Исторические свидетельства о срыве плана по восстановлению Иерусалимского храма в 363 году и современные события

Величайшая христианская святыня - храм Воскресения Господня в Иерусалиме

Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.

Иоан. 4, 21

Впоследнее время стали появляться многочисленные статьи и интервью в израильской прессе[1] о восстановлении жертвенника Иерусалимского храма на храмовой горе о совершении там[2] т. н. «Ветхозаветного пасхальной» церемонии иудеями в день иудейской Пасхи 12 апреля (см. «Министр здравоохранения Израиля ждет пришествия «Мессии» в апреле» http://aktines.blogspot.com/2020/04/blog-post_56.html).

Пандемия короновируса для представителей иудаизма  стала прекрасным поводом для мессианских ожиданий: «Коронавирус произвел удивительную ситуацию на Храмовой горе, в которой арабы-мусульмане не имеют доступа к двум основным структурам, в которых они молятся. Но в тоже время еврейские посетители  могут молиться на самом святом месте иудаизма» (Натаньяху и Глава Моссада вошли в контакт с Министром здравоохранения, который пришел к выводу о распространении вируса covid19, и, в результате был установлен карантин. В то же самое время министр заявил, что ожидает явления «Мессии» в апреле... http://aktines.blogspot.com/2020/04/o-mossad-covid19.html) И если по чей-то таинственной указке на время Страстной Седмицы, на которую выпадает иудейская Пасха, и Пасхальной Недели везде и повсюду закрываются «на карантин» православные храмы, то в разгар карантина будет открыт доступ на Храмовую гору и будет совершена церемония иудейского «пасхального» жертвоприношения.

Репетиция совершения жертвоприношения у Храмовой горы

Для православных христиан эти события, и в первую очередь вообще восстановление Иерусалимского храма связывается, по указанию духоносных Отцов Церкви, со временами антихриста, ложного Мессии иудеев, которые отвергли настоящего мессию и Спасителя Христа. Вот как, например об этом говорит свт. Кирилл Иерусалимский: «И еще говорит Павел: противник и превозносяйся паче всякого глаголемаго бога, или чтилища (2 Фессал. 2,4). Паче всякого бога: то есть идолов будет ненавидеть антихриста, якоже ему сести в церкви Божией. В какой же церкви? В разрушенном храме иудейском, а не в том, в котором мы теперь находимся…Если он придет к иудеям под именем Христа (т.е. Мессии), и захочет, чтобы иудеи поклонялись ему: то, дабы больше обольстить их, особенно позаботится о храме, показывая им, что он, будучи из рода Давидова, хочет создать храм, построенный Соломоном».[3]

После разрушения Иерусалимского храма в 70 г. по Р. Х., что стало явным исполнением пророчеств Христа Спасителя о том, что «здесь не останется камня на камня, все будет разрушено» (Мф. 24, 2), что на месте храма будет «мерзость запустения» (Мф. 24, 15-16, Дан. 9, 27), он окончательно утрачивает свой священный смысл и содержание «Се, оставляется  вам дом ваш пуст» (Мф. 23, 28).Христианство, как Новый Израиль, распространяется чудным образом по всей Римской империи и за ее пределы. Возводятся священные христианские храмы, сначала в виде малых святилищ в катакомбах и в домах, а затем как и прекрасные базилики. Каждый православный христианский храм полностью заменяет и по смыслу и по содержанию Иерусалимский храм: «Хотя Храм устраивается из вещества, но его осеняет высшая благодать. Он освящается таинственными молитвами Архиерея, помазуется миром Божественным и весь делается селением Верховного Существа», - подчеркивает свт. Симеон, архиепископ Солунский (Свт. Симеон, архиепископ Солунский (14 в.). И пишет далее: «Божественный Храм посредством страшного жертвенника, т. е. Святого Престола, прообразует самого Бога. Поэтому престол и называется Святая Святых, седалищем Божиим, местом Его успокоения, очистилищем грехов всего мира, алтарем высочайшего жертвоприношения, гробом Христовым и селением Его славы» (Книга о храме. п. 11 и 13. https://azbyka.ru/otechnik/Simeon_Solunskij/kniga-o-khrame/). В этом смысле каждый православный храм намного выше и священнее Иерусалимского храма, ибо «если там Бог сходил в виде облака, то здесь Господь сходит на престол непосредственно Сам», то есть наитием святого Духа во время совершения Великой Безкровной Жертвы при совершении Божественной Литургии.

Священная Кувуклия Гроба Господня - сердце Православной Церкви, Пасха Христова - схождение Благодатного Огня

Современные события и слухи, несомненно, смущают многих, наводят несколько непонятный страх за будущее. Но нужно помнить, что христианину необходимо не пускаться в бесчисленные рассуждения и страхи, и с преданностью Богу, Единому в Троице, молиться, полностью доверить свою жизнь и судьбу. Правильное христианское поведение: усиленный пост, усиленная молитва и покаяние, несомненно, призовут всесильную помощь Божию, чтобы посрамить в очередной раз спесь иудеев и еще раз их вразумить особыми знамениями. Именно такие знамения произошли в Иерусалиме в 363 г. во времена правления Римской империей нечестивого императора Юлиана Отступника, стремившегося под предлогом религиозной толератности уничтожить все дело святого императора Константина Великого – христианизацию Римской империи. Мы не будем описывать все изданные законы императора по восстановлению прав язычников и языческих культов. Мы лишь остановимся на одном историческом факте, который отвергать невозможно по причине упоминания о нем авторитетных исторических памятниках поздней античности. Речь идет о решении императора Юлиана восстановить Иерусалимский храм. Чем руководствовался император, издавая такой указ – сказать сложно. Мы лишь приведем описание этого факта и что последовало после приведения в исполнения его.

Римский император Юлиан Отступник

Известный римский историк,  или как его принято называть в исторической науке «последний великий историк Рима», военный, участник многих походов с императором Юлианом, Аммиан Марцеллин, который оставался до конца своей жизни «эллином», то есть греком-язычником вспоминает:

«Предусматривая возможность всякого рода неожиданных случайностей, Юлиан самым настойчивым образом и с большим усердием вел приготовления к походу.[4]. Но в то же время он умел выказать заботу обо всех сторонах жизни государства и, желая оставить для будущих веков память о своем правлении великими сооружениями, задумал восстановить славный некогда Иерусалимский храм, не жалея для этого никаких расходов. Веспасиан, а затем Тит выдержали целый ряд кровавых битв, прежде чем удалось осадить это здание и взять его штурмом. Спешное исполнение этого предприятия Юлиан поручил антиохийцу Алипию, который был до этого вице-префектом Британии. Алипий усердно принялся за дело; правитель провинции (Палестины) оказывал ему содействие, но страшные клубы пламени, вырывавшиеся частыми вспышками близ фундамента, сделали это место недоступным для рабочих, так как их несколько раз обожгло. Так и прекратилось это начинание из-за упорного сопротивления стихии»[5]

Об этом же случае мы находим интересное и важное повествование у свт. Григория Богослова в его Слове «второе обличительное на Юлиана» (Слово 5):

«Скрывая свои замыслы под видом благоволения к иудеям, он доказывал из их книг и таинств, что теперь настало предопределенное время вступить им в свою землю, воссоздать храм и восстановить силу отеческих обычаев. Когда же выдумал сие, и их убедил в этом (ибо все приятное легко вовлекается в обман), - иудеи, как бы воспрянув, замыслили о храме, деятельно и ревностно стали трудиться над делом. Некоторые с удивлением рассказывают, что и жены их не только, снявши с себя все украшения, охотно жертвовали ими в пользу дела трудящихся, но и сами на руках своих носили землю, не щадя ни дорогой одежды, ни нежных членов, признавали труды свои делом благочестия, а все прочее ставили ниже своего предприятия. Когда же, устрашенные внезапно сильным вихрем и землетрясением, устремились к одному из ближних храмов, одни для молитвы, другие, как обыкновенно бывает в подобных случаях, ища спасения, где пришлось, иные же увлечены были общим смятением, вмешавшись в толпу бегущих: тогда, по словам некоторых, храм их не принял. Идя к отворенным вратам, нашли, что они затворены какою-то невидимою силою, которая чудодействует подобным образом, чтобы привести нечестивых в ужас, а благочестивых в безопасность. Но все уже говорят и удостоверены, что когда усиливались войти, - из храма вышел огонь, и одних пожег и потребил (так что с ними случилось нечто подобное постигшее Авиудом, которые воскурили чуждый огонь и погибли необычайно ), а других, изувечив, оставил живым памятником Божия гнева и мщения грешников. Так сие было и должен верить сему, равно как и другим Божиим чудесам»[6]

реконструкция храма Соломона

Свт. Григорий также добавляет к описанному выше чуду описание еще одного – явления в Иерусалиме Креста Господня на небе: «Еще же удивительнее и очевиднее для всех был свет на небе, изображавший крест. Сие начертание и имя, которое прежде презираемо было на земле безбожными, делается ныне для всех равно видимым на небе, и служит знамением Божией победы над нечестивыми…Зрители и таинники оного чуда да покажут и ныне одежды, запечатленные тогда знамением Креста…Что же произошло из сего? Зрителей так это поразило, что все почти, как бы одному мановению и в один голос, начали призывать Христианского Бога и умилостивлять Его славословиями и молитвами. Многие не отлагая, в то же время, как случилось сие, притекли к нашим священникам, и по усильной просьбе сделались членами Церкви, наставлены в таинствах Веры, очищены Божественным Крещением, и таким образом через страх избавились от страха…»[7] Нет никаких поводов и причин, чтобы не доверять  свидетельству свт. Григория Богослова, человека святого и предельно взвешенного в своих суждениях и выводах, чтобы расценить его в качестве сознательного подлога, или перессказа не подтверждаемых ни кем и ни чем слухов.

Итак, в 363 г. по Р. Х. попытки иудеев и императора Юлиана Отступника восстановить разрушенный в 70 г. по Р. Х. императором Титом Иерусалимский храм после завоевания Иерусалима, не удались. Они были пресечены грозными знамениями при непосредственном вмешательстве Бога и указании на христианство как истинную веру. Сколько бы ни критиковали и не давали разные интерпретации случившегося современные последователи иудаизма[8], исторические свидетельства, приведенные нами, которые являются вполне достоверными, говорят о реальных фактах и событиях. Однако же, последующая история непрекращающейся вражды иудаизма к христианству, а также продолжающееся и нарастающее напряжение в ожидании Лжемессии, говорит о том, что многие иудеи не сделали правильных выводов. Они до сих пор отвергают Иисуса Христа как истинного Мессию, невзирая на многочисленные вразумления. Но, как пишет апостол Павел, это ожесточение иудеев, которое является некой тайной, будет длиться до определенного времени. Это время апостолом язычников определено духовно-нравственным состоянием народов, их способностью принять Христа и стать наследниками Царствия Божия.

Картина Эрколе де Роберти "Разрушение Иерусалима

Попытки современных иудеев, пользуясь эпидемией коронавируса, совершить 12 апреля т. н. Пасху, постоянные заявления об ожидании на иудейскую пасху их Лжемессии, а также закрытие православных храмов, попытки прекратить и пресечь принесение Бескровной Жертвы, то есть совершение Божественной литургии и тем самым оторвать чад Церкви Христовой от Источника Жизни – Христа нам напоминают о предсказании прп. Ефрема Сирина:

«…Восплачут великим плачем все Церкви Христовы, потому что не будет священнослужения и приношения. По исполнении же трех с половиной лет власти и действий нечистого, и когда исполнятся все соблазны всей земли, придет, наконец, по сказанному, Господь, подобно молнии, блещущей с неба, придет Святый, Пречистый, Страшный и Славный Бог наш с несравненною славою…»[9] Некоторые другие святые Отцы Церкви высказывали мнения, что антихрист будет стараться сделать так, чтобы нигде не приносилась «Безкровная Жертва», то есть не совершалась Божественная Литургия.

Итак, если в предполагаемый спектакль 12 апреля – совершение на Храмовой горе в Иерусалиме «Пасхального жертвоприношения» не сорвется при непосредственном Божественном вмешательстве, или благодаря косвенному вмешательству Творца в ход исторических событий, то это будет означать, что наступило время «великих испытаний» для Церкви Христовой Православной, для ее верных чад. Но как бы то ни было, для спасения нужна бдительность, духовное бодрствование. К сожалению, пренебрежение молитвенным подвигом, ограничение своей жизни в лучшем случае храмовыми богослужениями, но при этом частое погружение в виртуальную реальность и увлеченность гаджетами и интернетом, лишают человека правильной духовной жизни, делают его как правильно душевно-больным, лишенным элементарного духовного чутья в эпохе, времени. В наше время важно быть не церковным политиком, спорить по разным вопросам, а учиться жить с Богом опытно.

Для редакции Православный Апологет составлено АС.