Аристидис Феодоропулос, преподаватель

СВЯТОЙ МАРК ЭФЕССКИЙ(1392 - 1444).

Святой Марк Евгеник, богодухновенный святитель Эфесский, пламенный защитник и непоколебимый столп православной веры.

ΑΓΙΟΣ ΜΑΡΚΟΣ Ο ΕΥΓΕΝΙΚΟΣ (1392 – 1444). Ο αναδειχθείς σε φλογερό υπέρμαχο και ακράδαντο στύλο της ορθοδόξου πίστεως θεόπνευστος ιεράρχης της Εφέσου

память 19 января -1 февраля

Часть 2

В этот бурный и опасный период для Православной Церкви и греческого народа пламенный митрополит Эфесский св. Марк Евгений взял на себя обязательство нести на своих плечах в качестве еще одного Атласа бесценную сокровищницу священных традиций, чтобы восприять славу и хвалу Восточной Церкви, стать столпом и оплотом Православного учения. Во время работы Феррарского Собора св. Марк явил свои диалектические способности в своих предложениях после того, так как он предложил латинянам устранить «шероховатое и сомнительное», и указал на необходимость мира и любви для устранения раскола, а посему прежде всего необходимо прочесть вероопределения Вселенских Соборов. Фактически, святой Марк хотел воссоединения двух Церквей, но без отхождения Православных от основных догматических вопросов, что привело бы к папскому порабощению. Примечательны четыре возражения, высказанные мудрым и воинственным иерархом Эфеса относительно учения Пап о чистилище. Показательно, что эти доводы с их кристально-ортодоксальным содержанием давали соответствующие ответы на аргументы латинян. По сути, убедительный аргумент святого, который буквально ошеломил своих оппонентов, которые пытались усложнить его бессмысленными и не относящимися к делу дискуссиями, в сочетании с мудростью, добродетелью, мудростью, целомудрием, храбростью ума, его стойкости в истине и Его непоколебимая вера в Бога и Его спасительное Слово свела его лицом к лицу даже с митрополитом Никейским Виссарионом, который, движимый завистью, оставил святого Марка сражаться в одиночестве.

Но когда дело дошло на Соборе в Ферраре до спорного вопроса о Filioque, святитель потребовал, чтобы были прочтены вероопределения Вселенских Соборов для того, чтобы высветить истину, чтобы доказать ошибочность противников. Несмотря на отказ латинян, их наконец заставили зачитать решения Вселенских соборов, так как в противном случае обсуждения были бы немедленно прекращены. После прочтения этих вероопределений латинское духовенство и миряне признались, что никогда раньше не слышали этих учений и что греки сохранили истинную веру и следовали правильным догматам. Придворные Папы видя, что их учение находится в опасности, что оно должно быть расценено как ложное, и даже со стороны латинских монахов и духовенства, они начали угрожать им и приказывать немедленно им замолчать, называя их необразованными и неграмотными в богословии. Но латиняне также начали изобретать лживые способы, чтобы помешать доминированиию богословских взглядов святого Марка Евгеника, этого богомудрого ритора и просвещенного учителя нашей Церкви. Итак, хотя до этого все православные священники и епископы были на стороне святого, этого мужественного борца и ярого защитника православной веры, то позже они медленно начали разделять и погибать: один ради того, чтобы стать кардиналом Папы, другой ради того, чтобы стать священником. В то время  многие предали догматы непорочной православной веры, поскольку они не могли вынести страданий и лишений, наложенных папистами, чтобы заставить их сойти с их позиций. Таким образом, святой Марк Евгеник оказался один, брошенный всеми и борющийся на стадии защиты правильных догматов нашей веры. Фактически, чтобы укрепить свои позиции, латиняне начали применять известную тактику сплетен, ложной информации и шантажа, а дошли до распространения в Ферраре сотен брошюр, содержащих 54 еретических верований православных !!!

Ситуация уже начала становиться особенно опасной  с непредсказуемыми по масштабам последствиям, так как греки терпели длительные лишения и невзгоды, в то время как был дан строгий императорский приказ не позволять никому без разрешения от императора покидать Собор и уезжать в Константинополь. Но некоторые священнослужители под давлением лишений нашли выход и сбежали в Царьград. Как только император был проинформирован об этом факте, он испугался, что есть другие, которые попытаются сбежать. Именно поэтому он консультировался с Папой и было принято решение о переносе Собора во Флоренцию, чтобы обсудить суть спорного вопроса о Filioque , то есть, стоит ли или нет внести добавление в Символ веры, о том что исходит ли Святой Дух от Сына или нет. Святой Марк с тем же боевым духом и с таким же рвением продолжал свою оборонительную борьбу, так как он ясно и убедительно доказал, что Святой Дух исходит не от Сына, а только от Отца. Но император пытался найти способ подписать соединение между Патриархом и Латинянами, которые настаивали на своих еретических убеждениях, в то время как Папа пытался путем новых давлений и лишений добиться соединения. Давление стало невыносимым, поскольку император искал соединения. Но святой Марк оставался непоколебимым и не собирался предавать свою веру. Эта настойчивость вызвала негодование латиномудрствующих православных, которые на самом деле нашли его и назвали одержимым.

Видя, что все готовы предать свою веру, не выходя из себя, воинственный и мужественный иерарх Эфеса замолчал. Это дало императору возможность говорить о надвигающихся бедах, которые они испытают, если не подпишут соединение. Итак, с этим аргументом все оказались подавленными и сдались. Единственный, кто еще не подчинился, был самый горячий ревнитель благочестивых догматов св. Марк Евгеник, назвавший папистов «еретиками», что вызвало бурную реакцию митрополитов Митилены и Лакедемонии. Император, жаждущий соединения, унии, объявил Папе, что Восточные принимает веру Западных и могут беспрепятственно приступить к соединению. Но Папа также добивался принятия других догматических и литургических вопросов, таких как использование пресного хлеба в Божественной литургии, догмата о чистилищном огне, монархии Папы и исключение из Божественной литургии священнической эпиклезы (т.е призывания Святого Духа) для преложения (превращения - ἡ μεταβολή) хлеба и вина за ненадобностью, аргументируя это тем, что Таинство совершается произнесением слов Господа. Новые требования Папы расстроили императора и Патриарха, потому что они опасались, что вызовут резкую реакцию. В этот критический момент они попросили святого Марка написать о божественном преложении Святых Даров. Затем этот богомудрый учитель и пламенный борец Церкви Христовой на своих трудах доказал, что именно так было передано святыми как совершать Божественную литургию для освящения Святых Даров. Эти позиции святого Марка в очередной раз вызвали отказ папистов, что вызвало, фактически, возмущение императора и признание того, что латиняне не только не знали истины, но и не хотели ее знать. Видя, что между православными и папами больше нет пути сближения, император решил подписать указ о желанной унии 6 июля 1439 года.

Продолжение следует….

©перевод выполнен интернет-содружеством «Православный Апологет»2021г.

Разрешается свободное копирование и публикация данной статьи при обязательной ссылке на интернет-содружество «Православный Апологет».

Источник:https://www.pemptousia.gr/2021/01/agios-markos-o-evgenikos-1392-1444-o-anadichthis-se-flogero-ipermacho-ke-akradanto-stilo-tis-orthodoxou-pisteos-theopnefstos-ierarchis-tis-efesou/#2