Виноват ли епископ Соловецкий Порфирий? Или все же прав?

В воскресенье 18 июля 2021 года, в день памяти обретения честных мощей преподобного Сергия, игумена  Радонежского, игумена земли Русской, всея России чудотворца, наместник Соловецкого Спасо-Преображенского ставропигиального монастыря, епископ Порфирий (Шутов), викарий патриарха Московского и всея Руси Кирилла после Божественной Литургии сделал публичное заявление о духовной опасности вакцинации вакцинами последнего поколения – генно-инженерными препаратами.  

К 19 июля 2021 года на скромном по показателями посещаемости ютуб-канале Соловецкого монастыря это Обращение епископа Порфирия набрало около 40 000 просмотров. В тот же день это видео было удалено администрацией Youtube с формулировкой «Видео удалено за нарушение принципов сообщества YouTube.». Повторю – видео было удалено через сутки после опубликования! Любопытно, что в этот же день, 18 июля 2021 года была опубликована новость следующего содержания: «в Роскомнадзоре заявили, что видеохостинг YouTube игнорирует требования и не удаляет видео, запрещенные по российским законам. Об этом сообщает ТАСС со ссылкой на пресс-службу ведомства. Федеральная служба направила компании Google LLC, которая владеет YouTube, более 24 тысяч сообщений с требованиями удалить запрещенный контент, опубликованный на видеохостинге. Сейчас порядка пяти тысяч запрещенных материалов до сих пор не удалены. «Значительная часть из них содержит материалы экстремистских и террористических организаций, запрещенных на территории РФ и в других странах мира, пронаркотический и другой социально опасный контент», — сказали в пресс-службе» Роскомнадзора [1].

Таким образом получается, что в Youtube можно размещать видео, преследуемые уголовным законом нашей страны, я уже не говорю про видео, пропагандирующие 8 греховных страстей человека, всякую гадость, пошлятину и нечистоту. На это администрация Youtube смотрит сквозь пальцы и не спешит удалять такие видео, даже не смотря на требования уполномоченных государственных органов России и последствия в виде проблем для себя в связи с конфликтом с Роскомнадзором.

Но вот удалить видео викария Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, на серьёзную духовную и актуальную для многих неравнодушных православных христиан тему, Youtube почему-то решился.

Но на Youtube удивляться не приходится, этот сервис принадлежит компании Google, западной компании, чьи мировоззренческие ценности сильно отличаются от ценностей и приоритетов православного христианина.

Сильно удивляет другое! Примеру Youtube последовала администрация официального сайта Соловецкого монастыря и удалила видео с Обращением своего епископа по поводу вакцинации. Вот что написано в разделе «Новости» этого сайта:

«18 июля 2021 года на Youtube-канале Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального монастыря, а также на страницах обители в разных социальных сетях была размещена видеозапись обращение Наместника и игумена обители епископа Озерского Порфирия, касающееся вакцинации от коронавируса.

Владыка Порфирий, сожалея о том, что в своих суждениях он обратился к аргументам, выходящим за рамки его знаний, и тем самым породил ошибочные рассуждения среди верующих, благословил удалить это видео.» [2]

Для меня нет никаких сомнений, что либо епископ Порфирий не давал такого приказа удалить свое видео, которое он опубликовал всего лишь сутки назад, либо его сильно попросил это сделать предстоятель Русской Православной Церкви Московского Патриархата патриарх Кирилл, лично или через доверенных лиц.

Потому что епископы, тем более викарий Патриарха, каким является епископ Порфирий, это тоже начальник. И чем выше пост начальника, тем тщательнее он обдумывает свои действия и слова, и тем более по такому острому вопросу сейчас как вакцинация от коронавирусной инфекции. И, естественно, не сразу и не вдруг меняет уже принятые решения. Это общие, всем очевидные, истины. Этот вывод подтверждается и самим текстом Обращения о вакцинации епископа Порфирия. Текст видео выложен, например, здесь:  https://myrophoros.blogspot.com/2021/07/youtube.html. Смотрите, какие обороты речи употребляет викарий Патриарха, епископ Порфирий:   «совершенно официальная информация», «Также достоверно, точно и официально известно, что…», «Это открытые патенты, это совершенно достоверная информация». То есть это речь человека, который не один раз перепроверил то, о чем сказал в своем Обращении по поводу вакцинации. И, естественно, у него не было никаких веских оснований менять свою позицию ровно через сутки.

Какова главная мысль Обращения епископа Порфирия о вакцинации? В обращении есть главный, так сказать, медицинский тезис, и главный духовных или религиозный тезис.

Главный медицинский тезис звучит так:

«Совершенно официальная информация: вакцина — это генно-инженерный, высокотехнологичный продукт. В нём содержатся клетки, в нём содержатся белки матричной РНК — мРНК. Эти агенты встраиваются в геном человека, изменяют его, модифицируют его, редактируют его.»

Обратим внимание, что это высказывание епископа Порфирия не его аляповатая выдумка, а практически стопроцентная цитата многих высокопоставленных отечественных и зарубежных иммунологов и вирусологов.

 Приведу соответствующие примеры.

Так, «Директор НИЦЭМ им. Н.Ф. Гамалеи Александр Гинцбург признал, что во всех вакцинах от коронавируса, которые применяют в мире, людям вводят не белок, а ген. Соответствующее видео появилось в сети, где он рассказывает это в присутствии главы "Сбера" Германа Грефа. Гинцбург рассказал, что в случае вакцин Moderna и Pfizer ген вводится в виде РНК, в случае "Спутник V" и AstraZeneca - в виде ДНК. Ранее некоторые эксперты высказывали предположение, что новые генно-инженерные вакцинымогут изменять геном человека.» [ 3]

Член президиума исполкома Пироговского движения врачей России, д.м.н. профессор Павел Воробьев заявляет, что слова Александра Гинцбурга о том что"Спутник V" не может влиять на геном и другие вещи, связанные с изменением наследственного материала. необходимо доказать, так как новые технологии недостаточно проверены. [4]

К слову о Александре Гинцбурге и его словах.

12 декабря 2020 г.:

«Москва. 12 декабря. INTERFAX.RU - Вакцина от коронавируса "Спутник V" создает иммунитет на два года, в то время как препарат от Pfizer - на три-четыре месяца, полагает гендиректор центра им. Гамалеи Минздрава России Александр Гинцбург.» (https://www.interfax.ru/russia/741070);

10 апреля 2021 г.:

«У меня есть надежда, что вакцина будет действовать не год-два, а пожизненно. Укололся два раза, ну и живи там 5–10 лет, дольше. Как я говорю, я свои антитела в завещании оставлю своим потомкам»,— сказал Гинцбург. (https://www.rbc.ru/society/10/04/2021/607139299a79475a5bc2c0df)

29 июня 2021 г.:

«МОСКВА, 29 июня. /ТАСС/. Вакцинироваться от новой коронавирусной инфекции необходимо каждые полгода, это требуется делать и тем, кто уже переболел. Об этом сообщил директор Центра им. Гамалеи Александр Гинцбург.»

Комментарии, как говорится, излишни.

Основатель и руководитель оздоровительного центра в Техасе доктор Стивен Хотце заявил следующее: "Moderna ранее никогда не использовала на людях модифицированную генную терапию на основе мРНК, потому что все опыты на животных в 2000-х годах были крайне неудачными. Это именно генная терапия организма синтетической векторной РНК, которая проникает в ваши клетки и начинает производить протеины шипов коронавируса, на которые затем ваш же организм должен выработать иммунный ответ", - заявил. [5]

Согласно Комплексному экспертному заключению от 15.04.2021 г. «Анализ иммунопрофилактических препаратов для профилактики SARS-CoV-2. Независимой ассоциации врачей «ДНК-вакцины и РНК вакцины несут прямую угрозу бесконтрольного редактирования (изменения) генома человека, а чтобы  собрать  достоверную статистику и тщательно изучить все собранные данные по поствакцинальным осложнениям и изменениям генома человека, нужно от 15 до 25 лет и статистически достоверное количество участников исследования.».» [6] 

«Современные векторные вакцины(такие как  Гам-Ковид-Вак, Гам-Ковид-Вак-Лио, AstraZeneсa, Janssen) — это препараты, полученные с помощью генной инженерии, ДНК-вакцины и представляют собой ГМО продукты.» «ДНК-вакцины несут прямую угрозу бесконтрольного редактирования генома человека.»  [7]

«Кроме ДНК вакцин разработаны и РНК вакцины.Это зарубежные составы  Pfizer и Moderna, основанные на частицах м-РНК», которые способны выполнять функции эпигенетических модуляторов, и, таким образом, вмешиваться в экспрессию различных генов, оказывая влияние на весь геном, не меняя при этом его нуклеотидной последовательности]. м-РНК также принимают участие в перепрограммировании клеток, которое наблюдается во время дифференциации стволовых клеток или образовании раковой опухоли. [8].

Если сказать более просто о «РНК-вакцинах», то можно привести слова академика РАН, научного руководителя ГУ НИИ вакцин и сывороток им. И. И. Мечникова Виталия Зверева:

«При РНК-вакцинации человек сам производит антигены коронавируса, и потом на них иммунная система вырабатывает антитела. Не считаю, что это хороший ход. Изначально эта методика разрабатывалась для борьбы с раком, и тут есть резон — лечить тяжело больного человека, которому грозит смерть. Здесь же такую вакцину собираются вводить здоровым людям. Мне такой подход не нравится. В какой-то степени организм человека становится генетически модифицированным — он производит чужеродный белок (антиген коронавируса) на основе РНК этого вируса, которую ему ввели в виде вакцины. Никто пока не знает, что потом будет.» [9]

Из приведенных позиций зарубежных и отечественных ученых видно, что епископ Порфирий просто сообщил правду об этих новейших вакцинах - генно-инженерных, высокотехнологичных продуктах.

Епископ Порфирий не одинок в своей оценке опасности РНК-вакцин. Полезно привести мнение митрополита Запорожского и Мелитопольского Луки по вопросу РНК-вакцин, которое он озвучил 19 мая 2021 года:

«Отдельный вопрос касается РНК-вакцины, которая содержит в себе биопрограммный вирус, последствия которого не являются до конца изученными. Это вызывает большие опасения и сомнения в разумности массового применения этой разновидности препарата. Конечно же, очень хотелось бы, чтобы была полная открытость в информировании о содержании вакцин, о способах их получения и всех возможных осложнениях. Но понимаю, что в современном мире бал правит отец лжи, а медицина, к сожалению, стала одной из форм доходного бизнеса, в котором мораль и этика все больше и дальше уходят на второй план.» [10].

Главный религиозный тезис в Обращении епископа Порфирия звучит так:

1) «А что такое генетически модифицированный человек, или, если угодно, человек с генетически отредактированным геномом? В какой степени образ Божий остался в нём неповрежденным? И кто может гарантировать, что это вмешательство не повлекло за собой необратимых повреждений в нашем образе Божием?»

2) «Но для нашего спасения совершенно, абсолютно необходимо оставаться человеком по образу и подобию Божию.»

«Если в человеческой природе совершены такие изменения, то Христос, Который пришел спасти человека согрешившего, но не утратившего образ Божий, найдёт ли Он этот образ в нас, если мы подверглись вмешательству падшего человека, по его падшему же разуму, в эти сокровенные глубины человеческой природы? Найдет ли Он в нас ту овцу, ради которой Он, Пастырь, оставил 99 овец в горах и пришёл, чтобы найти, обрести одну заблудившуюся овцу, человеческий род, и возьмёт ли Он её на Свои руки?»

3) «Именно поэтомухристианская цивилизация провела красные черты,за которые ни в коем случае нельзя переходить, вмешиваясь в сокровенные тайны этого мира, в тайное Божие.»

Как видим, вопросы вполне уместные и соответствующие ситуации, в которой мы все находимся. Если по медицинской части вопроса ученые и медики говорят, что они не знают до конца, что будет с человеческим организмом при введении ему содержимого генетически-инженерных препаратов, вакцин нового поколения, поскольку накоплено не достаточно научной информации по этой теме, то что говорить о духовной составляющей этого вопроса, которая не проясняется повторяющимися опытами и экспериментами. Где гарантия, что епископ Порфирий не прав в своих вопросах и тезисах? А ведь цена вопроса очень велика – это успешное или неуспешное прохождение посмертных мытарств и благоприятный или неблагоприятный ответ Христа-Бога на Страшном Его Суде душе человека!

Но допустим, гипотетически, что епископ Порфирий ошибся в своих подозрениях? Это что, такой легкий вопрос, что его можно решить за сутки окриком из Москвы? Для этого не нужно длительное совещание в молитвенном подвиге с собратиями-епископами? Не нужно выслушивать и серьезно изучать аргументы и доказательства епископа Порфирия, которые он не упомянул в своем коротком Обращении о вакцинации, но на которых он полностью построил свою речь? В конце концов, по смирению, епископ Порфирий в основном поставил вопросы по духовной составляющей обсуждаемого вопроса и лишь намекнул на ту позицию, которую он выработал в ходе изучения этой сложной и актуальной темы. На эти вопросы епископа, викария Патриарха, не нужен адекватный, разумный и основанный на православной вере ответ? Разве не решает Церковь самые сложные духовные вопросы через институт соборов, поместных или вселенских?

Теперь обратимся к той части окриков из Москвы, которые без сомнения получил в свой адрес викарий Патриарха, епископ Порфирий, и которые стали публичны.

Таких окриков два.

Первый от председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Московского патриархата, временно исполняющего обязанности руководителя пресс-службы патриарха Московского и всея Руси, Владимира Романовича Легойды [11], второй от Епи́скопа Зеленоградского Са́ввы (Тутуно́ва), викария патриарха Московского и всея Руси, заместителя управляющего делами и руководителя контрольно-аналитической службы Московской патриархии [12].

Основная мысль у В. Р. Легойды и епископа Саввы совпадает.

Владимир Романович Легойда говорит следующее: «Владыка Порфирий — достойный монах и опытный наместник монастыря, но вопросы генетики не относятся к области его профессиональных знаний. Понятно пастырское стремление успокоить и ободрить людей, но в данном случае это привело к рапространению непрофессиональной и спорной информации, что сам владыка с сожалением признал."

Епископ Савва говорит следующее: «Но нельзя высказываться публично в сложных естественнонаучных (да и гуманитарных тоже) сферах знания, не имея соответствующего образования. Тем более нельзя это делать с амвона, придавая священный авторитет антинаучным ошибкам.»

Другими словами, если ты не получил диплом вирусолога, или генетика, то права говорить на эту тему не имеешь. 

Вспоминаются слова из Святого Евангелия: Глаго́ла же ему́: от у́стъ твои́хъ сужду́ ти, лука́вый ра́бе(Господин сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб!) (Лк.19:22).

Разве Владимир Романович Легойда имеет соответствующее образование? Нет, он закончил факультет международной информации Московского государственного института международных отношений МИД России, кандидат политических наук. Или может быть епископ Савва имеет нужное по такому вопросу образование? Тоже нет. У него за плечами диплом лицензиата высшей математики и Московская духовная семинария и Московская духовная академия.  При таком образовании, озвучивая важность специальных знаний по теме вакцинации, как могут оба этих человека утверждать, что епископ Порфирий ошибся? Почему они вообще высказываются по этому вопросу, не имея профильного образования?

А если оба этих человека, Владимир Романович Легойда и епископ Савват (Тутунов), все-таки высказываются по этой теме и публично одергивают викария Патриарха, то почему они публично не одернули митрополита Волоколамского Илариона (Алфеева), викария патриарха Московского и всея Руси, который также высказывается на тему вакцинации, не имея соответствующего образования. Так в  интервью каналу «Россия 24» он утверждал, что выступает за вакцинацию от ковид-19. Он также обвинил людей, отказывающихся вакцинироваться, в том, что они совершают грех.» «О вине верующих, которые по неосторожности заразили вирусом своих близких, митрополит сказал: «Всю жизнь вы будете замаливать свой грех» [13]. Это новость от 14 июля 2021 года.

Или почему Владимир Романович Легойда и епископ Савва (Тутунов) публично те же самые слова, которые они сказали епископу Порфирию, не сказали митрополиту Псковскому и Порховскому Тихону (Шевкунову) после его публичного Обращения к Псковской пастве по поводу вакцинации от 02 июля 2021 года. Вот уж действительно, в тексте этого Обращения ошибка на ошибке. Подробный анализ Обращения митрополита Тихона (Шевкунова) о вакцинации можно прочитать на сайте «Православный апологет» в статье «Ответ на Обращение митрополита Псковского и Порховского Тихона пастве от 02.07.2021 г.» по ссылке https://apologet.spb.ru/ru/церковная-жизнь/4445-vsya-polnota-kanonicheskoj-otvetstvennosti-da-dezinformatsiyu-o-vaktsinakh-i-vaktsinatsii-a-takzhe-za-blagoslovenie-na-vaktsinatsiyu-i-za-posledstviya-ot-nee-lezhat-na-pravyashchem-episkope-otvet-na-obrashchenie-mitropolita-pskovskogo-i-porkhovskogo-tikhona-pastve-ot-02-07-2021-g.html. Однако это видео митрополита Тихона (Шевкунова) до сих пор есть  на сайте Псковской епархии, и  Youtube его не удалил.

У митрополита Илариона (Алфеева) и митрополита Тихона (Шевкунова) тоже нет профильного образования по обсуждаемой теме, однако подобной критики от Владимира Романович Легойда и епископ Савва (Тутунов) эти митрополиты не получили.

Также вспоминаются и другие слова из Святого Евангелия:

Что́ же ви́диши суче́цъ, и́же во о́цѣ бра́та тво­его́, бервна́ же, е́же е́сть во о́цѣ тво­е́мъ, не чу́еши? ("И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?") (Матф. 7:3).

Вспоминаются эти слова Святого Евангелия потому, что и Владимир Романович Легойда и епископ Савва (Тутунов) 20 мая 2021 года непосредственно участвовали в круглом столе «Вакцинация: этические проблемы в свете православного вероучения», который состоялся по благословению Его Святейшества Патриарха Московского и всея Руси Кириллав Сретенской духовной академии. В завершение мероприятия его участники утвердили итоговый документ. Указанный документ был размещен на сайте официальном сайте московского Патриарха и доступен по ссылке http://www.patriarchia.ru/db/text/5811676.html. Об этом документе упоминает и В. Р. Легойда в своем отклике по поводу выступления епископа Порфирия.

Лучше бы Владимир Романович о нем не упоминал. Если сказать кратко, то текст Итогового документа этого круглого стола по теме (!!!)«Вакцинация: этические проблемы в свете православного вероучения» -  это прямое вредительство по отношению к Русской Православной Церкви Московского Патриархата, это сильнейшие горечь и яд для православных христиан, читающих этот Итоговый документ, и наконец, этот текст – страницы великого позора для составителей этого документа (очевидно, что некоторые из участников этого круглого стола не являются составителями этого документа, поскольку публично выступали против основных его положений.).  Среди составителей этого Итогового документа были Владимир Романович Легойда и епископ Савва (Тутунов), поскольку ни до заседания круглого стола, ни после него, ни один из них не озвучил мнения, противоположного главной мысли этого документа, как это сделали митрополит Запорожского и Мелитопольского Лука и Сергей Чесноков, Координатор Общероссийского движения «За жизнь!»

Странно было видеть, что Итоговый документ этого круглого стола, в составлении которого принимали участие шесть (!!!) епископов, множество священников, в том числе члены Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви, которые по сути являются штатными богословами РПЦ МП и призваны давать богословскую оценку тем или иным общественным явлениям и событиям в стране и в мире, ни в начале документа, ни где-либо далее по тексту не воздали благодарение и хвалу Богу-Пресвятой Троице! В тексте, который составлен богословами на этом круглом столе вообще нет упоминания о Боге и его Промысле в мире! Это удивительно!!!

Второе, что бросилось в глаза при изучении этого Итогового документа круглого стола «Вакцинация: этические проблемы в свете православного вероучения», это отсутствие ссылок на Евангелие, и вообще на Библию!!! Для собрания богословов это очень странная вещь.  

Также в тексте этого итогового документа, который, как сообщает сайт Сретенской духовной академии, был направлен в Священный Синод для дальнейшего рассмотрения и формирования официального мнения Церкви, нет указания на каноны Вселенской Церкви, которые являются строго обязательными для каждого христианина, в том числе для членов Русской Православной Церкви Московского Патриархата.

Но самое главное!!! В тексте этого Итогового документа содержится следующая, самая главная фраза, главный смысл этого Итогового документа:

«…православный человек, использующий вакцину от этой болезни, созданную или тестированную с применением эмбриональной человеческой клеточной культуры, не сопричастен греху аборта, в результате которого была создана эта клеточная культура.». 

Эта фраза Итогового документа круглого стола «Вакцинация: этические проблемы в свете православного вероучения» является чудовищной, прямо греховной и откровенно противоречит решениям двух архиерейских соборов Русской Православной Церкви Московского Патриархата и одного поместного собора Русской Православной Церкви Московского Патриархата (!!!).

Подробное обоснование, почему эта фраза Итогового документа является чудовищной и прямо греховной можно узнать из большой статьи«О духовной опасности вакцины «Спутник V», воспользовавшись этой ссылкой: https://apologet.spb.ru/ru/эсхатология-и-современность/62-прививки/4365-o-dukhovnoj-opasnosti-vaktsiny-sputnik-v-spiritual-dangers-of-the-sputnik-v-vaccine-p-eumati-i-i-du-i-t-u-emb-li-u-sputnik-v.html.

А откровенно противоречит эта ужасная фраза следующим решениям Соборов Русской Православной Церкви Московского Патриархата:

1) решению юбилейного Архиерейского собора 2000 года, утвердившего документ «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», в котором утверждается безусловная недопустимость использования тканей и органов человеческих зародышей:

«Осуждая аборт как смертный грех, Церковь не может найти ему оправдания и в том случае, если от уничтожения зачатой человеческой жизни некто, возможно, будет получать пользу для здоровья» (Основы социальной концепции РПЦ). [14]

«Безусловно недопустимым Церковь считает употребление методов так называемой фетальной терапии, в основе которой лежат изъятие и использование тканей и органов человеческих зародышей, абортированных на разных стадиях развития, для попыток лечения различных заболеваний и «омоложения» организма. Осуждая аборт как смертный грех, Церковь не может найти ему оправдания и в том случае, если от уничтожения зачатой человеческой жизни некто, возможно, будет получать пользу для здоровья. Неизбежно способствуя еще более широкому распространению и коммерциализации абортов, такая практика (даже если ее эффективность, в настоящее время гипотетическая, была бы научно доказана) являет пример вопиющей безнравственности и носит преступный характер» (Основы социальной концепции РПЦ) [15]

2) решению Архиерейского собора 2008 года, утвердившего документ «Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека».  В документе еще раз подчеркивается недопустимость использования человеческих эмбрионов в медицине:

«...недопустимо возведение в норму безнравственных и антигуманных действий по отношению к человеку, таких как аборт, эвтаназия, использование человеческих эмбрионов в медицине, эксперименты, меняющие природу человека, и тому подобного.» (Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека) [16].

В соответствии с разъяснениями пресс-службы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2008 года, опубликованными на официальном сайте Московского патриарха по адресу www.patriarchia.ru «Документ «Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека» был принят Архиерейским Собором 2008 года в развитие основ ее социальной концепции. Каноническим структурам, священнослужителям и мирянам нашей Церкви надлежит руководствоваться данным документом в своих общественно значимых выступлениях и действиях; он подлежит изучению в духовных школах Московского Патриархата. Документ предлагается братскому вниманию Поместных Православных Церквей с надеждой на то, что он послужит возрастанию в единомыслии и поможет координации практических действий. К изучению и обсуждению документа также приглашаются иные христианские церкви и объединения, другие религиозные общины, государственные органы и общественные круги разных стран, международные организации (Пресс-служба Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2008 г.) [17]

3) решению Поместного собора 2009 года, одобрившего определения Архиерейских Соборов 2000 и 2008 годов о недопустимости использования человеческих эмбрионов. Определение Поместного Собора Русской Православной Церкви (27-28 января 2009 года) «О жизни и трудах Русской Православной Церкви»:

«4. Участники Собора одобряют деяния Архиерейских Соборов Русской Православной Церкви, состоявшихся в период между Поместными Соборами» (Определение Поместного Собора Русской Православной Церкви 2009 года) [18].

И такой документ составили критики и учителя епископа Порфирия,Владимир Романович Легойда и епископ Савва (Тутунов). Безусловно, мы не призываем осуждать этих людей, надеемся на их деятельное покаяние, которое должно проявится в том числе и в публичном отзыве своих подписей под этим позорным для них документе. Но зачем было публично высказываться об Обращении епископа Порфирия, если у самих такие серьезные проблемы?

А епископ Порфирий, викарий Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, проявил себя как мудрый пастырь, сказав своё веское слово в подходящий момент в связи с развернувшимися в Архангельской области событиями. Показал он себя и как тонкий и остро чувствующий духовные проблемы современности богослов!

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл может по справедливости гордиться своим викарием, епископом Порфирием.  

Дмитрий Малышев,

Руководитель «Первого Церковного Канала»

 https://www.youtube.com/channel/UCwjxffSIJNaj8EkHMeictkQ

https://t.me/first_church_channel

Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани;

Вмч. Прокопия;

Прав. Прокопия, Христа ради юродивого, Устюжского чудотворца;

Прав. Прокопия Устьянского;

Сщмчч. Феодора и Николая пресвитеров;

21.07.2021 г. 

PS. Святитель Тихон Задонский учил: «Брату падшему или падающему духом любви соболезновать, и от его падения самому осторожно поступать, и за него молиться милосердному Богу, чтобы падшего восставил, а тебе в тот же грех впасть не попустил.»;

PPS. Святитель Феофан Затворник учил: «Коль скоро суждение о поступках других соединяется с презорством к ним, а не со скорбию о них братскою и с сохранением чести лица их, это будет осуждение – грех великий! Внимайте же себе».

             Примечания:

[1]  https://lenta.ru/news/2021/07/18/ignor/

[2]http://solovki-monastyr.ru/news/1185/

[3]Гинцбург: В вакцинах людям вводят не белок, а ген.

 https://www.nakanune.ru/news/2021/04/08/22599240/

[4]Там же.

[5]Там же.

[6]Независимая ассоциация врачей. Комплексное экспертное заключение от 15.04.2021 г. «Анализ иммунопрофилактических препаратов для профилактики SARS-CoV-2. Стр. 20.

 http://expert-doctors.site/expert/ekspertiza-vaktsin-protiv-sars-cov-2/   

[7]Там же, стр. 14.

[8]Там же, стр. 15.

[9]Сайт «Аргументы и факты». Публикация от 27.11.2020 г. https://aif.ru/health/life/voyna_vakcin_zapadnye_privivki_prevrashchayut_cheloveka_v_gmo

[10] Митрополит Лука: «Христос Воскресе, дорогие мои читатели! О…» https://vera24.eu/mitropolit-luka-xristos-voskrese-dorogie-moi-chitatelio/

[11]https://ria.ru/20210719/propoved-1741869140.html

[12]https://ria.ru/20210719/propoved-1741889351.html

[13]https://inosmi.ru/social/20210714/250114963.html

[14] Основы социальной концепции Русской Православной Церкви Московского Патриархата, принятые Архиерейским собором 2000 г.;

http://www.patriarchia.ru/db/text/419128.html

[15]Там же.

[16]Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека. http://www.patriarchia.ru/db/text/428616.html

[17] Там же.

[18].Определение Поместного Собора Русской Православной Церкви (27-28 января 2009 года). http://www.patriarchia.ru/db/text/543669.html

Интервью Наместника и игумена Соловецкого монастыря епископа Порфирия в новом выпуске альманаха «Соловецкое море»

1 августа 2021 г.

Январское интервью редколлегии альманаха «Соловецкое море» с епископом Озерским, наместником и игуменом Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря, директором Соловецкого государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника Порфирием (Шутовым).

– Ваше Преосвященство, дорогой владыка Порфирий! Редколлегия «Соловецкого моря» и читатели в очередном номере альманаха ждут нашей с Вами беседы. Благословите задать Вам несколько вопросов о жизни мирской и духовной.

– Рад вместе с редколлегией подумать над злободневными вопросами. Вдвойне рад, что ваши читатели находят нечто для себя в наших беседах. Для меня наши традиционные встречи в начале года также стали, пожалуй, самой значительной возможностью публично высказаться по серьёзным темам. Благослови, Христос, и на сей раз нашей беседе быть содержательной!

– Говорят, что после пандемии мир изменится. Есть ли у Вас личное мнение на этот счёт? Повлияла ли эпидемия на монастырскую жизнь? Меняется ли монастырская жизнь под влиянием социальных и политических событий или монастырь по определению такое место, где время остановилось?

– Мир, безусловно, уже очень сильно изменился. А пандемия, вероятно, – это «новая нормальность», как нам прямо заявляют творцы нового мирового порядка. Но проблема в том, что эти беззаконные «локдауны» и резкое отдаление людей друг от друга – только начало изменений. Чёрной тучей нависла реальность небывалого социального переустройства всего мира. И все здравомыслящие и благонамеренные люди сегодня это понимают.

Очень недвусмысленно наш Патриарх в рождественском интервью заявил позицию по этому вопросу. Напомню ход его мысли. Цифровизация создаёт техническую возможность поставить человеческую личность под тотальный контроль, а далее направлять поведение человека. Несогласие человека с предписанными ему правилами влечёт незамедлительное отключение от получения всяческих благ и услуг, а это прямое исполнение Откровения Иоанна Богослова о печати антихриста. Сегодня широко обсуждается новая книга бессменного президента Давосского форума Клауса Шваба, где он открыто объявляет о начале «великой перезагрузки». Его же, в партнёрстве с Линн де Ротшильд, – «совет по инклюзивному капитализму», куда вовлекли и Папу Римского Франциска. На более привычном языке всё это называется «революцией сверху». Её движущая сила – глобальный правящий класс, мировая финансовая элита. Идеология – трансгуманизм. Стратегическая цель – демонтаж национальных государств и передача управления наднациональному мировому правительству. А в социальном плане – новое кастовое общество из господ и рабов, только невиданно жёсткое и жестокое. Вследствие пронизывающей управляемости в мире не останется места политическим изменениям, как это грезилось Жаку Аттали.

Неслучайно все они – почитатели Карла Маркса. С той лишь поправкой, что, по их планам, работу по слому государственности выполнит не пролетариат, а транснациональная буржуазия.

С этим, думаю, связана основная опасность нашего времени. И остаться в стороне от трансформаций, задуманных всемирными богоборцами, никому не удастся. Не отсидеться и монастырям за высокими стенами. Ведь целью трансгуманизма является создание «нового человека», переделка 99% населения. Это уже будет не homo sapiens, которого воззвал к бытию таинственный совет Святой Троицы: «сотворим человека по образу Нашему и по подобию» (Быт 1. 26). Задумано самое радикальное вмешательство в природу человека – в его геном, в деятельность нервной системы, в идентичность – для её «улучшения» посредством нано-, био-, цифротехнологий. В социальном плане этот рукотворный ад выльется в утрату человеком семьи, религии, национальной государственности, исторической памяти.

Сейчас уже начато это давно задуманное, крайне преступное, поистине сатанинское покушение на образ Божий в человеке в планетарном масштабе.

На фоне общемировых угроз повышается цена внутренних противоречий. Безденежье реального сектора экономики, позорная для богатой страны нищета миллионов, одновременный рост миллиардных состояний, непреодолённая тенденция к убыли населения, политика замещающей трудовой миграции в интересах одного бизнеса (расплатой чего становится рост межнационального и межрелигиозного напряжения), «оптимизация» здравоохранения и системы образования, повышение пенсионного возраста – всё это создаёт серьёзнейшие внутренние угрозы, становится попросту нетерпимым, поскольку «всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит» (Мф 12. 25). Но у меня есть уверенность, что вскоре инстинкт национального самосохранения властно проявит себя в нашем обществе.

– В жизни государственной, политической и экономической происходят значительные перемены. Верующие люди ждут мнения Церкви по наиболее животрепещущим вопросам, но не слышат пастырского слова о том, что их действительно волнует. Понятно, что приходские батюшки без благословения свыше лишнего слова не скажут, но почему Патриархия почти не замечает проблем прихожан за пределами МКАД? Быть может, правильная позиция состоит в том, чтобы смиряться, терпеть и молчать?

– Настоящий пастырский ответ подразумевает одно и главное. А именно, пастырь призван выразить учение Церкви, то есть самого Духа Святого по данному вопросу. Дело совсем непростое. При том весьма ответственное: страшно даже не намеренно, а просто по-человечески невольно погрешить против Истины Божией.

Чтобы соответствовать столь высокому требованию, слово пастыря должно быть основано на Слове Божием – на Священном Писании. «Говорит ли кто, говори как слова Божии», – требует апостол Пётр (1 Пет 4. 11). Иначе слово будет душевное, земное, немощное – изделие лжеименного разума. Умеют оперировать библейскими текстами и разные сектанты, и просто образованные люди. Но надо ещё быть причастным Духа Божия, живым носителем Священного Предания Церкви, причастником благодатного блаженства чистых сердцем, потому что только им даётся откровение Истины (Мф 5. 8).

А много ли восшедших на эту – шестую – ступень по лествице евангельских блаженств?

Апостол Павел засвидетельствовал: Церковь есть «столп и утверждение истины» (1 Тим 3. 15). Эта сущность присуща всему соборному Телу Церкви. Но пути её явления в этом соборном единстве неисповедимы. История Церкви знает эпохи, когда ошибались и патриархи, и церковные соборы, а носителем святой и неповреждённой Истины оказывался один человек. Например, такой чести удостоился преподобный Максим Исповедник, не усомнившийся пойти против всего церковного мира своего времени, который заблуждался в понимании характера единства воли во Христе Иисусе. Понятно, что подобное стояние в Истине есть одновременно и великий крест, и великое дерзновение, какое даётся только очищенному от страстей сердцу, носителю исповеднического духа.

Думаю, именно по причине столь высоких требований есть целый ряд злободневных вопросов, по которым формирование подлинного учения Церкви отстаёт от жизни. К числу старых и не только не потерявших своей актуальности, но ещё более обостряемых ходом событий относится, например, тема христианского взгляда на социальное устройство общества. Наиболее авторитетный наш общецерковный документ по этому вопросу – Основы социальной концепции. Здесь сформулированы только те понятия, которые действительно не вызывают сомнения в контексте Священного Писания и Предания Церкви: такие, как принцип социальной справедливости, границы приемлемой для Церкви политики государственной власти и подобное. Но мы не можем предъявить столь же однозначного учения, например, об отношении Церкви к формам собственности, к формам социального строя, «плаваем» в понимании и оценке различных эпох и явлений собственной истории. Социализм и капитализм, в их чистой идее и в конкретно-исторических проявлениях, христианский социализм и социальное христианство – здесь зло и добро столь причудливо перемешаны, что требуются многие усилия, чтобы расставить точки над «i».

С другой стороны, не всё в общественном сознании должно осмысливаться в религиозной форме. Культура, начиная со Средних веков – это сложное многоуровневое здание, в котором религия составляет лишь стержень, но не покрывает все этажи. Стройные социальные концепции составляют предмет идеологий. Это в свою очередь не означает, что Закон Божий, Евангелие Иисуса Христа и Предание Вселенской Церкви хранят совершенное молчание по социальным вопросам. Однако миссия Церкви состоит в том, чтобы быть выше идеологических различий и политической борьбы.

Исключения из этого правила возникают, когда государственная власть прямо восстаёт на заповеди Закона Божия. Но это не типичные, а экстремальные исторические ситуации. С началом «великой перезагрузки», вероятно, складывается именно такая ситуация. Зло явно и нагло обнажает свой звериный вид. Поэтому и учение Церкви уже звучит совершенно открыто.

– Современные люди часто крайне агрессивно воспринимают мысль о том, что бедствия, в том числе и массовые болезни, посылаются за грехи и дают людям шанс задуматься о своей жизни. Не является ли это одним из лишних признаков наступления «последних времён»?

– Да, этот вопрос становится камнем преткновения даже для многих современных христиан. Но он не был таковым для римского центуриона – язычника из Капернаума, который делом и словом показал ясное понимание, что и жизнь, и болезнь, и смерть так послушны Богу, как и ему самому послушны воины его полка (Мф 8. 5–13). Спаситель ещё удивился истинности его мировоззрения: «И в Израиле не нашёл я такой веры» (Мф 8. 10).

Уже из сопоставления этих двух явлений можно засвидетельствовать высокую степень нравственной деградации человечества за последние две тысячи лет. Сказывается, конечно, увлечение человечества философией гуманизма – верой в человека, возводимой до человекобожия, противоположного Богочеловечеству во Христе Иисусе.

Вместе с тем решительным признаком последних времён, по слову Спасителя, является повсеместное неверие: «Сын Человеческий, придя, найдёт ли веру на земле?» (Лк 18. 8). Поэтому, видя вокруг замечательные примеры верующих наших братьев и сестёр, можно утверждать, что в наше время пока ещё этот признак не наблюдается в действительности. Надо силам вселенского зла много поработать, чтобы привести его в исполнение.

– Монахи уходят из мира и отказываются от семейной жизни ради жизни с Богом. Современный либеральный дискурс одновременно воинствует и против семьи, и против Бога. Могут ли современные монахи помочь мирянам крепче стоять на линии защиты и сохранения семьи и семейных ценностей? Или у монахов и мирян война одна, а фронты разные?

– Эта линия фронта является общей для всей Церкви, а не только для мирян. Поэтому и учение Церкви в этом вопросе звучит недвусмысленно. Кампании против абортов, по поддержке женщин, оказавшихся в трудной жизненной ситуации, против разводов и всевозможных законодательных инициатив антисемейного лобби, против попыток внедрить антихристианские начала в систему образования осуществляемы всем миром – в них участвуют и миряне, и монахи. И радостью для всей Церкви становятся успехи на этом пути, появление устойчивых православных сообществ, школ, приютов (которые, кстати, часто возникают при монастырях).

– Существуют ли единицы измерения смысла: добрые дела, например, или запланированная и выполненная работа, или ещё что-либо? Быть может, смысл в состоянии человека здесь и сейчас? В обретении душевного мира, покоя, радости, благодати?

– Думаю, смысл либо есть в жизни человека, либо его нет. Если смысл есть, то существование становится непрерывным горением, подобно лампаде или свече. В ином случае можно говорить только о подделке или карикатуре смысла. Дьявол не обладает способностью творить, которая есть только у Бога, а паразитирует на Божием творении и подобен болезни, а не самой сущности.

В Божием же мире смысл есть великая духовная ценность. Это дар ангелам и людям, часть образа Божия в них.

Когда приходили растерянные расстроенные смутой люди в общину преподобного Сергия, то лекарством для них была братия, пребывающая в молитве и трудах, приветливо и по-доброму встречающая каждого. При этом во всей их земной жизни ощущалась животворящая искра осмысленности.

Откуда берётся осмысленность в человеке? Только от её источника – Христа-Спасителя. «Я есть путь, и истина, и жизнь» (Ин 14. 6), «научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим» (Мф 11. 9). Все поиски жизненных путей вне Истины Сына и Слова Божия ведут в без-путие, частным случаем которого является решительная постановка на лже-путь губителя-противника Божия. «Беспутный человек». Как часто мы встречаем его в жизни!

Отсюда и решение вопроса о мерах смысла и его признаках. Если состоялось на деле то, о чём мы просим в словах: «…сами себя и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим», – то далее на таковых исполняется сказанное: «…это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошёл» (Откр 14. 4). Путь этот даётся индивидуально и точно в обстоятельствах времени. «Всему своё время <…> время сажать и время исторгать насаждённое <…> время разбрасывать камни и время собирать камни <…> время молчать и время говорить» (Еккл 3. 1–7). Каждое действие или бездействие приобретает ценность только в том случае, если оно выражает волю Божию на этот час и на этом месте. Человеку нужно лишь попасть в этот Божественный поток бытия и не выпадать из него. Только там Божественный свет, который во тьме светит и тьма не в силах поглотить его (Ин 1. 5). Там же и все плоды духовные: «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал 5. 2).

– Как быть, если не успеваешь утром вычитать молитвенное правило, а вечером уже и сил нет молиться? Можно ли произвольно сокращать молитвы, молиться на улице, в транспорте, своими словами и не в той последовательности, которая задана традицией?

– Заповедь о молитве категорична: «непрестанно молитесь» (1 Сол 5. 17). Но заповедь эта широка, так как обнимает пространство от земли до неба – от молитвы одними словами до молитвы духовной и сверхъестественной. Знание немногих принципов, как известно, заменяет знание многих правил. В этой связи полезно всегда помнить цель молитвы, а именно – восстановить в своих исконных правах ум в составе нашей природы. Права же его царственные по отношению к чувствам, к воле и к телесной жизни, поскольку именно ум дан Творцом человеку как орган Богообщения. Потеряв Бога в грехопадении, ум оказался пленённым земным рассудком. «Рече безумен в сердце своём: несть Бог» (Пс 13. 1). Действительно, крайняя степень потери ума – иметь такое понятие. Молитва же – единственное средство восхождения от безумия к уму, от противоестественного состояния к естественному. Образец последнего – праотец Енох, который «ходил пред Богом <…> и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт 5. 21), и который явится вместе с пророком Илией во времена антихриста, чтобы обличить его (Откр 11. 3).

– Теперь, владыка, от общих тем мы хотели бы перейти к соловецким сюжетам. Скажите, пожалуйста, как обстоят дела с приданием Соловкам статуса «достопримечательного места»? В какой стадии находится обсуждение этого вопроса?

– На сегодня утверждены границы этого нового объекта культурного наследия. Они включают в себя не только территорию архипелага, но и трёхмильную акваторию вокруг него, что абсолютно справедливо, и в этом вопросе был достигнут консенсус в экспертном сообществе. Остаётся доработать и принять охранные режимы и регламенты для различных участков архипелага. Утверждение этой научно-проектной документации – очередной и современный этап создания всего комплекса документов стратегического планирования в отношении Соловков (вслед за Концепцией сохранения и развития архипелага). Надеемся, что в 2021 году встретившиеся затруднения будут преодолены.

– Значительное место в островной жизни занимает недавно созданный Фонд развития Соловков. Согласуется ли деятельность фонда с администрацией посёлка, с местными жителями и священноначалием монастыря? Что фонду удалось сделать в прошлом году и что не удалось? Закончена ли реконструкция взлётной полосы в аэропорту? Учитывается ли опыт «Балтстроя» и других организаций, которые занимались строительными и реставрационными работами на Соловках?

– Если сравнивать с «Балтстроем», да и не только с ним, то можно с удовлетворением сказать, что впервые за истекшее десятилетие мы наблюдаем кропотливую, ритмичную реставрационную работу стабильного коллектива рабочих и инженерно-технических кадров. Надеемся на расширение фронта работ «Алмаз-Антей-Строя» при сохранении того же культурного уровня производства и управления.

– Более тридцати лет на территории монастыря был востребован труд студентов МГУ. Самые трудные и требующие высокого профессионализма работы были выполнены научно-реставрационным кооперативом «Палата», возглавляемым Владимиром Васильевичем Сошиным. «Палата» имеет на Соловках техническую базу и опытных профессиональных реставраторов. Можно ли сегодня использовать эти ресурсы?

– Труд студентов и волонтёров только приветствуется. Однако организован он должен быть в соответствии с сильно изменившимися требованиями законодательства в области ОКН. Осуществить такую организацию сегодня «Палата» не в состоянии не только для волонтёров, но и для самой себя – поэтому и не участвует в конкурсах на проектирование и производство работ. Реальные усилия к организации волонтёрского проекта на Соловках предпринимает сегодня благотворительный Фонд «Спасение деревянных церквей Русского Севера» – «Вереница». Надеюсь, что усилиями Маргариты Баевой и её неравнодушных соратников будут проведены противоаварийные работы на часовне в честь Рождества Христова на Малой Муксалме.

– В этом году выходит двадцатый номер ежегодного альманаха «Соловецкое море». И всякий раз мы пытаемся понять: а много ли у нас таких читателей, которые с нетерпением ждут очередного номера? Нужно ли продолжать работу? В конечном итоге всегда появлялся кто-то, чьё категоричное суждение о том, что без «Соловецкого моря» жизнь станет мельче, заставляло нас быть последовательными в наших усилиях. Есть ли у Вас какие-либо вопросы и пожелания к редколлегии?

– Совершенно разделяю это категоричное мнение и всей душой присоединяюсь к тем, кто его высказывает! Как есть монастыри, основанные царями и вельможами, а есть подобные Сергиевой Лавре и Соловецкой обители, так есть и разные журналы. В совокупности с Морским музеем и другими вашими начинаниями деятельность Товарищества Северного Мореходства отличает печать энтузиазма, бескорыстия и любви. Это настоящий росток и очаг культуры – то есть не отчуждаемых от автора и деятеля произведений возвышенного духа. Поэтому от всего сердца желаю редколлегии журнала так же ровно и спокойно представить в своё время и тридцатый и сороковой номера замечательного ежегодника «Соловецкое море»!

– Сердечно благодарим Вас за беседу. Дай Бог Вам крепкого здоровья, душевных и физических сил в Вашем нелёгком служении!

Источник http://solovki-monastyr.ru/news/1187/