Православие: Церковь Отцов
Г-н Иоанну В. Костакис
1-й
Хор Святых Отцов
С великой мудростью и благоразумием богоносные Отцы Православной Церкви определили праздничный цикл литургического года. Особое значение имеет тот факт, что Церковь часто напоминает верующим о присутствии и приношении святых Отцов, посвящая им некоторые воскресенья церковного года.
Он придает особое значение празднованию памяти 318 святых отцов, которые сформировали Первый Вселенский собор в 325 году нашей эры в Никее Вифинской, во времена первого христианского правителя Константина Великого.
Как известно, этот Собор занимался опровержением и осуждением еретического учения святого Ария, который отрицал божественность второй ипостаси Святой Троицы, Сына и Слова Божия, называя Его «творением Отца», и поэтому «было время, когда Его не было, и не было прежде, чем Он был». Решение этого Собора в сжатой форме обобщило православное учение, сформулированное в первых семи статьях Символа веры (верно), и дополненное оставшимися пятью статьями решением Второго Вселенского Собора.
Святые Отцы всех соборов, память которых чтится в разные воскресенья года, сражались «до смерти» мученической смертью за защиту чистоты веры и единства церковного тела. Празднование их памяти каждый раз напоминает нам о великих духовных битвах, войнах, которые они вели в бурные времена за Церковь. Их неустанный боевой дух был вознагражден всемогущей божественной благодатью и всегда приводил к «воскресению веры».
Эти победоносные битвы святых Отцов вселяют надежду, но также и уверенность в том, что «даже врата ада не одолеют» Церковь. На протяжении веков множество ересей и других врагов (изнутри и снаружи) вели войны против Церкви, стремясь истощить и уничтожить её. Однако все, кто «боролся всеми способами», погибли. Но Церковь «сияет выше солнца».
Путь борьбы
Праздники святых отцов свидетельствуют о том, что Церковь пережила гораздо более трудные времена, чем те многочисленные трудности, с которыми она сталкивается сегодня. Несмотря на постоянные конфликты, она оставалась непоколебимой и твердо стояла на незыблемой скале православной веры и традиции. Именно поэтому во всех своих битвах она становилась еще более яркой и сияющей. Крепости, воздвигнутые вокруг нее достопочтенными отцами, умножались и укреплялись. Сокровища Православия были лучше защищены от воров и разбойников ересей.
Благодаря борьбе опытных воинов святой борьбы, Отцы Церкви ответили искажателям истины, еретикам, единодушием соборный вероопределений, правил и решений. Во всем этом заключено Православие и Православие, то есть правильный путь христианской жизни и правильная вера Церкви. Этими каноническими и догматическими решениями Синодов богодухновенные Отцы Церкви достоверно толкуют Священное Писание и своей жизнью и учением утверждают традицию Православия.
Эта традиция является самым прекрасным и надежным толкователем божественного откровения, тесно связанным с духом Евангелия. Это согласие святых отцов раскрывает единство жизни Церкви, являющееся плодом божественного просвещения и божественной благодати.
Святые Отцы, благодаря точности своего учения и святой жизни, были достойны просветления Святого Духа. Это «открывало святым богословам», просвещая их в правильном толковании и преподавании слова и жизни. Вот почему святое Православие называется «Церковью святых отцов». Покойный отец Феоклит Дионисий поясняет это в связи с этим: «Мы познали сверхъестественное присутствие Святого Духа в Церкви через святых Отцов. Отцы дали миру толкование Евангелия благодати Христовой. Что бы была Церковь без золотых уст Слова, этих богодухновенных воинов воинства Господня, этих орудий Святого Духа?»
Неложные путеводители
Отцы Церкви — это зоркие взоры Церкви, безошибочные проводники, прирожденные толкователи Евангелия, как в теории, так и на практике. Православная Церковь основана на Священном Писании и Священном Предании, то есть на Святом Евангелии и Святых Отцах. Борьба членов Церкви направлена на достижение божественной истины, истинной жизни, жизни Христовой. Для достижения этой цели необходим опытный проводник. Грех омрачает разум и затуманивает духовное видение. Отсутствует соответствующий опыт безопасного пути. Опасностей много, ловушек, расставленных на пути злым и полудобрым врагом, бесчисленное множество. Вот почему необходимы опытные проводники.
Таких людей не может быть иначе, как хора святых Отцов Православия. Они — самые светлые проводники людей на пути их личного спасения. За пределами их слова и жизни таится опасность и скрывается ловушка ересей. В Православной Церкви Евангелие и предание неразрывно связаны. Евангелие не существовало бы, если бы предание не сохраняло его, а духоносные Отцы не толковали его достоверно. Даже святых невозможно понять без теории Евангелия. Святые Отцы — это практика Евангелия. Эта практика показывается нам правильным учением, Православием, которое является плодом святой жизни, праведного дела и объединяет через святые таинства спасения жизнь всей Церкви. Имя Церкви, говорит Златоуст, — это не имя разделения, а «единства и согласия».
Если бы богословие Отцов Церкви представляло собой простое знание религиозных вопросов, лишенное соответствующей последовательности и святости жизни, то это богословское знание ничем бы не отличалось от «благочестивой болтовни» еретиков. Ибо не будем забывать, что многие еретики были одарены образованием и знаниями. Однако отсутствие святости жизни и смирения, не позволяющего признать свои ошибки, привело их к сатанинским ересям. Таким образом, лишенные божественной благодати и просвещения свыше, они были выведены из Церкви. По словам святого Киприана, «вне Церкви нет спасения» (extra ecclesiam nula salus). Покидание ковчега Церкви подобно подчинению власти сатаны.
Великий святой патриарх Константинопольский Фотий категорически заявляет: «Ибо изгнанные из церквей, оказавшись вне божественного покровительства, попадают под волю и власть сатаны».
Еретик, искажая истину веры, отлучается от тела Церкви. Желая выделиться, отличаться от других, он добровольно выходит за рамки веры, его отлучают от Церкви. Впоследствии Церковь, чтобы защитить своих членов от опасности заблуждения, формализует это добровольное отлучение, отлучает, лишая обманутого освящающей благодати таинств, и не только это.
Риск впасть в ересь подстерегает любого, кто, оправдывая свой уход из Церкви, пытается скомпрометировать её служителей. Под предлогом человеческих заблуждений их якобы соблазняют, и поэтому они выбирают «независимую религиозную жизнь» вне Церкви, становясь посланниками радости для вечного врага спасения, сатаны.
Слуги Всевышнего
«Видимым главой» каждой поместной Церкви является епископ, первосвященник, продолжатель дела Господа и Апостолов, «стоящий на месте и в прообразе Христовом». Все богослужения совершаются священниками от имени поместного епископа, который составляет основу единства церковного тела. Отречение от епископа означает отречение от Церкви, непосредственную опасность впадения в ересь. Ибо, по словам святого Игнатия, «где есть епископ, там есть и Церковь», и даже «кто не согласен с епископом в том, что он делает, тот дьявол». Поэтому на каждом богослужении верующие вместе со священником молятся: «за архиепископа…», и умоляют Бога даровать ему «святой Церкви верное, почётное, здоровое, долгоживущее и праведное слово истины». Души верующих зависят от него. Те, кто останавливается на людях и не поднимается выше истинной христианской жизни, ждут его примера для просвещения.
Истоник: https://orthodoxostypos-gr/ὀρθοδοξία-ἡ-ἐκκλησία-τῶν-πατέρων/
