Краткий комментарий к исследованию от г-на Георгиоса Апостолакиса.
Краткий комментарий к исследованию г-на Георгиоса Апостолакиса под названием: «Учение святого Паисия Афонского об электронных удостоверениях личности в свете патристической эсхатологии».
Σύντομος σχολιασμός της μελέτης του κ. Γεωργίου Αποστολάκη, με τίτλο: «Η διδασκαλία του Οσίου Παϊσίου του Αγιορείτου περί ηλεκτρονικών ταυτοτήτων υπό το φως της πατερικής εσχατολογίας».
Αρχ. Παύλου Δημητρακοπούλου
Θεολόγου – συγγραφέως
Архимандрит Павлос Димитракопулос
Богослов – писатель
В Салониках 4 августа 2026 года
О современном святом Паисии опубликовано множество статей, исследований и биографий, поэтому, на мой взгляд, добавление еще одного хвалебного упоминания о нем излишне. Для меня же это было особым благословением от Бога — первая личная встреча с ним в сентябре 1974 года, когда я был мирянином. Это первое знакомство со святым стало поводом для моих визитов на Святую Гору: сначала в его скит в Капсале, а затем в келью в Панагуде , расположенной напротив скита Святого Пантелеймона, совсем рядом с Кариесом. Во время этих встреч мне несколько раз доводилось обсуждать с ним различные волнующие меня вопросы и прислушиваться к его мудрым советам. Неуместно рассказывать о чудесном событии, которое я пережил во время одного из таких визитов, поскольку это выходит за рамки данного комментария. Для меня именно он сыграл решающую роль в моем решении оставить мир и посвятить себя монашеству на горе Афон.
Недавно я с большим удовольствием прочитал исследование Георгиоса Апостолакиса , вице-президента АП и т. д., озаглавленное: « Учение святого Паисия Афонского об электронных удостоверениях личности в свете патристической эсхатологии ». Это весьма ценное исследование, за которое я публично его поздравляю. Могу сказать, что всё обсуждение темы превосходно. Его богословские наблюдения и интерпретационный анализ текста святого Паисия под названием «Знамения времен. 666» , на мой скромный взгляд, очень уместны. Это свидетельствует о том, что помимо превосходной юридической подготовки, его богословское образование также имеет большое значение.
Он справедливо указывает, что богословским основанием всего, что святой говорит об электронных паспортах, является свобода человеческой личности и необходимость защищать её от любой электронной системы, которая приобретает способность повсеместно контролировать человеческую жизнь. И это потому, что свобода, свободная воля, является фундаментальной чертой его творения по образу Божьему. Это высшее благо Бога по отношению к человеку, главная составляющая черта Его творения по образу Божьему. Свободная воля человека в его выборе и действиях делает его ответственным за своё спасение или свою гибель. Святой Максим Исповедник говорит по этому поводу следующее: «Отнимите свободную волю, и тогда мы не будем ни образом Божьим, ни разумной и интеллектуальной душой, тогда наша человеческая природа будет истинно уничтожена »[1].
Он также совершенно справедливо указывает на более глубокий смысл слов святого об «электронных паспортах/ «666». А именно, святой рассматривает этот вопрос не как простую техническую/административную проблему, а как вопрос духовного заблуждения, связанного с «запечатлением печатью». Именно поэтому в тексте «Знамения времени» его беспокойство сосредоточено не столько на том, будем ли мы защищать наши « личные данные» и «конфиденциальность», сколько на том, что человека постепенно можно привести в чувство и примирить с чем-то, связанным с «запечатыванием» и «666», руководствуясь логикой «это не имеет значения, пока я верю в себя».
В связи с этим исследованием я счёл необходимым кратко прокомментировать анализ г-на Апостолакиса, распространив его на современную реальность. И, в частности, связать то, на что указывает святой, с электронным досье, которое пытается создать нынешнее правительство г-на Мицотакиса, насильственно вводя электронные удостоверения личности и личные номера. А также связать слова святого с всегда достойной похвалы борьбой, которую ведёт «Всегреческое движение против электронного тоталитаризма — Исход» (Πανελλήνια κίνηση κατά του ηλεκτρονικού ολοκληρωτισμού – Έξοδος). Я твёрдо убеждён, что написанное святым полностью согласуется и находится в полном согласии с борьбой и усилиями, которые «Исход» прилагает для того, чтобы электронный паспорт не был принят, или, по крайней мере, чтобы она была принята на добровольной основе.
Здесь я вспоминаю очень интересное свидетельство, которое сохранил протоиерей Иоаннис Фотопулос в речи под названием: «Комментарии к вступительному тексту святого Паисия Афонского «Знамения времени. 666»». Это свидетельство блаженного старца Григория Папасотириу , духовного наставника Святого скита «Святой Иоанн Предтеча» в Метаморфоси, Халкидики, (1 марта 2015 г.). Святой Паисий сказал ему тогда: «Вам дадут карточки, чтобы вы к ним привыкли. Однако, когда все соберут на одной карточке, не берите эту, потому что это будет связано с печатью». Важно показать, что то, что святой тогда пророчески сказал, сейчас воплощается в жизнь с помощью электронных удостоверений личности. Потому что сейчас правительство действительно пытается «сосредоточить все на одной карточке», а именно на электронном удостоверении личности. Именно это наставление святого «не берите этот [удостоверение личности]» и пытается воплотить в жизнь «Исход» посредством проводимой им богоугодной борьбы (сбор подписей, выступления и т. д.).
Я также считаю очень важным показать, что борьба, которую сегодня ведет «Исход», должна вестись, и даже в гораздо более широком масштабе, самой Правящей Церковью, которая в первую очередь несет ответственность за защиту своей паствы от любого нарушения свободы человеческой личности и от любой возможности того, что человек может постепенно быть приведен в соответствие и примирен с чем-то, связанным с «печатью» и «666». Если бы наше церковное руководство поступило так, это было бы в полной гармонии со святым Паисием. Но, к сожалению, не сейчас!!!
Как совершенно верно указано в исследовании: «Святой также призывает Церковь [очевидно, здесь он имеет в виду Правящую Церковь] занять правильную, богословски обоснованную позицию и ясно говорить с верующими, чтобы они могли понять духовные аспекты событий. Роль Церкви в передаче этих слов состоит в том, чтобы просвещать и укреплять верующих, защищать свободу совести, мудро объяснять изменения в мире и напоминать, что истинная духовная идентичность человека заключается во Христе и Крещении». К сожалению, сами события свидетельствуют о том, что Правящая Церковь на данном этапе своим последним заявлением (2025 г.) не учла вышеупомянутые увещевания святого по этому жизненно важному вопросу. Он пишет о позиции ДИС: «Постоянный Священный Синод в своей позиции 2025 года[2] выразил мнение, что так называемый личный номер просто заменяет уже существующие идентификационные номера и, по этой причине, не является богословским вопросом, а представляет собой чисто юридический и административный вопрос. Эта оценка явно основана на мнении его юридического советника и движется в узких рамках административной функциональности». Как ясно видно, заявление ДИС «движется в узких рамках административной функциональности» , и уж точно не в рамках слов святого. В то время как этот вопрос, безусловно, является чисто богословским, ДИС выражает прямо противоположную позицию: «он не является богословским вопросом». Кроме того, хотя с момента этого неприемлемого заявления ИСС (2025 года) прошел как минимум год, этот животрепещущий вопрос не обсуждался на Синоде Иерархии в октябре 2025 года. И, насколько я понимаю, он никогда не будет обсуждаться на уровне Иерархии.
Я также должен напомнить вам, что последнее заявление Священного Синода (от 2025 года) не согласуется с предыдущими заявлениями Правящей Церкви по этому же вопросу. В своих предыдущих заявлениях (1993, 1997, 2000, 2010) Правящая Церковь рассматривала проблему серьезно и ответственно, в ее реальных богословских измерениях, и придерживалась слов святого, но теперь это не так. Например, в заявлении Священного Синода от 17.11.2010 подчеркивалось, среди прочего: «Церковь обязана сохранять свободу личности и защищать целостность веры. Поэтому: а) «Гражданская карта» ни в коем случае не должна содержать, видимым или невидимым, число 666. б) Также она ни в коем случае не должна нарушать личные свободы».
Я также подчеркиваю, что святой нигде в своем тексте «Знамения времени» (666), ни в других своих случайных отсылках с эсхатологическим содержанием не рекомендует слепому повиновению Правящей Церкви верным людям Божьим. Как говорится в исследовании: «В более поздней версии его слов в «Знамениях», изданной братством Святого Отшельника «Евангелистом Иоанном Богослова»[3], появляется более пастырская строка: «Когда вас спросят, скажите людям, чтобы они обратились к своему духовному наставнику и посмотрели, как поступит Церковь; подчеркивая, что он сам «ясно пишет об этом» в брошюре «Знамения времени» и «пусть каждый поступает по своей совести»»[4]. Святой советует верным людям Божьим следить за тем, « как поступит Церковь», но не слепо повиноваться Правящей Церкви. В этой связи он рекомендует: «пусть каждый поступает по своей совести», очевидно, основываясь на том, что он ясно пишет в брошюре «Знамения времени».
В заключение я должен еще раз подчеркнуть, что духовное банкротство правящей церкви и ее почти полная сближение с государственной властью более чем очевидны и вопиющи, настолько, что нужно быть духовно слепым, чтобы не заметить этого.
[1] Святой Максим Исповедник, Комментарии к трудам святого Дионисия Ареопагита, IV, XXXIII, стр. 4, 306А
[2] https://www.in.gr/2025/06/13/greece/dis-gia-prosopiko-arithmo-den-yparxei-zitima-antisyntagmatikou-periorismou-atomikon-eleytherion/
[3] Старейшина Пайсий с горы Афон, Беседы B, «Духовное пробуждение», стр. 183-188.
[4] «Люди, старец, спрашивают, что делать с новыми именами». – «Лучше, когда они спросят тебя, скажи им, чтобы они обратились к своим духовным писаниям и набрались терпения, чтобы увидеть, как поступит Церковь, потому что многие задают вопросы, но немногие понимают ответы. Поскольку я ясно излагаю их в брошюре «Знамения времени», пусть каждый поступает по своей совести».
источник: https://orthodoxostypos-gr/σύντομος-σχολιασμός-της-μελέτης-του-κ/
