Вот так называемые «экклезиологические» условия

Торонтской декларации.

Делиться:  

(Кто на Кипре с ними согласен?)

г-н В. Хараламбус, теолог

Один из вопросов, который апологеты решений Критского синода никогда не осмеливались затронуть в богословском анализе, — это так называемые «экклезиологические» предпосылки Торонтской декларации, которые проникли в решения Критского Собора. При этом многие из тех ученых, которые стали апологетами решений Критского Собора, хранили молчание по этому вопросу.

Известно, что так называемые «экклезиологические условия» в «Тороноской декларации» были навязаны подавляющим большинством еретических протестантских групп Всемирного совета церквей. Недопустимо «принимать чуждое, искажая то, что принадлежит нам», — говорит святой Григорий Богослов (PG 35, 1124).

Действительно, в решениях Синода на Крите явно упоминаются «экклезиологические» условия Торонтской декларации, однако без их подробного изложения. Это способствовало их более легкому принятию.

В известной «Торонтской декларации» под названием «Церковь, церкви и Всемирный совет церквей» в пункте 5 говорится, что «Церкви-члены ВСЦ признают в других церквях элементы истинной церкви». Может ли быть признание элементов истинной церкви в пятидесятниках, лютеранах, методистах и ​​других еретических группах, являющихся членами ВСЦ?

В пункте 8 «Торонтской декларации» говорится: «Церкви-члены вступают в духовные отношения, чтобы Тело Христово созидалось и жизнь церквей обновлялась».*

Когда в истории Церкви делалось подобное заявление? Мог ли кто-либо из святых отцов Церкви когда-либо утверждать, что Тело Христово будет созидаться посредством духовных отношений с еретическими общинами?

В Торонтской декларации также подчеркивается следующее: «церкви признают, что членство в церкви Христовой является более инклюзивным, чем членство в собственной церкви»*.

По сути, это так называемое «экклезиологическое условие» не только релятивизирует наше церковное самосознание как православных, но и странным образом отрицает его, поскольку назидательно указывает с акцентом на «более инклюзивность», к какой церкви нам важнее принадлежать. Подписывая такое условие, мы ясно признаем, что принадлежность к Православной Церкви не так важна, но принадлежность к Церкви Христовой более инклюзивна, как если бы Церковь Христова отличалась от Православной Церкви. Отрицает ли эта предпосылка – предположение или нет – наше церковное самосознание как православных?

Так называемые «экклезиологические предпосылки» представляют собой осадок хаоса, царящего в рамках ВСЦ, и их цель состояла в том, чтобы зафиксировать предпосылки, которые служат «сосуществованию» внутри него.

Недавно на Кипре принятие решений Критского Собора в полном объеме стало основным условием для того, чтобы епископа не отправили на покой. Ни в одной из местных церквей, принявших решения Критского синода, подобного не происходило.

Кто на Кипре занял конкретную позицию по так называемым «экклезиологическим» условиям Торонтской декларации, признающим наличие элементов истинной Церкви в еретических общинах и т. д.?

В тексте Его Высокопреосвященства епископа Христофора Карпасийского под названием «Меморандум по текстам Священного и Великого Синода Православной Церкви»**, представленном на заседание Священного Синода Кипрской Церкви 11 февраля 2016 года и включенном в книгу «Экклезиологическое вмешательство» епископа Христофора Карпасийского (издательство Святой Архиепархии Кипра, Никосия, 2020), приводится комментарий, среди прочего, к пункту 5 Торонтской декларации.

Его Высокопреосвященство Карпасийский митрополит, комментируя это общее утверждение с православной серьезностью, отмечает, среди прочего, следующее: «Это общее утверждение прямо признает так называемую «теорию ветвей» протестантизма, которая учит, что каждая «Церковь» — исповедание — обладает частью истины, и объединение всех составит единую полную истину».** Поэтому недопустимо «принимать чуждое, искажая то, что наше», — говорит святой Григорий Богослов (PG 35, 1124).

Примечания:

«Вклад Православной Церкви и богословия во Всемирный совет церквей» (Стилянос Х. Цомбанидис)

*«Ἡ συμβολὴ τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας καὶ θεολογίας στὸ Παγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶν» (Στυλιανοῦ Χ. Τσομπανίδη)

** “Ἐκκλησιολογικὴ παρέμβαση”, Ἐπισκόπου Καρπασίας Χριστοφόρου, Ἔκδοση Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Κύπρου, Λευκωσία 2020.

** «Экклезиологическое вмешательство», епископ Карпасийский Христофор, издание Святой архиепархии Кипра, Никосия, 2020.

Источник: https://orthodoxostypos/ἰδοὺ-αἱ-λεγόμεναι-ἐκκλησιολογικα/