в богослужебном последовании этого дня не утрачивается соответствующая гармония, которую составляют разные и частично противоположные тематики. Конечно же, если мы это все расставим в рамках всего Пентикостария (Цветной Триоди), то мы сможет различить и понять, с каким трезвым суждением определена эта последовательность праздников составителями нашей эортологии (праздничного цикла). Действительно, благодаря тематикам этого Воскресного дня успешно достигается создание некоего промежуточного пункта между великими праздниками, которые мы празднуем, и тем, который приближается. Между прочим, совершением памяти Отцов Никейского Собора подчеркивается вера Церкви в ту истину, что то правое учение, которое мы слышали из уст Господа, и как его рельефно видели во всем спасительном деле Христа. Это подчеркивает и Синаксарь недели Святых Отцов:

    «Въ то́йже де́нь, въ недѣ́лю седму́ю по Па́сцѣ, и́же въ Нике́и Пе́рвый Собо́ръ пра́зднуемъ три́ста и осмина́десяти богоно́сныхъ оте́цъ, вины́ ра́ди сицевы́я:

    Поне́же бо Госпо́дь на́шъ Іису́съ Христо́съ, въ пло́ть оболкíйся, ю́же по на́мъ смотре́ніе все́ неизрече́нно дѣ́йствова, и ко Оте́ческому па́ки взы́де престо́лу, хотя́ще показа́ти святíи, я́ко вои́стинну Сы́нъ Бо́жій бы́сть Человѣ́къ, и соверше́нный Человѣ́къ вознесе́ся Бо́гъ, и сѣ́де одесну́ю вели́чествія на высо́кихъ, Собо́ръ се́й святы́хъ оте́цъ та́ко Его́ проповѣ́да, и исповѣ́да Единосу́щна и Единоче́стна Отцу́. Си́мъ сло́вомъ по сла́вномъ Вознесе́ніи настоя́щій уста́виша пра́здникъ, а́ки собра́ніе толи́кихъ оте́цъ предъизводя́ще, Сего́ во пло́ти возне́сшася Бо́га и́стинна и во пло́ти Человѣ́ка соверше́нна проповѣ́дающе».

    В храме святой Софии в Константинополе В 10 и 11 вв. эту Неделю (Воскресный день) праздновали память кроме Отцов I Вселенского Собора и Отцов других шести Вселенских Соборов, вероятно по той причине, чтобы тем самым засвидетельствовать единство церковного учения и его верное следование учению Евангелия. Следы этого общего празднования мы находим в Славе стихир Литии нынешнего богослужения. В этой стихире кроме Ария перечисляются и Македоний, Несторий, Евтихий, Саввелий и Севир[1], учение которых было осуждено другими Вселенскими Соборами.[2] Однако в итоге праздник сохранил только древнюю тематику, память 318 Отцов I Вселенского собора.

    Из всего содержания литургических текстов этого дня мы остановимся на двух чтениях вечерни и двух чтениях Божественной литургии. Первые два являются выдержками из Ветхого Завета, они имеют значение,  потому что в событиях, которые в них описываются, видна Церковь, образ Отцов и их роль в жизни Церкви. В первом чтении из книги Бытие, глава 14, 14-20 описывается чудесная победа Авраама, который с 318 своих «домочадцев» обратил в бегство семь соседних царей, освободил пленников, и принял за свою победу благословение царя Салимского Мелхиседека. И Отцы I Вселенского Собора, в числе 318 являются, как и рабы Авраама, военным лагерем – божественным клином, и они обращают в бегство с помощью необоримого оружия врагов Христа. Они сотрясают ереси и они освобождают верующих от алчных захватчиков. Второе чтение из Второзакония 1, 8-17. В нем повествуется, что Моисей избрал из народа « му́жы му́дры, и свѣ́домы, и смы́сленны» и поставил их для руководства и управления народом. И они являются образом Отцов, которым Господь доверил пастырское руководство Церковью. И им, т.е мужам поставленным Моисеем, Господь разделил дух Моисея. А им, этим Отцам, Господь раздает благодатные дары Духа Святого и вверяет правый суд над каждым появляющимся в Церкви спорным вопросом. И в данном случае суд вершит Бог.

    И вновь два чтения на Божественной литургии нас переносят от тени и образа Ветхого Завета к истине Нового. Первое чтение из Деяний Апостолов, а второе из Евангелия от Иоанна Богослова, согласно структуре чтения этих книг в период Цветной Триоди (Пентикостириона). Апостол Павел призывает пресвитеров Эфесской Церкви в Милит, откуда он направлялся обратно в Иерусалим. Его слова были пророческими и касались будущего Церкви и ответственности пастырей  за попечение и охранение паствы Христовой. Эти слова составили своего рода символ-эмблему Отцов и их неутомимого попечения о правой вере и о целостности Церкви Христовой: «Итак, внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас епископами, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. Ибо я знаю, что по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящии стада; и из вас же самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте…И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его».[3] И в завершении зачало евангелия от Иоанна 17, 1-13, которое является выдержкой из первосвященнической молитвы Христа, оно представляет Господа молящегося об учениках, о Его Церкви. Это те, которых Ему дал Отец, но которые еще будут пребывать в мире. Это те, которые имеют нужду в защите Отца, дабы верные сохранили веру во имя Бога. Когда следует быть «единым» как единым являются Сын со Отцем, дабы в мире свидетельствовать об истине. Христос их сохранит; только один пропал, сын погибели. И в жизни Церкви обретались такие сыны погибели. Но Отцы соблюли имя Божие и удержали единство веры Церкви.

    Итак этот богочестный лик святых Отцов, который был собран со всех концов Вселенной и верно догматствовал об отношении Христа к Сыну, о Их «единосущии»[4], и который сформулировал и передал правую веру Церкви, мы ублажаем. Из тропаря праздника будет петься наиболее соответствующий характеру торжества стихира на «Славу» 4 гласа, которая знаменита своим содержанием и мелодией.

    Святы́хъ отце́въ ли́къ, отъ коне́цъ вселе́нныя сте́кшійся, Отца́ и Сы́на и Ду́ха Свята́го, Еди́но Существо́ научи́ша и Естество́, и та́йну богосло́вія я́сно преда́ша Це́ркви; и́хже, похваля́юще вѣ́рою, ублажи́мъ, глаго́люще: О, боже́ственный по́лче! богоглаго́ливіи ору́жницы ополче́нія Госпо́дня, звѣ́зды многосвѣ́тлыя мы́сленныя тве́рди, та́инственнаго Сіо́на необори́міи столпи́, мѵродохнове́нніи цвѣ́ти ра́йстіи, всезлата́я уста́ Сло́ва, Нике́йская похвало́, вселе́нныя украше́ніе, прилѣ́жно моли́теся о душа́хъ на́шихъ.[5]

    ©перевод выполнен интернет-содружеством «Православный Апологет»2020г.

    Источник: ΙΩΑΝΝΟΥ Μ. ΦΟΥΝΤΟΥΛΗ, Καθηγητοῦ Παν/μίου Θεσσαλονίκης. ΛΟΓΙΚΗ ΛΑΤΡΕΙΑ. Έκδοση Τρίτη. ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΚΟΝΙΑΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ. 1997, σελ.121-125

     


    [1] Севир Антиохийский, лжепатриарх Антиохийский 7столетия, главный идеолог современного монофизиства- коптов, армян, малабарцев, в своей христологии настаивающей об учении о сложной природе Христа, но в «единой природе».  

    [2] Апо́стольскихъ преда́ній извѣ́стніи храни́теліе бы́сте, святíи отцы́: Святы́я бо Тро́ицы Единосу́щное, правосла́вно научи́вше, Аріево хуле́ніе собо́рнѣ низложи́сте, съ ни́мже и Македо́нія духобо́рца обличи́вше, осуди́сте Несто́рія, Евти́хія и Діоско́ра, Саве́ллія же и Севи́ра безгла́внаго. Ихже пре́лести испроси́те изба́витися на́мъ, нескве́рну на́шему житію́ въ вѣ́рѣ сохрани́тися, мо́лимся.

     

    [3] Деян. 20, 28-32

    [4] τὸ ὁμοούσιον

    [5]Слава 8-го  гласа на «Хвалитех…» утрени



Подписка на новости

Последние обновления

События