Каноническое единство Православной Церкви
и геополитическая стабильность
Протопресвитер отец Миладин Митрович
Уважаемые участники сегодняшней конференции, позвольте мне тепло поприветствовать всех вас и выразить искреннюю благодарность организаторам сегодняшней встречи за оказанное мне доверие и предоставленную возможность выступить перед вами.
Согласно традиции и святоотеческому учению Православной Церкви, любое нарушение церковного единства по своей сути является неканоническим и неевангельским актом. Раскол подрывает само понятие единства Церкви, в то время как церковное единство составляет один из главных принципов формирования церковной организации в целом. Поэтому раскол является явлением, абсолютно неприемлемым для православной богословской мысли и церковной совести, и по своей природе представляет собой один из величайших и самых страшных грехов.
Для нас, православных христиан, догматы основаны на божественном Откровении и выражают саму сущность христианской веры. Догмат, однажды сформулированный и принятый, как правило, на Вселенском Соборе, не подлежит пересмотру или изменению. После того как он утвержден Церковью в целом, отказ признать церковный догмат свидетельствует об искаженном понимании веры и считается ересью, что ведет к исключению из церковного общения и наложению анафемы.
С другой стороны, церковные каноны выражают догматическое учение в форме правил, которым должна следовать церковная жизнь, чтобы соответствовать догматическому учению. Каноны представляют собой своего рода каноническое толкование догматов в определенный момент исторического существования Церкви. По сути, они являются обязывающей моделью, единым критерием, основополагающей формой жизни для церковной общины.
Канон, передаваемый в контексте церковной традиции и сформулированный Вселенским или Местным церковным собором, определяет решение или возможности разрешения конкретных разногласий в административной структуре или в жизни Церкви в свете Священного Писания и духа церковной традиции. Несоблюдение канонов и отклонение от них считаются нарушением церковной дисциплины и приводят к возникновению так называемого раскола.
Сегодня становится более чем очевидным, что открытый раскол внутри Православия, непосредственно вызванный дарованием патриархом Константинопольским Варфоломеем автокефалии украинским раскольникам, является исключительно результатом серьезного нарушения канонических положений Православной Церкви. Раскол в Украине сегодня стал главной и фундаментальной раной, которая все глубже и сильнее разрывает единство православного мира.
Таким образом, украинский церковный вопрос, оказавшийся в эпицентре всеправославного конфликта, отнюдь не является чисто локальным. Он выявил проблему чрезвычайных масштабов и показал серьезное нарушение канонического порядка православной веры. Фанар своими односторонними действиями нарушил основополагающие принципы православной экклезиологии, что, по меньшей мере, можно охарактеризовать как чистую форму ереси. Константинопольский патриарх, грубо нарушая православную традицию и канонический порядок, произвольно и официально провозгласил себя верховным главой всех православных церквей: в антиканоническом Томосе о «предоставлении автокефалии» так называемой Церкви Украины он подтверждает, что, следуя давнему примеру пап Римских, желает поставить себя во главе всей Православной Церкви.
О том, что действия патриарха Варфоломея на Украине действительно были неканоническими и противоречили духу доктрин православной веры, свидетельствует тот факт, что они не получили одобрения большинства других поместных православных церквей. По этой причине вопрос о признании другими церквями украинской секты, называющей себя «Православной церковью Украины», стал для Варфоломея экзистенциальной проблемой. Сразу стало ясно, что эта украинская секта не только не приживется, но и не будет играть никакой роли в православном мире. Именно поэтому патриарх Варфоломей при поддержке американской администрации начал лобовую атаку на все поместные церкви и, посредством шантажа, давления и закулисных действий, пытался заставить их всех последовать его примеру и признать украинских раскольников.
В настоящее время внимание Константинопольского Патриарха в этом вопросе сосредоточено на Грузинской Православной Церкви. В избрании нового грузинского Патриарха Варфоломей видит возможность для реализации своих произвольных планов. Он считает ситуацию в Грузии весьма благоприятной, надеясь воспользоваться сменой церковного руководства и возможной неопределенностью, чтобы убедить Грузинскую Православную Церковь признать украинских сектантов. Для Фанара Грузинская Православная Церковь — всего лишь разменная монета в личных амбициях патриарха Варфоломея. Константинополь безразличен к тому, что произойдет с Грузинской Православной Церковью дальше. С другой стороны, Вашингтон, в свою очередь, умело использует глубоко больного Варфоломея, одержимого безудержной гордостью, чтобы посеять раздор в Грузии и создать хаос. Мы искренне надеемся, что мудрая Грузинская Православная Церковь, чью приверженность каноническому православию с таким рвением всегда защищал блаженный патриарх Илия, останется верна традиции.
Прошло более семи лет с момента передачи позорного Томоса украинским раскольникам, с помощью которого Варфоломей жестоко нарушил священные каноны Православной Церкви. Помимо Александрийской, Кипрской и Греческой церквей, традиционно находящихся под прямым влиянием Фанара, ни одна другая Поместная Православная Церковь не дала согласия на этот позорный акт нарушения канонического порядка. Всем стало ясно, что общение с Патриархом Варфоломеем является прямым соучастником преступлений украинских раскольников против канонического Православия. Одобряя преступление, сам становишься преступником. Именно к этому и стремится Патриарх Варфоломей: отрезать как можно больше Поместных Церквей от православного мира. В результате такие Церкви теряют право на синодальное общение в православном мире, как это произошло с Александрийской, Кипрской и Греческой Церквами.
Для Православной Церкви любой раскол, даже самый незначительный, — это трагедия и открытая рана для всего Вселенского Православия. От раскола больше всего страдают верующие и общество в целом. Поэтому, посредством синодального единства и искреннего братского диалога, все Поместные Православные Церкви должны прилагать больше усилий для надлежащего противодействия современным раскольническим тенденциям и проявлениям.
И эти усилия будут устойчивыми и успешными только в том случае, если они будут основаны на принципах святых канонов Церкви и на искренней заботе каждой Поместной Православной Церкви о сохранении единства православной веры. Предстоятели Поместных Православных Церквей, не поддавшиеся давлению Константинополя, наглядно свидетельствуют, что только сохранение канонического порядка позволяет сохранить синодальное единство Православия в целом.
Поэтому я призываю участников сегодняшней встречи выступить с совместным заявлением по итогам этой конференции, приглашая Патриарха Иерусалимского Феофила созвать новую встречу в формате Аммана. В отличие от предыдущей встречи, состоявшейся в 2020 году, новая встреча и братское собрание должны открыть искренний и ответственный диалог о проблемах, стоящих перед православным обществом в этот критический период. Эта новая возможная встреча должна быть посвящена поиску путей преодоления всеправославного кризиса, вызванного признанием Константинопольским Патриархатом украинских раскольников как главной проблемы, из которой возник всеобщий хаос в православном мире. Откладывание встречи в Аммане приведет к ухудшению текущей ситуации и дальнейшей поляризации православных церквей по этническому признаку. Иными словами, мы можем стать свидетелями углубления раскола. Это может привести к усилению влияния внешних политических сил на церковные процессы, что, в свою очередь, приведет к краху межцерковных отношений и ухудшению ситуации в мировом православии.
* Речь протопресвитера отца Миладина Митровича, произнесенная на Международной конференции «Защита религиозных прав и православного наследия», организованной Центром геостратегических исследований 30 апреля в Белграде.
Источник:https://orthodoxostypos/ἡ-κανονικὴ-ἑνότης-τῆς-ὀρθοδόξου-ἐκ/
