Приснопамятный Геронда Ефрем Аризонский: благодатный старец, пламенный борец с ересью экуменизма

СВЯЩЕННАЯ ПИРЕЙСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ОТДЕЛ ПО ВОПРОСАМ ЕРЕСЕЙ И ПАРАРЕЛИГИЙ

Пирей, 23 декабря 2019 г.

 ПРИСНОПАМЯТНЫЙ ГЕРОНДА ЕФРЕМ АРИЗОНСКИЙ: БЛАГОДАТНЫЙ СТАРЕЦ, ПЛАМЕННЫЙ БОРЕЦ С ЕРЕСЬЮ ЭКУМЕНИЗМА

Ο ΑΕΙΜΝΗΣΤΟΣ ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΕΦΡΑΙΜ ΤΗΣ ΑΡΙΖΟΝΑΣ: ΕΝΑΣ  ΧΑΡΙΣΜΑΤΟΥΧΟΣ ΓΕΡΟΝΤΑΣ, ΣΦΟΔΡΟΣ  ΠΟΛΕΜΙΟΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ 

Ещё один благодатный и освященный подвижник Православной Церкви ушел от нас, из этой суетной и временной жизни, и присоединился к Церкви Небесной и Торжествующей. Речь идёт о старце, иеромонахе Ефреме Аризонском, бывшем игуменесвященногомонастыря Филофей наСвятой Горе Афон.

Приснопамятный о. Ефрем был настоящим монахом и подвижником благочестия, истинным представителем святогорского монашества, верным последователем многовековой православной традиции монашеского делания и исихазма, и в то же самое время — одним из величайших миссионеров современности. Не только его кипучая энергия и сильный характер, но, прежде всего, сияние его святой жизни, как магнит, привлекали к нему тысячи душ, направляя их ко спасению. Ему удалось пробудить совесть верного народа Божия и завоевать любовь, признательность, уважение и полнейшую преданность многих клириков и мирян, как в Греции, так и за её пределами. Таким образом, посылая о. Ефрему финансовую помощь через множество его духовных чад, Господь сподобил его стать основателем, ктитором и духовником целых двадцати (!) православных монастырей в США и в Канаде, а также духовным наставником четырех Афонских обителей и десяти женских монастырей в Греции.

В то же самое время он был одним из величайших борцов со всеересью экуменизма, и по этой причине против него с особенной силой сражались представители экуменических кругов, масонства и международного сионизма, а «полем битвы» стал именно тот материк, где обосновались и воцарились эти две тёмные антихристовы системы.

О. Ефрем (в миру Иоанн Мораитис) был духовным чадом великого и духоносного отца, воскресившего и вдохнувшего новую жизнь в святогорское монашество, богоносного и благодатного старца, преподобногоИосифа Исихаста, который был недавно канонизирован и включен в святцы нашей Православной Церкви. Он родился в Волосе в 1928 году. С первых детских лет он получал христианское воспитание, а его мать, которая впоследствии приняла монашеский постриг с именем Феофания и последовала благословенным путём монашеской жизни, с ранних лет вдохновляла свое чадо и смогла передать ему свою любовь и стремление к монашеству. В возрасте 19 лет, в сентябре 1947 года, он покинул мир и прибыл на Святую Гору Афон, где присоединился к братии святого Иосифа Исихаста, который подвизался в то время в скиту праведной Анны. О. Ефрем находился при старце Иосифе в течение 12 лет, до самой его блаженной кончины в 1959 году, оказывая старцу полнейшее и безукоризненное послушание. После упокоения старца Иосифа Исихаста о. Ефрем основал свою собственную монашескую общину, которая постепенно увеличивалась и включала всё большее число монахов. После краткосрочного пребывания в разных уголках Афона, в 1973 году отцы священного монастыря Филофей предложили о. Ефрему поселиться в их монастыре вместе со своей братией и взять на себя его руководство. Вхождение о. Ефрема в монастырь Филофей и принятие им на себя обязанностей игумена стало одним из важнейших этапов в истории святогорского монашества. Геронда Ефрем смог не только возродить этот монастырь, но благодаря его благодатному примеру пополнились и три другие афонские обители: священные монастыри Каракалл, Костамонит и Ксиропотам, а также русский скит святого Андрея. Его светлая личность привлекала к себе всех. Мудрость и рассудительность, с которыми он вел за собой и руководил монашеским братством, привели к нему многих молодых людей и пробудили в них пламенное желание последовать монашеской стезёй и посвятить себя Богу. Так, всего лишь за несколько лет число монахов значительно выросло и превысило 100.

Начиная с 1979 года, о. Ефрем стал периодически посещать США и Канаду по приглашению своих духовных чад, клириков и мирян, которые жили в этих странах, ради их духовной поддержки и укрепления. В основном он посещал города с обширной грекоязычной диаспорой, такие как Монреаль, Торонто, Чикаго и др.

С разрешения и благословения местных епископов, о. Ефрем проповедовал и учил, а также исповедовал греческих эмигрантов. Потребность в исповеди была настолько велика, что иногда приходило исповедоваться по 150-200 человек, и исповедь длилась 10-12 часов. Поздно вечером после исповеди была проповедь продолжительностью около 2 часов.

За несколько лет Геронда приобрел тысячи духовных чад. Греки, живущие в Америке и в Канаде, полюбили о. Ефрема и считали встречу с ним настоящим даром Божиим. Они были связаны с ним неразрывными узами любви и преданности, поскольку увидели величайшую духовную пользу и благотворные изменения в своей жизни под его духовным руководством. Кроме того, от взора духовных чад не могли укрыться необыкновенные и сверхъестественные дарования, которыми Господь удостоил о. Ефрема, такие как дар пророчества и прозорливости, и это принесло ему ещё большую любовь и почитание народа Божия. О духовных дарованиях старца свидетельствуют многие люди, которые жили рядом с ним: они рассказывают о многих чудесных событиях из его жизни.

Между тем, Геронда видел, что многие его духовные чада испытывают горячее желание посвятить себя Богу и вести монашескую жизнь. В то же самое время множество греков имели благое расположение жертвовать средства на восстановление и строительство святых монастырей. Поэтому о. Ефрем горячо молил Господа открыть ему Свою святую волю: следует ли ему навсегда поселиться в Америке и полностью посвятить себя проповеди Православной веры? Получив извещение свыше, что такова воля Божия, о. Ефрем в 1991 году отказался от обязанностей игумена в священном монастыре Филофей, хотя и не перестал интересоваться духовной жизнью как этого монастыря, так и других священных обителей, находившихся под его духовным руководством в Греции.

В 1991 году он основал первый монастырь на американской земле — Свято-Покровский женскиймонастырь в штате Нью-Йорк. Вскоре после этого неподалеку от Чикаго была основана вторая женская обитель — монастырь свт. Иоанна Златоуста. Впоследствии один за другим были основаны и другие монастыри, в результате чего их число на сегодняшний день составляет 20. Крупнейшим из них является монастырь святого Антония, расположенный в Аризоне, в юго-западном штате США. Именно в этом монастыре поселился Геронда и находился там большую часть года, когда у него больше не было сил регулярно посещать основанные им монастыри; именно в этом монастыре его душа отошла ко Господу. Сотни и тысячи греков и иностранцев, священнослужителей и мирян из США и Канады, из Греции и других стран мира ежедневно притекали в монастырь святого Антония, чтобы встретиться с о. Ефремом, взять у него благословение и попросить его молитв по различным проблемам и вопросам.

Но не только выдающаяся миссионерская деятельность на американском континенте была отличительной чертой о. Ефрема. Геронда также отличался твердой и непоколебимой преданностью Православной вере и нашему святоотеческому Преданию. Вот почему он прилагал множество усилий для борьбы с различными ересями и уклонениями от веры. А больше всего он боролся с наихудшей из всех ересей, проклятой ересью экуменизма, который он называл так же, как и святойИустин Попович — всеересью. Он считал её поистине демонической ересью, самой страшной в истории нашей Церкви, наносящей наиболее болезненные удары по Святому Православию. Ниже приводится отрывок из его проповеди об экуменизме, которая сохранилась в виде аудиозаписи:

«Церковь Христова являетсяСоборной в ​​том смысле, чтов Ней, ради просвещения испасения мира, содержится всяполнота благодати и истины, а ещёОна являетсяСоборнойв силу того,что «стремится» не завоевывать, а освящать мир. Глава Церкви— Христос, амы, как Еёчлены, объединены «в союзе любви» общей верой. Чем большекаждый из насосвящается, тем больше освящается и Тело Церкви — по его человеческойприроде,потому что по своей божественной природеЦерковь столь же священна, как иБогочеловекИисус Христос.

История Церкви — это историяподвига и освященияЕё верующих. Все, ктоимеютистиннуюверу,имеют илюбовь истинную;а все, не имущие истинной веры,любят лицемерно и лживо. Мы, как православные христиане,имеемлюбовь ко всем ижелаем, чтобы всепришли к познанию истины.Такучит нас«Бог любви», и при таком душевном расположении наша совесть спокойна.Мы не станемвраждебно относиться клюдям из-затого, что они исповедуютересь илиявляютсяневерующими,но мы никогда непримем невериеили ересь радиугождениялюдям, потому чтов таком случае станемчужимиБогу.

Богизливаетвсю силу Своей любви, когдаЕму поклоняются «вДухе и истине». Те, ктомногоговорит о любви на словах, искажают ее содержание, чтобызаключить в свои объятияеретиков всевозможныхмастей.Эта любовь так же фальшива, как иискусственныецветы... Говорят, что православныедолжныобъединиться с католиками, а затем с протестантами и со всеми известными и неизвестными сектами, которыеизобрелдиавол, под именем «христианства». А после того, как объединятся между собойвсе христиане,произойдет их объединениес мусульманами,иудеямии буддистами, брахманистами, синтоистами и всеми религиями мира в целом.Инициаторомэтойвсееретическойалхимии является так называемый Всемирныйсоветцерквей.Полагаем, что этот термин не соответствует действительности.На самом деле,это Всемирныйсоветересей.[1] Единственный«бог», которыйпотребует, чтобы ему приносили там дань и поклонение, — это падший Люцифер,который черезантихриста,своего посланникак людям, займется подменойверы и поклонения истинному Богу. Для экуменизма не существует Бога как Личности;длясознательныхэкуменистовнеприемлем догмат оСвятой Троице. Как известно, существует два предательских заговора: внутри Церкви и за Её пределами, которые координирует сионизм, на самом деле движимыйсатанизмом. Оба эти заговора преследуют одну-единственную цель: падение крепости,которая именуетсяПравославием. Паписты, протестанты,хилиасты, масоны,униаты,экуменисты и все остальные «горькие корни» (Евр. 12, 15),все они «имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю. Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные, и верные» (Отк. 17, 13-14).

Полагаем, что Православию нет места вВСЦ —этомсмешении заблуждений и ересей. Эта обманчивая «экуменическая» конструкция предназначена не для того, чтобы искать истину, но,как говорило. Харалампий Вассилопулос, «этосмешение предназначено для уничтожения Истины. Эта инициатива нужна не для того, чтобы обрели истину заблудшие, а для того, чтобы еёпотеряли те, кто ею обладает, т. е.верующие во Единую, Святую,Соборнуюи Апостольскую Церковь. Необманывайтесь: между Православием иинославием «пропасть велика утвердися» (Лк. 16, 26).Тот, кто не верует Священному Преданию Церкви есть неверующий».[2]

Пламенные проповеди о. Ефрема вызвали гнев и противодействие многих клириков всех степеней священства, а также мирян, которые были связаны с экуменизмом (что было совершенно естественно и ожидаемо, поскольку именно так обычно и происходит в духовной жизни). Все те, кто не выносили справедливой критики и опровержения ереси, и не желали принести покаяние, ополчились против старца с невиданной яростью и одержимостью, поскольку не намеревались терпеть обличения своих заблуждений и еретических взглядов, и своих порочных и лукавых деяний. Старец подвергался чудовищной клевете. Самым неопровержимым и ясным свидетельством, подтверждающим эту негласную, но жестокую войну, является тот факт, что на сегодняшний день ни один из монастырей старца Ефрема не внесен в диптихи, ежегодно выпускаемые Вселенским Патриархатом и Элладской Церковью.

Об этих нападках на старца мы уже упоминали в нашей предыдущей статье под названием «СтарецЕфремАризонскийпод прицеломэкуменистов» (25.02.2018). В этой статье мы привели отрывок из обширного исследования известного борца за чистоту Православия и исповедника Православной веры, журналиста Христоса Ливаноса, под заголовком: «Старец Ефрем Аризонскийв руках у Ирода», в которой этот греко-американский автор рассказывает, среди прочего, следующее:

«Этот многоуважаемый старец, честь ипохвала Православного святогорского монашества,в течение нескольких последних месяцевподвергается беспрецедентным, жестоким ибесчеловечным гонениям.Онполучает в свой адресмножество клеветнических обвинений от экуменических кругов.Егогонители дошли даже до того, что назвали егодеятельность «работой диавола»! Г-н Ливанос также добавляет, что «вышеупомянутые экуменические круги, ни много, ни мало, выставляют старца еретиком,инициатороми вдохновителем новойсвоеобразнойереси, котораяобладает некоторыми характеристиками«лжестарчества»и именуется ими«ефремизмом».

Однако более глубокой причиной беспощадной войны, которую развязали против старца, является не «ефремизм», а тот факт, что старец, посредством  проводимой им миссионерской и пастырской деятельности в Америке и в Канаде, раскрывает, что такое истинная духовность православной жизни во Христе и что представляет собой болезненная «духовность», которую рекламируют и насаждают экуменисты. Это обнаруживает духовную наготу экуменизма, который служит обманным целям, духовному разрушению человечества и исчезновению Православия в горниле всерелигии.

Также недавно один обозреватель церковной тематики по имени Т. Калмукос написал в газете греческой диаспоры «Этникос Кирикс»:[3]

«Газете «Этникос Кирикс» стало известно, что в архиепископии сформировалось фундаменталистское движение под названием «ефремизм»,рассадником которого являются монастыри». «Вселенский Патриархат... полностью осведомлен о монастырях и их учениях. В Интернете есть много видеороликов с проповедямио. Ефрема, которые довольно откровенно рассказывают о его наставлениях и даже о его «пророчествах»... Архиепископ Димитрий, [...] кажется, полностью осведомлен о происходящем [...] но, к сожалению, похоже, чтоон не расположен заниматьсярешениемэтоговопроса. «Не применяются и уставы архиепископии, которыеопределяют работу монастырей...».[4]

Одна госпожа из греческой диаспоры по имени Элейн Джахарис в своем открытом письме заявляет следующее: «Быстрое распространениеивозросшее влияниемонастырейстарцаЕфрема достигли критической стадии. Они приближаются к точке невозврата…. Новый митрополит Чикагский либо откроет путь для ихобуздания, либодопустит дальнейшее развитиеэтих монастырей, разрушающее нашу веру и наши общины, и создающее серьезные геополитическиеиправовые последствия»! Вышеприведенные отрывки достаточно показательны, чтобы мы получили представление о жесточайшей критике со стороны противников старца и о характере выдвигаемых ими обвинений. Что касается клеветнических обвинений в «ефремизме» и «лжестарчестве», мы уже рассказали об этом в нашей статье, упомянутой выше, и предлагаем ознакомиться с ней всем заинтересованным лицам.

Таково в высшей степени краткое описание преподобнического жития, многогранной пастырской и миссионерской деятельности, а также неутомимой борьбы старца Ефрема за чистоту Православной веры против темных сил, многообразных ересей и заблуждений, и, в особенности, против всеереси экуменизма. Ныне же святая душа о. Ефрема, освободившаяся от уз плоти, радуется и ликует, созерцая невечерний свет Христов, уже не «как бы сквозь тусклое стекло, гадательно» (1 Кор. 13, 12), но зряще его лицом к лицу и получая награду за земные труды свои. Веселится и вкушает радость Царствия Небесного вместе со своим святым старцем, преподобным Иосифом Исихастом и другими членами его братии, и со всеми святыми! Радуется и молится перед престолом величествия Божия, как достойный предстатель и ходатай за всех нас, входящих в большую духовную семью преподобного Иосифа Исихаста, а также за всех верных членов воинствующей Церкви Христой. Радуется и молится за всех тех, кто, по милости Божией, борется, чтобы защитить нашу непорочную и спасительную Православную веру. Мы желаем от всего сердца, чтобы его 20 монастырей продолжали быть оплотом Православия и надежным препятствием для всеереси экуменизма; чтобы они были тихой гаванью для желающих восполнить духовные силы и духовными маяками, которые будут излучать свет Православия по всему американскому континенту до скончания веков.

Святой старец Ефрем,нашмноголюбимыйдуховныйотец инаставник, непрестанномолися Христу о спасении душ наших!

Отдел по вопросам ересей и парарелигий

Источник:

http://aktines.blogspot.com/2019/12/blog-post_984.html

Демоническая и оккультная подоплека Экуменизма

Η δαιμονική και αποκρυφιστική υφή του οικουμενισμού

СВЯЩЕННАЯ МИТРОПОЛИЯ ПИРЕЯ

ОТДЕЛ ПО ЕРЕСЯМ И РЕЛИГИЯМ

В Пирее 28 марта 2022 г.

   Экуменизм – самая демоническая система за всю двухтысячелетнюю историю нашей Церкви. Это не просто ересь существующая с другими тысячами ересей, а лоскутное одеяло ересей, которое охватывает и резюмирует все заблуждения прошлого и настоящего. Нет заблуждения и нечестивого учения прошлого, которые не заключались бы в его разрушительных и сатанинских верованиях.

Самое парадоксальное, что Экуменизм ничего не отвергает, но и ничего не сводит к единственной и абсолютной истине. В этом и заключается большая ловушка: необходимо утопить, сделать так, чтобы исчезла Единая истина - Христос нашей Церкви в мешанине лжи. Отец лжи, диавол, первое и среднее и последнее зло, когда он понял, что не мог поразить Церковь различными ересями, выдумал в последние дни, которые мы живем, эту веересь, при содействии темных сил международного сионизма и масонства, и вот уже столетие пытается искоренить Церковь Христа с конечной целью — помешать божественному плану спасения мира.

    Великие и освященные старцы нашего времени единогласно свидетельствуют и заявляют, что Экуменизм в действительности имеет явно бесовское происхождение и содержание. Новый святой нашей Церкви свт. Иустин Попович в своем монументальном труде «Православная Церковь и Экуменизм» отмечает: «Экуменизм есть общее название лжехристианства, лжевдоцеркви Западной Европы. Внутри него находится сердце всех европейских гуманизмов во главе с папизмом. И все эти лжехристианства, все лжецеркви есть не что иное, как ересь во всех отношениях рядом с другой ересью. Их общее евангельское название – всеересь». На одной волне с  ним  и блаженный и Геронда исповедник Архимандрит. Г-н Хараламбос Василопулос, который дополняя святого Иустина, дает нам панорамную картину Экуменизма: «Экуменизм — это глобальное движение международного сионизма, единственной целью которого является политическое и религиозное завоевание Вселенной! Экуменизм — это страшный лайлапс, готовящийся искоренить, как он себе представляет, «Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь» Христову. Он — свирепый тиран сил тьмы, собирающий свою разрушительную ярость против главным образом Православия, с темным сремлением уничтожить и рассеять его». Наконец, блаженный старец Архим. г-н Афанасий Митилинеос в своей речи в 1982 году (Речь 45 на Апокалипсис, гл. 11) открывает нам, среди прочего: «Экуменизм — это троянский конь, несущий антихриста. И все же девиз Экуменизма: Любовь, любовь! И православное духовенство, даже самых высоких чинов, служило этой форме Экуменизма - и служит ей в настоящее время. Несчастье… Дело в том, что сионизм — это, прежде всего, предтеча антихриста. Мы бы сказали, что в широком смысле, он лжепророк (Откровения). Я говорю в широком смысле, потому что лжепророк, как я уже говорил вам раньше, — это конкретный человек. Сионизм принесет антихриста. Да, потому что Антихрист будет евреем». Приведенные речи отца Афанасия в полном согласии с речами отца Хараламбоса Василопулоса раскрывают нам глубокую причинно-следственную связь между Экуменизмом и международным сионизмом.

    Есть еще одно замечательное свидетельство новопосвященного старца Ефрема Катунакиотского. Известный  профессор догматики  Богословского факультета Салоникского университета и исповедник веры г- Д. Целегидис много лет назад, будучи молодым профессором, однажды посетил святого и попросил его сообщить ему, что такое Экуменизм. Он отмечает: «Поэтому я спросил его, в частности, может ли он сказать мне, что такое Экуменизм. Он ответил мне однозначно и без всяких затруднений: «Этот вопрос, дитя мое, задавал мне кто-то еще раньше, чем ты. Я здесь, наверху, сорок лет на скалах. Я тоже забыл свой греческий" - надо при этом отметить, что он закончил школу -" но я не занимался этим вопросом. Итак, поскольку я должен был ответить ему, приняв вопрос и не имея мнения по этому поводу, я пошел в свою келью, помолился и попросил Христа сообщить мне, что такое Экуменизм. Я получил от Него ответ, который заключается в том, что Экуменизм имеет лукавый дух и находится во власти нечистых духов». И я спросил его, как я могу в точности в этом убедиться? Он ответил мне: «После молитвы моя келья наполнилась невыносимым смрадом, от которого удушье нашло на мою душу, я не мог дышать духовно». Я спросил его, было ли это для него чрезвычайным событием, или так отвечает ему Христос в таких случаях, и он уверил меня, что «во всех случаях, которые связаны с волшебством, с нечистыми духами, это состояние, в которое меня вводит. Иногда бывает и словесный ответ, но в данном случае это был ответ и у меня есть абсолютная уверенность, что в Экуменизме не Святой Дух, а нечистый дух." (https://enromiosini.gr/arthrografia/agios-efraim -katoynakiotis-o/)

    Вышеприведенное свидетельство преподобного Ефрема не маловажно, но очень важно, потому что оно было плодом глубокой молитвы и откровения в нем Святого Духа. Оно дополняет все вышесказанное и раскрывает нам глубокую причинно-следственную связь между Экуменизмом и демонизмом и, следовательно, оккультизмом, в котором, как известно, господствуют нечистые духи. Иными словами, три духовных измерения: Экуменизм, международный сионизм и оккультизм переплетаются и соотносятся друг с другом, ибо являются порождением одного и того же глубинного дракона, дьявола. Таким образом, Экуменизм, будучи, по существу, демонизмом, никоим образом не может рассматриваться как плод Святого Духа, как утверждают его приверженцы.

На недавней конференции, организованной Священной Митрополией Пирея 26 апреля 2018 года в зале «Пирейской ассоциации Пирей» с общей темой «Аспекты оккультизма Новой Эры», докладчик указал на глубокую причинно-следственную связь, которая существует между Экуменизмом и Оккультизмом Новой Эры. В этом докладе было сказано, среди прочего, что основное учение теософии [согласно Елене Петровне Блаватской] состоит в том, что «нет религии выше истины. Все религии, включая христианство, имеют только часть истины, поэтому все они должны вносить свою долю, чтобы каждая обогащала других и обогащалась другими. Истинный искатель истины должен полностью упустить из виду все догматические верования и все религии. Он примиряет все религии, снимает с каждой из них внешние человеческие покровы и показывает, что корень каждой из них идентичен корню любой другой великой религии, религии, цвета кожи и расы, и предсказывает светлое будущее теософии. Так закладываются основы для реконструкции всерелигии и эрозии христианского мира». Если мы подробно изучим доклады докладчиков и выводы Международных Межрелигиозных Конференций проходивших в наши дни, то с удивлением обнаружим, что точно такое же основное учение теософии повторяется и формулируется приверженцами межрелигиозного Экуменизма. То есть все религии имеют только часть истины и поэтому никакая религия не может и не должна претендовать на исключительность и полноту истины. Каждый должен «обогащать других и обогащаться другими».

Он также с удивлением заметит, что на этих конференциях упор делается на то, что много веков назад сказала Блаватская о «братстве всех народов, не взирая на различия религий, цвета кожи и расы». Все считают межконфессиональное сотрудничество и солидарность народов необходимыми для воцарения и господства мира во всем мире и совместного противостояния великим мировым проблемам, терзающим человечество. К сожалению, эта ложная идеология была перенесена и в тексты «Собора», проходившего на о. Крит: «Православные Церкви призваны содействовать межрелигиозному взаимообмену и сотрудничеству, а через это удаление фанатизма со всех сторон, а тем самым достижению братсва между народами и доминирования свободы и мира во всем мире мира для служения человеку, независимо от расы и вероисповедания», (см. Соборный текст под названием: «Миссия Православной Церкви в современном мире», глава 1, §5)[1]. Иными словами, документ Собора, игнорируя и вычеркивая боговдохновенное слово апостола: «что общего у света с тьмою?» (2 Кор. 6:14), считает необходимым сотрудничество света Православия с тьмой других религий, ради достижения «господства свободы и мира в мире», то есть за господство некоего светского типа свободы и мира и призывает всех работать в этом направлении.

    В другом месте своего выступления вышеупомянутый оратор указывает на другой основной принцип теософии, принцип догматического плюрализма, который в то же время является основным учением межрелигиозного Экуменизма. В соответствии с этим принципом все религии и все верования являются законными проявлениями религиозного феномена и представляют собой пути, ведущие к одному и тому же богу, и, следовательно, все религии предлагают искупление и спасение. Поэтому можно верить в любую религию, какую только пожелаешь, если только она не является исключительной. Для теософии и Новой Эры любая концепция уникальности Евангелия, любая концепция, которая не охватывает все верования и религии на равных условиях, считается фанатизмом и нетерпимостью.

Также было подчеркнуто, что Оккультизм Нового Века и Экуменизм сходятся друг с другом в том, чтобы служить общей цели, постепенному политическому, экономическому, культурному и религиозному объединению человечества, реализации и установлению мировой религии. Попытка создать мировую религию или всерелигию будет результатом гомогенизации и нивелирования всех религий.

    Высокопреосвященнейший митрополит Пирейский г. Серафим в своем недавнем Окружном послании по случаю Второго воскресенья Великого поста, во время которого чествуется великий святой нашей Церкви и противник папизма Григорий Палама, отмечает, между прочим следующее: «Экуменизм есть величайшая экклезиологическая ересь всех времен, потому что она приравнивает все религии и верования. Если, по мнению экуменистов, все конфессии и религии одинаковы, если мы все верим в одного и того же Бога, если ереси и религии разные, но являются допустимыми, приемлемыми путями приближения к одному и тому же Богу, то почему умерли святые и мученики и почему Бог благословил их мощи?"

    Исходя из вышеизложенного, считаем необходимым еще раз подчеркнуть, в качестве общего вывода, что человечество сегодня переживает беспрецедентное духовное смешение, не имеющее прецедентов в истории человечества. Мы живем в эпоху, которая имеет все признаки последнего времени, как пророчествовали безошибочные уста нашего Господа, священных писателей Библии и святых и благодатных Старцев, которые пророчески говорили о последних временах. Два многоголовых зверя заблуждения, оккультизм Нового Века и Экуменизм, играют главенствующую и ведущую роль в этом беспрецедентном отступничестве-апостасии наших дней. Оба работают параллельно, последовательно обслуживая общерелигиозное видение и быстро подготавливая кошмарную всерелигию. Мы не питаем иллюзий, что этих демонических чудовищ можно победить нашей маленькой и слабой борьбой. Меньшее, что мы можем сделать, это просветить верных Богу людей и быть бдительными. Остальное и трудное мы оставляем нашему истинному Триединому Богу, Который защитит Свою Церковь и приведет ее к окончательной победе.

От Отдела по ересям и парарелигиям

Священной Пирейской Митрополии Элладской Православной Церкви

http://aktines.blogspot.com/2022/03/blog-post_907.html

©перевод выполнен интрнет-содружеством «Православный Апологет»2022г.