Экуменизм имеет лицо: это всеересь и у него есть свои специфические особенности.
Экуменизм имеет лицо: это всеересь, и у него есть свои специфические особенности.
Георгий Апостолакис
Заявление Священной Пирейской Митрополии в специальном тексте, посвященном «Экуменическому движению», содержатся верные замечания о доктринальном релятивизме, двусмысленности диалогов и опасности того, что единство будет восприниматься как уже достигнутое. Однако критика остается в подвешенном состоянии до тех пор, пока в ней говорится о безличном «Движении» и не дается четкого ответа на вопрос, что такое экуменизм, кто его продвигает и какие конкретные действия его выражают.
Так называемое «экуменическое движение» — это современный экуменизм: стремление к построению христианского единства посредством межхристианских диалогов, общих молитв и символического партнерства, в то время как сохраняются фундаментальные доктринальные различия. Это не просто вежливое общение или сотрудничество по социальным вопросам. Когда общее присутствие, общие молитвы и общее благословение создают впечатление, что разногласия почти устранены, на карту поставлено ясное исповедание православной веры.
С этой точки зрения, экуменизм — это панересь : он не атакует ни одну конкретную доктрину, а подрывает критерий, по которому истина отличается от заблуждения. Таково богословское суждение, связанное с резким осуждением экуменизма святым Иустином Поповичем, которого «забывает» в заявлении Митрополии. Вопрос для Митрополии как раз в том, почему, описывая опасности экуменической практики, она не формулирует эту позицию четко.
И, конечно же, экуменизм не является безличным . С православной стороны его центральным и публично активным представителем является Вселенский Патриарх Варфоломей . Он сам описывал «диалог любви и истины» как путь к сближению двух Церквей. Вместе с Папой Львом XIV он подписал совместную декларацию, провозглашающую продолжение пути к восстановлению полного общения. Это публичные, зафиксированные факты — и законный предмет богословской критики.
Совместное благословение двух предстоятелей после Божественной литургии в Патриаршем храме Святого Георгия 30 ноября 2025 года на солеа и на балконе воплощает эту практику в образе, обладающем сильным общественным символическим значением . Когда православный патриарх и папа римский вместе благословляют толпу, какой посыл получают верующие ? Образ не говорит напрямую о восстановлении таинства причастия; однако он может создать впечатление, что обе стороны уже обладают одинаковым церковным положением и духовным авторитетом. Именно это и представляет собой народный экуменизм .
Именно этот момент следовало бы прямо затронуть в заявлении Пирейской митрополии. Недостаточно сказать, что единство еще не достигнуто. Необходимо оценить, служат ли подобные совместные действия православному исповеданию веры или же, независимо от официальных объяснений, они скрывают различия и подготавливают общее чувство к единству без предварительного доктринального согласия.
Вот почему (в заявлении) необходимо было назвать имена тех, кто стоял у истоков этого курса . Патриарх Варфоломей и Папа Лев XIV — не абстрактные символы; это два примаса, подписавшие декларацию и совместно благословившие толпу. Упоминание их личностей и действий не является личным оскорблением. Это необходимое условие для того, чтобы критика стала конкретной.
Митрополия Пирея уже упоминала заявление патриарха Варфоломея 2014 года и критиковала Критский синод. Поэтому неверно утверждать, что она ничего не упоминает. Однако фрагментарное упоминание — это одно, а четкая оценка текущего курса и его конкретных участников — совсем другое. Если экуменизм — это всеобщая ересь, об этом нужно говорить без искажений; если конкретные действия выражают эту ересь, еретиков необходимо называть и пресекать.
Православное свидетельство не может ограничиваться общими предостережениями об «опасностях» и «тупиках». Оно должно четко указывать, что оно считает заблуждением, какие действия его выражают и какие церковные лидеры его поощряют. Молчание по этим вопросам не является нейтральностью; оно оставляет верующему право самостоятельно интерпретировать образы и утверждения, которые сами сторонники представляют как шаги к единству.
