Ираклис Реракис, профессор  Фессалоникского университета им. Аристотеля,

Председатель Всегреческого Союза богословов

Благовещение: Дева Мария

и спасение мира

Ηρακλής Ρεράκης, Καθηγητής ΑΠΘ,

Πρόεδρος της Πανελλήνιας Ενώσεως Θεολόγων

Ευαγγελισμός: Η Παναγία και η Σωτηρία του κόσμου

Триединый Бог через Своих Пророков в Ветхом Завете предвозвестил о Своей воле освободить людей от последствий грехопадения через таинственное спасительное пришествие в мир Слова Божия.

Когда пришла полнота времени, Бог через Своего Ангела послал эту обнадеживающую весть Деве Марии. Очень важно, чтобы все люди знали все то, что содержится в диалоге Ангела и Девы Марии, так как  через него и в нем  становится очевидным и ясным, что спасение человечества -- это воля и дар Божий, данный Богородице, как представителю рода человеческого, но не как приказ, а как предложение - весть, которая ожидает своего свободного положительного отклика, но также отклика и содействия со стороны каждого отдельного человека.

Мы также знаем, что волей Божией было то, чтобы Первозданные люди достигли обожения по собственному свободному произволению, но что они избрали гордыню и непослушание, в результате чего лишились Рая и многих других даров, впав в грех и отдалившись от Бога, а тем самым они стали исполнителями пешками воли дьявола.

Дева Мария же иначе чувствовала свою ответственность за род человеческий и шла обратным путем, исправляя непослушание прародителей человечества Адама и Евы послушанием воле Божией, с невероятном проявлением смирения: «Се раба Господа, да будет мне сие по глаголу твоему» (Лк. 1 38), открыв таким образом путь к освобождению людей от рабства диаволу.

Это событие блаженного послушания Девы Марии Божественной воле, то есть принятия в Ее девственную утробу с тем чтобы воплотился и родился Бог и спасительное Слова, празднуется нашей Церковью как Благовещение (благая весть) человечества.

Вот почему в каноне Приветствий (Радуйся), воспеваемых в честь Богородицы, верующие восхваляют Ее, как «падшего Адама воззвание», как Та, Которой «радость возсияет», и «Ею же разрешися преступление, Ею же отверзеся Рай».

Благовещение для Православной Церкви это Чудо, таинство, которое нельзя постичь, понять разумом, кроме как верить превыше всего. Это решение Бога-Творца превосходит слова и смысл, решение о том, чтобы Его Сын вошел в мир «естественно», чтобы открыть и показать человеку путь возвращения и спасения.

Таким образом, Он предлагает ему новую возможность, чтобы Он мог, по Своей благодати, истребить проклятое непослушание и гордыню первозданных людей.

Это чудо же непостижимо еще и потому, что никогда не было слышно такого, не происходило такого, и не произойдет, чтобы Дева с человеческим естеством и плотью, стала бы Матерью даже Самого Бога! Невероятно и непонятно то, что слышит Дева Мария от Ангела: «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога... И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему  имя: Иисус; Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего». (Лук. 1, 31-32)

Богородица удивляется и изумляется, говоря: «Как это будет, когда я муже не знаю?» и он отвечает ей: «Дух Святой найдет на Тебя, и сила Вышего осенит Тебя; посему и раждаемое Святое наречется Сыном Божиим» ( Лук. 1, 28-35).

Эта весть ясно показывает, что в зачатии Девы есть только действие Святого Духа и принятие Его Богоматерью. И как пишет святитель Григорий Палама: «С того момента Божественное Слово тотчас стало плотью в ее непорочном чреве. Какой человек может постигнуть глубину Таинства Благовещения?»

Божественное Слово становится тем, чем Оно не было, то есть человеком. И став человеком, Оно снова остается тем, чем было, то есть Богом. Но и Дева Мария стала тем, чем не была, т.е. Матерью, и осталась тем, чем была сначала, т.е. Девой! Тайны, которые, если человек не верит в любовь и всемогущество Бога, как бы он ни воспитывал свой ум, никогда не поймет их.

Если, однако, люди рационалисты не могут вникнуть в Таинство и Чудо только своим разумом, то люди веры чувствуют своими духовными чувствами и своим христианским сердцем любовь Божью, возводящую для них мост между небом и землей, чтобы они могли подняться к Нему.

По тому же мосту к нам сошел Христос, и по тому же мосту каждый верующий может пройти через область греха и страданий и подняться в область рая наслаждения и блаженства.

Празднуя Благовещение, Православно, мы чтим Деву Марию, потому что Она собственной девственной добродетелью привлекала благодать Божию, так что была избрана Им, как святой сосуд, в котором может соединиться то, что кажется невозможным, быть едиными, чтобы соединиться, как слышно в обращенных к ней приветствиях - радуйся:

«Радуйся вместилище в неяже вместившегося, радуйся девство и рождество сочетавшая». В Пресвятой Деве Творец соединился с сотворенным, Божественное с человеческим. Творение дало взаймы плоть и чрево, чтобы бестелесное воплотилось и неотделимое вместилось, а Божественное естество даровало Божество, чтобы человеческое могло быть обожено благодатью.

Богородица становится началом, чтобы люди могли по благодати найти путь соединения и сосуществования Божественного с человеческим. В таинстве Благовещения «побеждаются естества уставы (законы)», поскольку Дева Мария была Девой до рождения, во время рождения и после рождения.

При этом Она становится Матерью всего мира, ибо помогала, помогает и будет помогать роду человеческому найти его истинное предназначение, которым  есть Рай его общения во Христе с Триединым Богом.

Божественное домостроительство, согласно прп. Иоанну Дмаскину, завершилось Девой Марией, которая, как изначала избранная и скоропослушная Богу, стала служанкой Святой Троицы, содействуя домостроительству спасения, как никто другой, через века и поколения.

Она жила не для Себя, потому что не для Себя родилась. Она жила для Бога, для Которого Она явилась на свет, чтобы служить воле Божией для спасения людей, через Воплощение Божественного Слова.

Богородица, для Православной веры, есть та, к Которой относятся все пророчества Ветхого Завета, то есть плод Педагогики человечества, с целью его духовного приготовления к восприятию Богочеловека. .

Поэтому, как Матери мира, Ей невозможно отделиться от рода человеческого, а роду человеческому — от ее любви и покровительства.

Она зачала Христа, как мастерская спасения людей, служанка, но и Матерь Богочеловека и всех людей. Справедливо Дева Мария удостоилась услышать «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою;, благословенна Ты между женами» (Лк. 1, 28), так как она единственная женщина, сохранившая девство в двойне, девство души и тела, то есть Она обладала той святостью, которой нет даже у Ангелов, по причине их бестелесной природы.

Христос сотворил много чудес, но прежде всего, чудо из чудес, есть, по Божественному благоденствию и домостроительству, Его Воплощение от Богородицы, Вот почему верующие в Приветствии (Радуйся) «рождшей всес святых Святейшее Слово», поют: «Радуйся, чудес Христовых  начало».

Источник: http://aktines.blogspot.com/2023/03/blog-post_777.html

© перевод выполнен интернет-содружеством «Православный Апологет» 2023г.