Наставления современных старцев

Польза умной молитвы

"Господи Иисусе Христе, помилуй мя грешнаго"

старец монах Маркелл Каракалльский (+ 2006)

Η ωφέλεια της νοεράς προσευχής

«Κύριε Ιησού Χριστέ ελέησόν με τον αμαρτωλόν»

† ΜΟΝΑΧΟΥ  ΜΑΡΚΕΛΛΟΥ  ΚΑΡΑΚΑΛΛΗΝΟΥ

Прошло много лет, и по причине рассеянности и невнимательности моего ума моя душа наполнилась вошедшими в нее греховными лукавыми помыслами, образами, предрассудками и другими многими устремлениями. Ум, который является светом души, помрачился и образ моей души запачкался, «и если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?» (Мф. 6, 23)
И теперь не так- то просто испытывать глубины души. Дым и смрад, которые исходят из нее вызывают лишь скорбь, беспечность духовную анемию .

"Из сердца же исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяние, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления". (Мф. 15, 19).

Но через молитву начинается новое измерение. Вирус зла изгоняется, смущения ограничиваются, и свет ума доставляет радость душе и контролирует все ее движения.

Когда идет молитва, то прерывается всякий лукавый помысел и низлагается легкомысленное рассеяние, которое расточает по пути драгоценное сокровище души. Тогда душа вспоминает сладчайшее имя Господа. Оно становится для души источником всякой радости и благодарения и славословия, и обильно изливает божественные понятия, которые очищают совесть.
Следовательно, молитва становится единственным целебным лекарством души и душа обретает способность «пленять всякое помышление в послушание Христу»(2 Кор. 10, 6)

Насколько же мы несправедливы к нашей душе, когда мы проявляем безразличие к совершению молитвы! Поскольку молитва является величайшим богатством души, то посему почему душа должна лишаться его и оставаться духовно обедненной? Зачем мы ее делаем притоном лукавых помыслов? Зачем ей переживать скорбь и боль, и пребывать в беспечности, если она является образом небесного Царствия? Зачем в ней скрываться лукавому дьяволу и исполнять все помышления и его пожелания?

Красота души зависит от ее очищенности, «вся слава дщере цареви внутрь». (Пс. 44, 14). Молитва это наилучшее охранение дома души и самый надежный податель божественных даров. Сладчайшее имя Господа является началом всякого благодатного дара и всякого благословения. Господь «есть путь, истина и живот» (Ин. 14, 6) , и «хлеб с небесе нисходяй» (Ин. 6, 58)

Способна ли душа, которая с верою следует за Господом уклониться с правого пути и оказаться во тьме и лабиринте греховного вертепа? И как может тот, кто вкушает небесный хлеб не отвращаться от сластолюбивых размышлений и прилогов?

Итак, почему же моя душа пренебрегает пользой от этого делания? Почему она проявляет безразличие к этому небесному богатству? Почему она не проявляет попечения о твоем спасении?

Я не знаю, существует ли еще более лучший способ для того, чтобы кто-либо ощутил вечность нежели в умной молитв. С помощью нее ум совершенно простирается повсюду и сердце ощутимо питается состояниями в которых оно возносится к уму. С помощью этого она созерцает множество божественных глаголов и безмолвно и при многом смирении видит, что Бог действует в душе сообразно ее очищенности. В этой душе ощущается присутствие Бога, что она живет в Боге и получает дары ее переживаний.

Следовательно совершение молитвы «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго», охватывает все, и когда она действует в сердце, душа уже не испытывает никакой иной нужды, поскольку она живет в Боге и упокоевается в созерцании Бога.
Подлинность восхождений ума скрепляется появлением источника слез.

* * *

Иногда моя душа скрывает в себе премного любви и я хочу ее преподать и не не знаю, куда ее послать. И тогда обращаюсь к моей Мамочке, к Пресвятой Богоматери и умоляю Ее послать утешение тому, кто страдает и кого бьют, кого огорчают люди со своенравным характером, кого обжигают страсти.
Любовь к нашей Пресвятой Деве есть что-то что-то весьма нежное и святое. Я не могу думать о нашей Пресвятой Деве и не исполняться священными и святыми переживаниями.

Любовь к нашей Пресвятой Госпоже переправляет наи души в будущий век, и она не от мира сего. Она является тем, что невозможно выразить, но вынуждает нас трепетать от радости к Той, Которая является ковчегом спасения и хранительницей-раздаятельницей даров Святого Духа. Духа.

Пресвятая Богородица, помоги мне
Недостойная рука монаха Святогорца

Υπεραγία Θεοτόκε, βοήθει μοι

Χοϊκή χειρ, μ. Αγιορείτου

Εκδόσεις "Ορθόδοξος Κυψέλη" Θεσσαλονίκη 

Перевод И. С.