ДЕКЛАРАЦИЯ – УЗЫ ВЕРЫ

ПРОТИВ ЭКУМЕНИЗМА И ТАК НАЗЫВАЕМОГО «СВЯТОГО И ВЕЛИКОГО СОБОРА» НА КРИТЕ

А. Николау. Доктор богословия.

В связи с недавним церковным вылазкой митрополита Тихика Пафосского и требованием принятия так называемого Синода на Крите, в котором не приняли участие четыре автокефальные православные церкви, а многие епископы, духовенство, монахи и миряне на Кипре, в Греции и по всему православию продолжают выражать серьезные возражения против его содержания и действительности.

«Стойте твердо и держитесь преданий» (2 Фессалоникийцам 2:15).

Придерживаясь веры святых Апостолов, святых Отцов и святых и Вселенских соборов, мы возносим свой голос исповедания.

Мы не заявляем о существовании новой веры.

Мы не стремимся к созданию новой экклезиологии.

Мы не согласны с тем, чтобы Предание святых представлялась устаревшей, суровой или непригодной для современного человека.

С болью, но и с откровенностью, мы заявляем, что не признаем так называемый «Святой и Великий Собор» на Крите обязательным для полноты Православия, а также не принимаем экклезиологические формулировки, которые, согласно нашей вероисповедной совести, вносят путаницу в представление о Единой Церкви Христовой.

…………………………………………………………………………


НА САМОМ ДЕЛЕ ЭТО НЕ БЫЛО ПОЛНОПРАВОСЛАВНЫМ


Собрание, представленное как выражение всеобщего православного самосознания, не может игнорировать отсутствие четырех автокефальных церквей.

Отсутствие Антиохии, России, Грузии и Болгарии — это не мелочь, а серьезное церковное событие.

Церковь не является парламентским механизмом, поэтому истина определяется численным большинством или процедурными решениями.

Патристическое свидетельство

Святой Винкентий Лиринский :

«Давайте будем придерживаться того, во что верили повсюду, всегда и все».

Кафоличность Церкви – это не административно присвоенный титул, а скорее согласие с апостольской и святоотеческой традицией.

…………………………………………………………………………………..


Не каждый собор, называющий себя таковым, является «святым».


История Церкви знает о соборах, которые были созваны с громкими заявлениями, но впоследствии были отвергнуты церковной совестью.

Название не возвеличивает содержание.

Название само по себе не делает рецептуру ортодоксальной.

Патристическое свидетельство

Святой Максим Исповедник :

«Православная вера — истинное исповедание Церкви».

История святого Максима учит нас тому, что истина не всегда совпадает с внешней властью, мнением большинства или давлением времени.

……………………………………………………………………………………….


Оно "великолепно" не из-за названия, а по своей правдивости.


Собор не является великим, потому что он это провозглашает.

Великим становится тот Собор, который защищает истину, ясно формулирует православную веру и отвергает заблуждения.

Патристическое свидетельство

Святой Григорий Богослов :

«Истину определяет не толпа».

Истина Церкви не поддается оценке по количеству людей и не подтверждается публичностью.

Одно признание правды стоит больше тысячи молчаливых компромиссов.

………………………………………………………………………….


Мы отвергаем наименование «етеродоксии" как «церквей» в церковном смысле.


В спорном тексте Критского собора говорится о принятии «исторического названия» других неортодоксальных христианских «церквей и исповеданий веры».

Даже если выдвинуть интерпретацию «исторического названия», такое его использование породило и продолжает порождать серьезную экклезиологическую путаницу.

Мы признаёмся:

Православная Церковь — это Единая, Святая, Кафолическая и Апостольская Церковь.

Патристическое свидетельство

Святой Киприан Карфагенский :

«Не может быть Бог Отцом, если у него нет Церкви в качестве Матери».

Церковь не является невидимым союзом противоречащих друг другу вероисповеданий.

Это единое Тело Христово.

…………………………………………………………………..


Мы отвергаем теорию разделенной церкви и ее «ветвей».


Церковь Христова не была распущена.

Она не была фрагментирована.

Она не утратила своего единства.

Она не состоит из равноправных секторов, которые сейчас стремятся к новому единству между собой.

Патристическое свидетельство

Святой Иоанн Златоуст :

«Название Церкви — это не название разделения, а название единства и согласия».

Единство Церкви — это не проект будущего человечества.

Это дар Христа и реальность в рамках Единой, Святой, Кафолической и Апостольской Церкви.

………………………………………………………………………..


Мы отвергаем экуменизм, когда он превращается в сравнительную экклезиологию.


Любовь ко всем людям — это христианская заповедь.

Наш долг — молиться о спасении всех.

Диалог как свидетельство истины не тождественен предательству веры.

Но мы не принимаем диалог, который приводит к :


в релятивизации доктрин, в приравнивании истины к заблуждению, в теории «церквей-сестер» к экклезиологическому равенству, в создании нового надконфессионального христианства.





Патристическое свидетельство

Святой Иустин Попович :

«Экуменизм — это общепринятое название для псевдохристианских движений Западной Европы».

Любовь не требует от нас отрицания истины.

Истинная любовь призывает к истине; она не скрывает её.

………………………………………………………………….


Мы не приемлемы неопределенности относительно «восстановления христианского единства».


Формулировки о «восстановлении христианского единства» следует толковать с абсолютной точностью.

Церковь не утратила своего единства.

Оно не перестало существовать.

Предполагается, что компания не будет реорганизована посредством соглашения о выпуске облигаций.

Патристическое свидетельство

Святой Марк Благородный :

«Мы никогда не отделялись от вас, но отделились от ереси».

Истинное единство не достигается уступками доктринам.

Во-первых, истина веры; и в ней истинное единство.

…………………………………………………………………………


Участие в экуменическом движении не должно размывать смысл исповедания веры.


Православие может свидетельствовать перед миром.

Он умеет общаться.

Это может объяснить её веру.

Но она не может вступать в экуменический процесс ценой молчания об истине.

Патристическое свидетельство

Святой Феодор Студит :

«Когда на кону вера, молчание недопустимо».

Молчание в вопросах веры не всегда означает мир.

Иногда имеет место соучастие.

Православие приходит в мир не для того, чтобы доносить истину, а для того, чтобы свидетельствовать о Христе.

…………………………………………………………………..


Ни один синод не стоит выше юрисдикции церкви.


История доказала, что были саммиты, которые были отклонены.

Были патриархи, которые впали в заблуждение.

Бывали случаи, когда епископы подписывали ложные исповедания веры.

Но были и святые, которые стояли особняком перед лицом императоров, патриархов и большинства.

Патристическое свидетельство

Святой Максим Исповедник :

«Если весь мир общается с верующими, то я не общаюсь с заблуждением».

Истина не становится заблуждением от того, что многие от неё отказываются.

И заблуждение не становится истиной только потому, что многие его принимают.

…………………………………………………………………

Мы исповедуем веру святых отцов без каких-либо уступок или компромиссов.


Мы не требуем "современного" православия.

Мы не требуем адаптации православия к требованиям глобализации.

Мы не требуем, чтобы Церковь была угодна всем, поскольку для того, чтобы быть приятной, она должна молчать об истине.

Патристическое свидетельство

Святой Паисий Афонский :

«Православию не нужна модернизация; ему нужно православное мировоззрение».

И слово святых призывает нас не изменять веру, чтобы она соответствовала духу времени.

Мы не меняем свою веру, чтобы соглашаться с миром.

Мы призываем мир преобразиться во Христе.

………………………………………………..

ПОСЛЕДНЕЕ ПРИЗНАНИЕ

Поэтому, со страхом Божьим, но и с чистой совестью, мы заявляем :

Мы не признаем навязывание так называемого «Святого и Великого Собора» на Крите в качестве бесспорного и общеобязательного выражения позиции Православной Церкви.

Мы не принимаем это название как замену суждению об истине.

Мы не приемлем никакой экклезиологической двусмысленности, которая заслоняет исповедание Единой Церкви.

Мы не принимаем теорию разделенной Церкви и равноправия ее ветвей.

Мы не приемлем отождествления православия с еретическими исповеданиями веры.

Мы не приемлем экуменизм, который жертвует истиной во имя внешнего единства.

Именно поэтому в нашей исповедальной совести мы заявляем, что не признаём Критское собрание «Святым», «Великим» и всеобще обязательным Православным собором, поскольку его тексты и порядок его созыва продолжают оставаться предметом серьёзных богословских возражений и экклезиологических оспариваний.

…………………………………………………………………

Мы не ненавидим людей – мы боремся за правду.

Мы не выступаем против людей.

Мы не хотим раскола.

Мы не радуемся ничьим испытаниям.

Мы молимся за всех.

Но любовь к людям не может означать молчание, когда мы понимаем, что под угрозой находится чистота исповеди.

…………………………………………………………………

МЫ ПРИЗНАЕМСЯ

Церковь.

Одна вера.

Крещение.

Единое Тело Христово.

Одна Истина.

Мы не ищем новой веры.

Мы не изобретаем новую экклезиологию.

Мы не идём на компромисс с традициями.

Мы не подчиняем истину духу времени.

И с Божьей помощью мы пребываем в вере .

Святых Апостолов,

Святых Отцов,

Святых Исповедников,

Святых Мучеников,

а также Священного и Вселенского Соборов.

«Встаньте и отстаивайте традиции».

Православие — это не идеология.

Это жизнь Церкви во Христе.

Истина не выносится на голосование.

Оно не модернизируется.

Он не ведет переговоры.

Христос «вчера, сегодня и во веки тот же». Аминь.

Источник: https://aktines.blogspot.com/2026/09/blog-post_78.html#more