По случаю десятой годовщины лжесобора на о.Крит  (2016г)

Делиться:   

Арх. Павлос Димитракопулос , теолог-писатель

В Салониках 29 июня 2026 года

    Ровно десять лет назад, как хорошо известно, в Колимбари, на Крите, состоялся лже-Критский собор (с 16 по 27 июня 2016 года).   Исключительно трагическое и шокирующее церковное событие мирового масштаба с неисчислимыми последствиями для жизни Церкви. Событие, нанесшее самый болезненный удар по телу Церкви. Событие, ознаменовавшее триумф ереси экуменизма и наполнившее торжествующую и борющуюся Церковь Христову неописуемой скорбью.

    По случаю этой печальной годовщины мы сочли необходимым представить верным людям Божьим некоторые истины относительно лжесобора, чтобы старцы помнили, а молодые были научены.

    Лжесобор не является органическим продолжением древних великих Вселенских Соборов, поскольку не имеет с ними ничего общего. И это потому, что:

1. Все Вселенские соборы созывались прежде всего и главным образом для осуждения ересей своего времени.  «Критский собор»  не указывал на какие-либо ереси и не осуждал их (слово «ересь» в его текстах неизвестно), как будто Церковь перестала в наше время бороться с современными ересями, в то время как печальная современная реальность свидетельствует об обратном. Напротив, он даже укрепил и легитимизировал всеобщую ересь экуменизма на соборном уровне и признал иноверцев  «церквями»  .
2. На Вселенских соборах каждый последующий собор ратифицировал догматические решения всех предыдущих. Напротив,  Критский «Собор»  не считал своим долгом ратифицировать какие-либо догматические решения предыдущих Вселенских и местных соборов. Это объяснялось тем, что в противном случае он был бы вынужден вновь осудить иноверцев как еретиков, чего он ни по какой причине не хотел делать.
3. Он попирал и фактически аннулировал богодухновенные священные каноны, имеющие непреходящую силу, такие как те, которые запрещают совместные молитвы, смешанные браки и т. д.
4. Он пригласил представителей еретических общин папистов, протестантов и монофизитов в качестве почетных лиц, что является беспрецедентным нововведением, чуждым нашей соборной традиции. Никогда в истории Вселенских и поместных соборов не было такого явления, чтобы еретиков приглашали в качестве почетных лиц, а всегда в качестве обвиняемых и апологетов, виновных в еретических учениях.
5. Принимаемые им вопросы и решения были предопределены и предначертаны. Предопределенные решения, в которых человеческий фактор играет доминирующую или даже исключительную роль, по сути, являются насмешкой над Святым Духом и одной из наиболее характерных черт ереси экуменизма.
6. Этот «Собор» был созван в нарушение Положения об организации и функционировании, подписанного на Соборе Предстоятелей в январе 2016 года. Указанное Положение, среди прочего, предусматривало, что Собор  «созывается Его Святейшеством Всесвятым Патриархом Вселенским по согласию с Блаженствами всех признанных на местном уровне Автокефальных Православных Церквей»  (ст. 1). Однако четыре Автокефальные Церкви (России, Болгарии, Грузии и Антиохии) запросили отсрочку  «Собора»  для повторного изучения дособорных текстов, поскольку они содержали противоречия, двусмысленности и злонамеренные формулировки. Однако, поскольку их просьба была отклонена Вселенским Патриархатом, они в конечном итоге не приняли участия в  «Соборе».  Таким образом,  «Собор»  был созван без соблюдения условия единогласия, предусмотренного в Положении.
7. Это привело к изменению и искажению традиционной Соборной системы и впервые установило другую Соборную систему, что в основном и главным образом обусловлено развитием новой экуменической теории, этого учения о  «первом и не имеющей себе равных» (т.е. о титуле и новом понимании места Константинопольского патриарха в Православной Церкви).  
8. В ходе подготовки и проведения мероприятия наблюдался очень серьезный недостаток соборности, поскольку:

    А). Предособорные тексты долгие годы оставались неизвестными иерархам поместных церквей и не были предметом синодального изучения и доработки со стороны указанных иерархов. Они были обнародованы лишь в феврале 2016 года, за несколько месяцев до начала  «Собора»,  и на тот момент времени для синодального изучения и доработки не было предоставлено достаточного времени.

    Б). В нем участвовали не все епископы Православной Церкви во всем мире, а только двадцать четыре от каждой поместной автокефальной церкви. Из общего числа примерно 800 епископов Православной Церкви во всем мире в нем приняли участие только 156.

    В). В решениях собора была принята схема: один голос – одна Церковь, что является беспрецедентным соборным нововведением. Епископы, приглашенные к участию в  «соборе»,  были лишь декоративными элементами, поскольку не имели права голоса. Решающим голосом обладали только десять присутствовавших предстоятелей, что нарушает равенство епископов, поскольку превращает предстоятелей из  «первых среди равных» в «первых без равных»  .

    D). Соборная роль остального духовенства, монашества и верующих Божиих была откровенно проигнорирована, что делалось на протяжении всего процесса подготовки собора и его проведения, как будто вопросы веры были частным делом епископов и предостоятелей поместных церквей. Это подтверждается тем фактом, что предложения и выводы конференции, состоявшейся в Пирее (23.03.2016), замечания авторитетных профессоров богословских факультетов, а также другие публикации известных богословов, священнослужителей и мирян были проигнорированы. Замечания и предложения двадцати афонских монастырей и в целом всего афонского монашества и других монашеских общин Пресоборным совещаниям были проигнорированы.

    Е) Прежде всего, замечания и рассуждения святых мужей, таких как святой Иустин Попович, святой Филофей Зервакос и др., которые в Святом Духе говорили о предстоящем Соборе, были презираемы и не приняты во внимание.

    F) Псевдособор провозгласил себя высшим авторитетом и окончательным судьей в вопросах веры. Поэтому был упущен из виду тот факт, что, согласно Декларации Восточных Патриархов 1848 года, окончательным судьей правильности и действительности решений Соборов является полнота Церкви, духовенство, монахи и верный народ Божий, который своим пробужденным церковным и догматическим сознанием утверждает или отвергает решения Соборов.

    В доктринальном тексте под названием  «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром»  содержатся злонамеренные формулировки, противоречия, пробелы и двусмысленности.

    Более конкретно :

    а) Термин  «Церковь» используется  без разбора как для православных, так и для еретических иноверцев, в результате чего православие нечётко разграничивается с ересью. В 6-м абзаце говорится :  «Тем не менее, Православная Церковь принимает историческое название других иноверских христианских церквей и исповеданий, не находящихся с ней в общении».  Невозможно принять термин  «Церковь»  для иноверцев, поскольку они были осуждены православными Вселенскими соборами как еретики и отлучены от её тела. Попытка экуменистов оправдать термин  «иноверные церкви»  как  «технический термин»  ошибочна, поскольку Церковь никогда в прошлом, на предыдущих Вселенских соборах, не использовала  «технические термины»  для выражения своего догматического учения, но отцы Соборов всегда старались формулировать догматические истины веры с максимально возможной ясностью и точностью. Ещё одно выдвинутое обоснование заключается в том, что с помощью фразы  «историческое имя »  исключается приписывание уцерковности еретикам. Однако это неверно, поскольку фраза  «историческое имя» эквивалентна  фразе  «историческое существование», так как мы никогда не называем  то, чего не существует.

    б) Церковь представлена ​​как единая и неделимая, и в то же время как разделенная. То есть, хотя в 6-м абзаце говорится:  «В силу онтологической природы Церкви, ее единство невозможно нарушить»,  одновременно  указывается на существование других «церквей»,  с которыми Православная Церковь не находится в церковном общении. Однако отсутствие церковного общения с этими   «  другими» «церквями»  указывает на разделение и распад. В то же время, хотя в тексте часто говорится о  «восстановлении христианского единства»,  нигде не упоминается о покаянии еретиков, отказе от их ересей и о возвращение в Православную Церковь, что показывает, что речь идет о единстве, несмотря на существующие доктринальные различия, а не о единстве в Православной Церкви Христовой.

    Очень серьезным пробелом является отсутствие аналитической критической оценки хода всех двусторонних богословских диалогов с еретиками до настоящего времени. Необходимость такой оценки была насущной по следующим основным причинам:

    1) Эти диалоги ведутся уже много десятилетий, и поэтому лжесобор был обязан продолжать эту работу, чтобы определить их дальнейший ход или прекратить.

    2) В ходе встреч были подготовлены тексты, такие как тексты Баламанда (1993), Равенны (2007), Порту-Алегри (2006), Пусана (2013), а также тексты совместных деклараций 1989 и 1990 годов с монофизитами, которые содержат злонамеренные учения и поэтому должны быть изучены и отвергнуты.

    Еще одним очень серьезным пробелом было отсутствие изучения и проверки законности вступления и пребывания поместных православных церквей в составе Всемирного совета церквей в качестве равноправных членов на основании Священных канонов.

    Ещё одним пробелом стало отсутствие критической оценки  «Торонтоской декларации» с православной точки зрения,  поскольку она считалась  «имеющей первостепенное значение для участия православных в Соборе [ВСЦ]».

    Рак ереси экуменизма, братья мои, начавшийся в начале XX века, к сожалению, постепенно прогрессировал и методично распространялся, так что в конце концов обрел полное соборное оправдание вместо осуждения. Сейчас необходимо созвать подлинный православный Собор, который осудит решения лжесобора. Однако это радостное событие не произойдет как по волшебству, то есть без участия человеческого фактора, конечно же, с участием благодати. Оно не произойдет без антиеретической борьбы и жертв, и прежде всего без благословенной демилитаризации, которая в нынешний момент времени становится как никогда необходимой.

Источник:https://orthodoxostypos.gr//με-αφορμή-τη-συμπλήρωση-δέκα-ετών-από-τ/