Одежда как выражение человеческой души
Ἡ ἐνδυμασία ὡς ἔκφραση τῆς ψυχῆς τοῦ ἀνθρώπου
Архимандрит Кирилл Костопулос
Проповедник Священной Патрской митрополии
Доктор богословия
Взгляд на вопрос об одежде в контексте борьбы Церкви за спасение души не так уж важен, ошибочен.
Давайте сначала разберемся, почему человек носит одежду. Чтобы дать богословский ответ на этот вопрос, мы должны вернуться далеко назад, а именно к грехопадению человека в Эдемском саду. Когда он ослушался воли Божьей, первый человек был лишен Его благодати. Тогда он осознал, что наг, и почувствовал необходимость прикрыться фиговыми листьями (Быт. 3:7). Тогда Сам Бог-Творец позаботился одеть нагие тела первых сотворенных существ: «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежду из кож и одел их» (Быт. 3:21). Одежда, таким образом, была дана человеку после его грехопадения, чтобы прикрыть его тело и напомнить о его непослушании и отделении от Божьей благодати. Это, по словам святого Златоуста, Бог сделал, «чтобы они не были наги и были украшены» (PG 53,149).
Одежда покрывает тело, которое, согласно платоновскому учению, не является тюрьмой для души, а является храмом Божьим: «Ибо вы — храм Божий, живой» (2 Кор. 6, 16). Поэтому уместно, чтобы одежда была серьезной и достойной. Апостол Павел также ясно говорит о том, как должны одеваться женщины: «Так же и женщины должны украшать себя скромностью и благоразумием […] что подобает женщинам, исповедующим благочестие» (1 Тимофею 2:9-10).
Святой Афанасий категоричен в вопросе одежды для мужчин и женщин: «Не ходи нагим; пусть покрывает тело твое днем и ночью» (PG 28, 264C). Поэтому всякий, кто «бесстыдно обнажает то, что более подобает быть покрытым» (М. Василий), то есть кто не покрывает своего тела и открывает его глазам других, тот неприличн – нечестив. И это потому, что он проявляет неуважение к тому, что ему не принадлежит, поскольку честь нашего тела принадлежит нашему Богу-Творцу, как подчеркивает апостол Павел: «Ибо вы искуплены в честь; поэтому прославляйте Бога в теле вашем и в духе вашем, которые принадлежат Богу» (1 Кор. 6:20). И святой Златоуст категоричен: «Ибо если тело чужое, то не имейте власти поносить, поносить, особенно если оно деспотическое, и осквернять храм Духа» (PG 62, 147). Скромная одежда подавляет и смиряет душу человека. По словам святого Иоанна Лестничного, душа формируется в соответствии с внешним видом. И зачастую внешний вид раскрывает внутреннее состояние человека. Нескромная одежда, по мнению святого Златоуста, ведет к проституции, которая является непосредственной или конечной мотивацией ее ношения. Скромность же, напротив, привлекает благодать Божию и предотвращает нравственные отклонения, о которых мы часто слышим сегодня в нашем обществе. И мы должны серьезно спросить себя: является ли главной причиной этой непристойной и провокационной одежды, которая зародилась в домах, а затем, без всякого стыда, стала публичным зрелищем, даже в наших святых местах, святых храмах и монастырях?
Оправдание, которое приводит человек, что в летние месяцы он раздевается – пишет он, – до «фиговых листьев» – из-за высоких температур, полностью противоречит научному взгляду на то, что тело лучше защищено, когда оно не подвергается воздействию солнца и жары, а покрыто свободной и удобной одеждой. Поэтому тем, кто раздевается и обнажает свои тела, не на что опереться, кроме как на своё непристойное и безнравственное внутреннее состояние, осознают они это и принимают это или нет.
Мы оказались в очень неприятной ситуации, и абсолютно необходимо вернуться к повиновению Богу, нашему Творцу и Отцу. Благодаря этому мы гармонично сформируем свой внутренний мир и выразим его через скромную одежду, которая также будет свидетельством уважения и любви к ближнему, если только мы не будем провоцировать его на грех своей наготой.
Источник:
