Христодулос, Архиепископ Афинский и всей Эллады (+)

ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΣ, Αρχιεπίσκοπος Αθηνών & πάσης Ελλάδος

 

Божественная Страсть (Страдание)

СЕ ЧЕЛОВЕК
«ΙΔΕ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ»

Это насмешливая фраза, мои дорогие читатели, произнесенная Пилатом, указывающему народу, людям на Богочеловека. «Се человек». Господь подвергся страшному бичеванию, Его унизили, и в состоянии этого изнеможения и унижения Пилат показывает Его людям и говорит: «Се (вот) Человек». Страшное и шокирующее зрелище. Как Бог создал человека и  что человек сделал для Бога. Окровавленный, обесчещенный, обезображенный и лишенный красоты, оставленный для людской ненависти, достойный всякого сострадания.

***

Бог стал человеком из любви к своему творению. А оно с еще большей неблагодарностью вознесло его на Крест. Бог исчерпал запасы Своих благодеяний, а человек излил на Него ярость своей ненависти. Бог призвал человека стать Богочеловеком, а он «приложися скотом несмысленным и уподобися им». Бог искупил человека «от клятвы законныя Своею честною Кровию, на Кресте пригвоздися и копием прободеся», а человек через свое упорство отверг благодать.  «Отыди от мене, пути твоя ведати не хощу».
 

Верно, друзья мои и то, что та же самая фраза, которую сказал Пилат, указывая на Иисуса толпе, вполне может быть сказана сегодня Иисусом, Который указывает на нас Своим пальцем. Он мог бы заявить:

Се люди (Вот люди).

Да, посмотрите, вот, се люди. Посмотрите на них. Их хвалят за научно-технические достижения, и в то же время они оказываются стиснутыми агонией завтрашнего дня. Тревога царит в их душах, поскольку они плавают в изобилии своих благ. Они избрали материальность и потеряли душу. Они отдались плоти и забыли о духе. Они постепенно утрачивали духовность и они осушены от всякой живительной духовной влаги, оставаясь чуждыми духовным переживаниям, питающим внутреннее человеческого сердца, которые делают цельной личность и придают смысл жизни.

Вот люди.

Посмотрите на них. Я дал им все земные блага, Я сделал их венцом творения, Я поставил их царями над всем творением. Я предоставляю все в их распоряжение, чтобы все могли наслаждаться с любовью, единством и единомыслием. И, тем не менее, они были разделены на классы и фракции, и они лишены своего имущества. Социальные проблемы обостряются. Одни упиваются на земле, плавая в изобилии и избытке, а третьи голодают и умирают. 2/3 населения мира голодает, а 1/3 пожинает большую часть продукции. Любовь испарилась. Закон выгоды регулирует человеческие отношения. Цинизм, который предает человечество и ведет человека вниз по течению.
 

Вот люди

Вот люди. Посмотрите на них. Они говорят о мире и лихорадочно готовят оружие. Фабрики массовой смерти лихорадочно работают, в то время как время от времени организуются конференции, чтобы воскурять благовоние миру, в то время как из-за кулис великие мира сего усиливают зажигание военных костров и методично лязгают оружием. В переговорных банках говорят о разоружении, а верят в вооружение. В какой-то момент люди сами себя уничтожат, так как нажатием кнопки они завершат уничтожение своей планеты. Ужасное моральное падение для бесценнейшего творения Божия, которое в прекрасной атмосфере мира находит осуществление и исполнение своих сокровенных желаний.

Вот люди.

 Посмотрите на них. Они говорят о свободе, а сами угнетают друг друга. Человек эксплуатирует человека, нарушаются права человека и царят зверства. Они созывают международные встречи по типу Хельсинки и подписывают меморандумы, признавая ценность человека. И прежде чем обсушить свою подпись, они заключают инакомыслящих в страшных лагерях, в психиатрических лечебницах, следят за мыслью, отрицают религиозные свободы. Целые народы страдают под гнетом бесчеловечности, а закон сильнейшего стал законом. Были написаны целые дифирамбы свободе, и миллионы были подняты во имя ее. И все же не все люди ее удостаиваются как следовало бы. Оковы и цепи сделаны сильными мира сего для слабых, а намордники сделаны и мученичества выдуманы только для того, чтобы задушить свободу и поднять кулак рабства, изнуряющего тела и души.

Вот люди.

Они говорят о культуре и прогрессе. А их общества страдают от безжалостных убийц, шантажистов, анархистов, экстремистов. Страх и ужас овладели ими от угонов, похищений, убийств, взрывов, угроз. Жизнь в больших городах превратилась в муку, которая усугубляется незащищенностью и загоняет в тупик. Где сейчас культура европейцев? Они пали низко, они вкусили насилие, они каждый день переживают анархию. И ситуация ухудшается, как будто силы аномалии настроены искоренить и уничтожить человеческие общества. Подумайте о катастрофе, итальянская мафия взялась раскрыть дело о похищении политика в условиях неспособности государства найти виновных.
 

Вот люди.

Посмотрите на них. Они говорят о честности и порядочности и просят своих детей следовать им. Они любят слова и теории. На практике, однако, они применяют ложь и лицемерие. Их жизнь стала трудной. Они не доверяют друг другу. Общества превратились в джунгли и Сахары. оберегаются друг от друга. Социальное сосуществование превратилось в мученичество, усиленное условностями и псевдодобродетелями, свидетельствующими о духовной нищете и ничем ином.

Вот люди.

Посмотрите на них. Они многому научились, а теперь отвергают меня. Атеизм стал модным. Они верят, что это придает им ценность, что они становятся личностями. И всасывают в себя старые отжившие человеческие теории отступничества, думая, что оскорбляют Меня. И они не понимают, что, наоборот, я хотел их сделать высокими, близкими ко Мне. А они предпочитают мелкое, низкое.

Вот люди.

 О, мне жаль их. Они зашли в тупик. Они не знают, как спастись. Отсюда загрязнение окружающей среды угрожает уничтожить жизнь на планете. Отсюда механизация жизни и массовое принесение человека в жертву Молоху выгоды и ценности человеческой личности. Помимо оскорбления нравственного порядка, со всеми видами уродства, с эскалацией преступности, с превращением в кучу отходов земных добродетелей, жизнь стала испытанием. И тогда идеологическая неразбериха, характеризующая эту эпоху, различные антидуховные течения, терзающие молодых людей и зрелых, все вместе бьют несчастного в лоб, изнуряют его, ведут в могилу. Кажется, ничто не способно его спасти. Ни философии, ни науки, ни деньги, ни удобства, ни технологии. Все было испробовано и оказалось неспособным само по себе дать решение насущных проблем человека и подсказать пути выхода для жизни и спасения.

* * *
 

Мои дорогие читатели. Эти слова вложил в уста мои Распятый Христос, желая призвать всех нас к рассуждению и размышлению. Думали ли мы достаточно о том, к чему привел наш образ жизни? Думали ли мы о том, какое место мы отдали в себе Господу? Подумали ли мы, признали ли мы Его нашим личным Искупителем и Спасителем? Путь нашей жизни — мы это уже видим — усеян тревогами, неудовлетворенными призывами, пустотой. С одной стороны. А с другой стороны огромный Крест Христов, символ Его вечной любви к нам и орудие нашего спасения. Вдали от Креста вы видите какими мы стали. Отчаянными, преданными, несчастными. Приступим с мужеством и дерзновением к Распятому, Который ныне висит на древе и возносится в храмах. Давайте на Него пристально посмотрим с рассмотрением и умилением и с переживанием. Пусть наше сердце говорит с Ним больше, чем наши уста. Он принимает все, что мы ему исповедуем тайно. Его любовь не имеет границ. Рядом с Ним мы найдем то, что потеряли вдали от Него. Наша ценность, наш мир, наша свобода. Чего только не пожелает наша небесная душа. Пришло время положить конец безумному курсу отрицания. Всем нам, молодым и старым, правителям и находящимся под управлением дано время для того, чтобы нам вернуться, приблизиться к нашему Распятому Искупителю. Его руки распростерты и отверсты на Кресте, чтобы принять нас. Нам достаточно сделать решительный шаг. Что вы скажете, мои читатели? Неужели мы откажемся от нашего Господа в этом шаге? Сможем ли мы предать его любовь? Будем ли мы держаться подальше от самоосуждения? Ответим мужественно и благородно: Господи, что же нас еще может освободить? Ты наш Искупитель и Спаситель. Мы благодарим Тебя и любим Тебя. Мы признаем Тебя нашим владыкой. Прииди и пребудь с нами. И веди нас к истине и свету. Твои дети просят тебя об этом с покаянием и искренностью. Подле Тебя Господи, мы просим Тебя обо всем, потому что Ты для нас Начало и Конец, А и Ω, путь и истина и жизнь.

Источник: http://www.myriobiblos.gr/texts/greek/christodoulos_theio_pathos_2.html

перевод выполнен интернет-содружеством "Православный Апологет"2022г.

От яслей Вифлиема до Голгофы (и до врат ада)

Ἀπό τῆς φάτνης τῆς Βηθλεέμ, ἔως τοῦ Γολγοθᾶ (καί τῶν πυλῶν τοῦ ἅδου)

Блаженной памяти архимандрит Марк Манолис[1]

А

   Милостью Господней завершается Великий пост. Вот что говорит тропарь, который мы услышим в следующую пятницу:

«Душеполезно совершившее Четыредесятницу, и святую седмицу Страсти , просим видети, Человеколюбче, еже прославити в ней величия твоя и неизреченное ас ради смотрение Твое, единомудренно воспевающее: Господи, слава Тебе»

   И вот вот начнется  Великая неделя вот-. «Великой» она называется потому, что, по словам святителя свт. Иоанна Златоуста,  «с нами свершаются великия и тайныя блага». Хорошо посвятить это время страстям и крестной смерти нашего Господа, которые Он добровольно претерпел за наше спасение.

 В«Геронтиконе» повествуется о том, что некий старец сидел некогда близ аввы Пимена и видел его в состоянии божественного экстаза;  и так как он имел к нему великое дезновение, то он положил перед ним земной поклон и умолял его, говоря: скажи мне, где ты был ?" И посколько тот вынуждал авву Пимена к ответу, то старец ответил: «Я был умом там, где стояла Мария Богородица и плакала у Креста Спасителя. И я хотел бы быть там всегда и плакатьМое вычисление был там, где стояла святая Мария Богородица и плакала у креста Спасителя. И мне всегда хотелось так плакать».

 Нам была дана возможность в канун Рождества Христова сказать о том огромном значении, которое имеет для нас  и «для нашего спасения» воплощение Сына и Слова Божия «Бог становится человеком, — подчеркивает Афанасий Великий, — чтобы мы обожились». Наше спасение начинается с Рождества Христовы. Однако оно завершается Его смертью, смертью на кресте (Флп. 2:8).

 «Великая тайна благочестия. Бог явился во плоти» (1 Тим. 15:3). Воплощенное Слово является на земле как человек среди людей. Воплощение было возвышением человека, обожением человеческого естества. Уже с  самого первого момента Своего Рождения, Спаситель, по наблюдению современного корифея богословия, святоотеческое учение которого мы попытаемся сегодня развить, не был подвержен тлению или смерти, как первозданный человек. Невозможно, то, чтобы Он  умер.. Тем не менее, для него также невозможно умереть. Так что смерть Спасителя была возможна и только добровольно.

   Вся жизнь Спасителя была проявлением любви, жизнью в исполнении страдающей любви. Вся жизнь Спасителя была Крестом. Вся жизнь Богочеловека была непрерывным несением  терпения, долготерпения, сострадания, любви. Однако спасение совершается на Голгофе, а не на Фаворе.

Христос приходит не только для того, чтобы учить, что Он «имеет власть», и чтобы «возвещать» людям имя Отца, тем более Он пришел не только для того, чтобы творить дела милосердия. Он пришел, чтобы пострадать и умереть, согласно тому, в чем Он неоднократно уверял Своих учеников. И не только предсказал Свои предстоящие страдания и Свою смерть, но и ясно сказал, что «наждлежит» (πρέπον ἐστὶν) и что Ему «необходимо» (δεῖ) пострадать и умереть. Слышали мы это и во вчерашнем Евангелии от Марка, «Он опять начал им говорить о том, что будет с Ним: вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященниками и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам; и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его, и в третий день воскреснет». (Мк. 10, 32-34). Итак, смерть Господа была полностью добровольной.

   Его страдания были заповедью Божьей о любви. В тайне Креста открывается превечная тайна любви и мудрости Божией. Трудно найти какие-либо слова и выражения, кроме боговдохновенных слов Нового Завета, слов святых апостолов, чтобы с точностью и полнотой изложить «великую тайну благочестия». Эти трудности были известны святым Отцам и даже святителю Григорию Богослову, который говорит по этому поводу: «Остается исследовать вопрос и догмат, оставляемый без внимания многими, но для меня весьма требующий исследования. Кому и для чего пролита эта излиянная за нас кровь – кровь великая и преславная Бога и Архиерея и Жертвы? Мы были во власти лукавого, проданные под грех и сластолюбием купившие себе повреждение. А если цена искупления дается не иному кому, как содержащему во власти; спрашиваю: кому и по какой причине принесена такая цена? Если лукавому, то как это оскорбительно! Разбойник получает цену искупления, получает не только от Бога, но самого Бога, за свое мучительство берет такую безмерную плату, что за нее справедливо было пощадить и нас! А если Отцу то, во-первых, каким образом? Не у Него мы были в плену. А во-вторых, по какой причине кровь Единородного приятна Отцу, Который не принял и Исаака, приносимого отцом, но заменил жертвоприношение, вместо обещанной жертвы дав овна?» [2]Этими вопросами святитель Григорий хочет показать нам, что, исходя из логики, крестная смерть Христа остается необъяснимой. Он дает ответы на все вопросы, которые задает.

 А посему он заключает: «Очевидно, что приемлет Отец, не потому что требовал или имел нужду, но по домостроительству и потому, что человеку нужно было освятиться человечеством Бога».

   Спасение было всецело совершено и завершено на Кресте. «Через кровь Креста». Не только страданиями на Кресте, но и со смертью на Кресте. Таким образом, смерть была упразднена.

Б’

Смысл смерти

   Человек был создан  «нетленным». Он был создан и призван участвовать в жизни Божией, достичь жизни «в Боге». И поскольку он был создан «по образу Божию», бессмертие было дано человеку с самого его сотворения, как «возможность». В конце концов, это было бы достигнуто благодаря правильному использованию его свободы.

   С грехопадением эта возможность исчезла для человека. Человек умер, стал смертным. Его падение, как отдаление от единственного источника жизни и бессмертия и отвержение дара Святого Духа, было его смертью.

 «Общение с  Богом, жизнь и света. А разлучение с Богом есть смерть», — говорит святой Ириней. Праотцы умерли тотчас же, как только согрешили, потому что они сразу стали «достойны смерти». Смерть вошла в мир через грех (Рим. 5:12). «Посему, как через одного человека грех вошел в мир, а через грех — смерть, так и смерть перешла на всех людей, потому что все согрешили».

 С грехопадением человек стал смертным и умирает. "Солнца лучи скрышася, луна же со звездами превратилась в кровь; горы содрогнущася, горы ужаснулись, егда Рай заворишася»- говорится в стихире (Неделя Сыропустная, Лития на Вечерни). Только тело по преимуществу стало смертным и тленным в результате греха. Только тело разлагается после смерти. Только тело способно подвергаться разложению и распаду. Смерть же и тление тела  - это почернение (помрачение) «образа Божия» в человеке, о чем говорит в своих погребальных песнопениях святой Иоанн Дамаскин. «Плачу и рыдаю, егда помышляю и вижду во гробех  лежащую , по образу Божию созданную нашу красоту, безобразну, безславну, не имущую вида…».«Красота наша, созданная по образу Божию», — это не тело, а весь человек. Человек есть «образ неизреченной славы» Божией, даже когда он «носит на себе раны падений». Со смертью «красота разума», как называет человека святой Мефодий, превращается в «труп». «Что человек — голая кость, запах червей и смрад». Тайна смерти кроется в этом месте, поистине загадочном.

 «Воистину, самая страшная тайна смерти! Како душа насильно отделяется от тела? От гармонии и самой тесной связи разрывается самая естественная связь с божественной волей?О чудесе! Как мы предаемся тлению? Как мы сочетались со смертью?» Источником наших стенаний и вздохов является страх смерти. Однако «страх смерти» не иначе проходит, как через надежду на воскресение, которое есть вечная жизнь.

   (Следует отметить, что связь души с телом не разрывается со смертью окончательно. Как говорит св. Григорий Нисский, между телом и душой даже после смерти сохраняется «дружеская связь и признаки». Даже после смерти, душа находится рядом с элементами разложившегося и растворившегося тела).

 В нем смерть таит семя, возможность Воскресения (не зла, а благодеяния). Однако эта возможность становится реальностью только благодаря «началу сна, успения». Во Христе.

Печаль смерти разрешается только силой воскресения Христова.

(По свт. Афанасию Великому, «Слово стало протью для того, чтобы остановить и уничтожить тление. Однако смерть побеждается и упраздняется не только явлением жизни в тленном теле, но и добровольной смертью Того, кто оживляет тело. Слово воплощается из-за смерти во плоти»).

Богочеловек упраздняет тление и оживотворяет (не только мертвых, но) даже смерть Своей смертью. Он сокрушил власть и силу смерти Своей смертью: «Ты разрушил смерть, Всесильне, своею смертию». И Его Гроб стала «живоносным»» и «источником нашего Воскресения». Таким образом, со смертью Богочеловека постигается  воскресный смысл смерти «погибели смерти смертию».

Продолжение следует…

©перевод интернет-содружества «Православный Апологет»2023

Источник: https://orthodoxostypos.gr/ἀπό-τῆς-φάτνης-τῆς-βηθλεέμ-ἔως-τοῦ-γ/

Христодулос, Архиепископ Афинский и всей Эллады (+)

ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΣ, Αρχιεπίσκοπος Αθηνών & πάσης Ελλάδος

 

Божественная Страсть (Страдание)

СЕ ЧЕЛОВЕК
«ΙΔΕ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ»
 

Это насмешливая фраза, мои дорогие читатели, произнесенная Пилатом, указывающему народу, людям на Богочеловека. «Се человек». Господь подвергся страшному бичеванию, Его унизили, и в состоянии этого изнеможения и унижения Пилат показывает Его людям и говорит: «Се (вот) Человек». Страшное и шокирующее зрелище. Как Бог создал человека и  что человек сделал для Бога. Окровавленный, обесчещенный, обезображенный и лишенный красоты, оставленный для людской ненависти, достойный всякого сострадания.
 

Бог стал человеком из любви к своему творению. А оно с еще большей неблагодарностью вознесло его на Крест. Бог исчерпал запасы Своих благодеяний, а человек излил на Него ярость своей ненависти. Бог призвал человека стать Богочеловеком, а он «приложися скотом несмысленным и уподобися им». Бог искупил человека «от клятвы законныя Своею честною Кровию, на Кресте пригвоздися и копием прободеся», а человек через свое упорство отверг благодать.  «Отыди от мене, пути твоя ведати не хощу».
 

Верно, друзья мои и то, что та же самая фраза, которую сказал Пилат, указывая на Иисуса толпе, вполне может быть сказана сегодня Иисусом, Который указывает на нас Своим пальцем. Он мог бы заявить:

Се люди (Вот люди).

Да, посмотрите, вот, се люди. Посмотрите на них. Их хвалят за научно-технические достижения и в то же время они оказываются стиснутыми агонией завтрашнего дня. Тревога царит в их душах, поскольку они плавают в изобилии своих благ. Они избрали материальность и потеряли душу. Они отдались плоти и забыли о духе. Они постепенно утрачивали духовность и они осушены от всякой живительной духовной влаги, оставаясь чуждыми духовным переживаниям, питающим внутреннее человеческого сердца, которые делают цельной личность и придают смысл жизни.

Вот люди.

Посмотрите на них. Я дал им все земные блага, Я сделал их венцом творения, Я поставил их царями над всем творением. Я предоставляю все в их распоряжение, чтобы все могли наслаждаться с любовью, единством и единомыслием. И, тем не менее, они были разделены на классы и фракции, и они лишены своего имущества. Социальные проблемы обостряются. Одни упиваются на земле, плавая в изобилии и избытке, а третьи голодают и умирают. 2/3 населения мира голодает, а 1/3 пожинает большую часть продукции. Любовь испарилась. Закон выгоды регулирует человеческие отношения. Цинизм, который предает человечество и ведет человека вниз по течению.
 

Вот люди

Вот люди. Посмотрите на них. Они говорят о мире и лихорадочно готовят оружие. Фабрики массовой смерти лихорадочно работают, в то время как время от времени организуются конференции, чтобы воскурять благовоние миру, в то время как из-за кулис великие мира сего усиливают зажигание военных костров и методично лязгают оружием. В переговорных банках говорят о разоружении, а верят в вооружение. В какой-то момент люди сами себя уничтожат, так как нажатием кнопки они завершат уничтожение своей планеты. Ужасное моральное падение для бесценнейшего творения Божия, которое в прекрасной атмосфере мира находит осуществление и исполнение своих сокровенных желаний.

Вот люди.

 Посмотрите на них. Они говорят о свободе, а сами угнетают друг друга. Человек эксплуатирует человека, нарушаются права человека и царят зверства. Они созывают международные встречи по типу Хельсинки и подписывают меморандумы, признавая ценность человека. И прежде чем обсушить свою подпись, они заключают инакомыслящих в страшных лагерях, в психиатрических лечебницах, следят за мыслью, отрицают религиозные свободы. Целые народы страдают под гнетом бесчеловечности, а закон сильнейшего стал законом. Были написаны целые дифирамбы свободе, и миллионы были подняты во имя ее. И все же не все люди ее удостаиваются как следовало бы. Оковы и цепи сделаны сильными мира сего для слабых, а намордники сделаны и мученичества выдуманы только для того, чтобы задушить свободу и поднять кулак рабства, изнуряющего тела и души.

Вот люди.

Они говорят о культуре и прогрессе. А их общества страдают от безжалостных убийц, шантажистов, анархистов, экстремистов. Страх и ужас овладели ими от угонов, похищений, убийств, взрывов, угроз. Жизнь в больших городах превратилась в муку, которая усугубляется незащищенностью и загоняет в тупик. Где сейчас культура европейцев? Они пали низко, они вкусили насилие, они каждый день переживают анархию. И ситуация ухудшается, как будто силы аномалии настроены искоренить и уничтожить человеческие общества. Подумайте о катастрофе, итальянская мафия взялась раскрыть дело о похищении политика в условиях неспособности государства найти виновных.
 

Вот люди.

Посмотрите на них. Они говорят о честности и порядочности и просят своих детей следовать им. Они любят слова и теории. На практике, однако, они применяют ложь и лицемерие. Их жизнь стала трудной. Они не доверяют друг другу. Общества превратились в джунгли и Сахары. оберегаются друг от друга. Социальное сосуществование превратилось в мученичество, усиленное условностями и псевдодобродетелями, свидетельствующими о духовной нищете и ничем ином.

Вот люди.

Посмотрите на них. Они многому научились, а теперь отвергают меня. Атеизм стал модным. Они верят, что это придает им ценность, что они становятся личностями. И всасывают в себя старые отжившие человеческие теории отступничества, думая, что оскорбляют Меня. И они не понимают, что, наоборот, я хотел их сделать высокими, близкими ко Мне. А они предпочитают мелкое, низкое.

Вот люди.

 О, мне жаль их. Они зашли в тупик. Они не знают, как спастись. Отсюда загрязнение окружающей среды угрожает уничтожить жизнь на планете. Отсюда механизация жизни и массовое принесение человека в жертву Молоху выгоды и ценности человеческой личности. Помимо оскорбления нравственного порядка, со всеми видами уродства, с эскалацией преступности, с превращением в кучу отходов земных добродетелей, жизнь стала испытанием. И тогда идеологическая неразбериха, характеризующая эту эпоху, различные антидуховные течения, терзающие молодых людей и зрелых, все вместе бьют несчастного в лоб, изнуряют его, ведут в могилу. Кажется, ничто не способно его спасти. Ни философии, ни науки, ни деньги, ни удобства, ни технологии. Все было испробовано и оказалось неспособным само по себе дать решение насущных проблем человека и подсказать пути выхода для жизни и спасения.

* * *
 

Мои дорогие читатели. Эти слова вложил в уста мои Распятый Христос, желая призвать всех нас к рассуждению и размышлению. Думали ли мы достаточно о том, к чему привел наш образ жизни? Думали ли мы о том, какое место мы отдали в себе Господу? Подумали ли мы, признали ли мы Его нашим личным Искупителем и Спасителем? Путь нашей жизни — мы это уже видим — усеян тревогами, неудовлетворенными призывами, пустотой. С одной стороны. А с другой стороны огромный Крест Христов, символ Его вечной любви к нам и орудие нашего спасения. Вдали от Креста вы видите какими мы стали. Отчаянными, преданными, несчастными. Приступим с мужеством и дерзновением к Распятому, Который ныне висит на древе и возносится в храмах. Давайте на Него пристально посмотрим с рассмотрением и умилением и с переживанием. Пусть наше сердце говорит с Ним больше, чем наши уста. Он принимает все, что мы ему исповедуем тайно. Его любовь не имеет границ. Рядом с Ним мы найдем то, что потеряли вдали от Него. Наша ценность, наш мир, наша свобода. Чего только не пожелает наша небесная душа. Пришло время положить конец безумному курсу отрицания. Всем нам, молодым и старым, правителям и находящимся под управлением дано время для того, чтобы нам вернуться, приблизиться к нашему Распятому Искупителю. Его руки распростерты и отверсты на Кресте, чтобы принять нас. Нам достаточно сделать решительный шаг. Что вы скажете, мои читатели? Неужели мы откажемся от нашего Господа в этом шаге? Сможем ли мы предать его любовь? Будем ли мы держаться подальше от самоосуждения? Ответим мужественно и благородно: Господи, что же нас еще может освободить? Ты наш Искупитель и Спаситель. Мы благодарим Тебя и любим Тебя. Мы признаем Тебя нашим владыкой. Прииди и пребудь с нами. И веди нас к истине и свету. Твои дети просят тебя об этом с покаянием и искренностью. Подле Тебя Господи, мы просим Тебя обо всем, потому что Ты для нас Начало и Конец, А и Ω, путь и истина и жизнь.

Источник: http://www.myriobiblos.gr/texts/greek/christodoulos_theio_pathos_2.html

перевод выполнен интернет-содружеством "Православный Апологет"2022г.