Тревожные знамения времени, по мнению монаха Парфения (II).
Господин Константин Ватиотис,
бывший доцент юридического факультета Салоникского университета, доктор экономических наук
часть 2-я
МАССОВЫЙ КОНТРОЛЬ НАСЕЛЕНИЯ
В следующем разделе своего тома автор сосредотачивается на возможности массового контроля над населением, который будет основан не только на идентификации личности и электронных данных, но и на телевидении, и цитирует пророчество Космы из Этоло о том, что «однажды дьявол войдет в дома через ящик, и его рога будут на черепице» (стр. 22 и далее).
Монах Парфениос ссылается на статью Леса Брауна, писателя из New York Times, опубликованную в Denver Post 10 сентября 1978 года под названием «Телевизор может за нами наблюдать». В этой статье автор отметил:
«Пророчество Джорджа Оруэлла о развитом электронном обществе, в котором телевидение сможет не только быть видимым, но и видеть, [может] оказаться точным с точки зрения сроков. В ближайшие 5-6 лет значительная часть Америки сможет быть обеспечена двусторонней системой видеонаблюдения (кабельным телевидением), подключенной к компьютерной системе. Эти компьютеры, «прочесывая» каждый дом каждые 6-7 секунд, смогут получать информацию о товарах, которые появляются на телевидении во время рекламы, обеспечивать защиту от краж и пожаров, считывать показания газовых, водо- и электросчетчиков, измерять пульс (галоп) и т. д.»
Хотя мы знаем, что сегодня контроль осуществляется в основном с помощью мобильных телефонов и электронных компьютеров, телевидение является столь же опасным инструментом для контроля над умами людей, поскольку через него глобальная система пропагандирует все те основные идеи, которые позволят реализовать давнюю заветную цель наднациональной элиты — создание мирового правительства.
В любом случае, монах Парфениос продолжает свое предостережение ключевым комментарием о том, что происходило в его время в общине Лас-Колинас, штат Техас (стр. 23): «В этой общине очень мало вещей, к которым сотрудники командного центра не имеют доступа. Стены уступили место кабелям, конфиденциальность уступила место безопасности, компьютер контролирует все. Это воплощение мечты Оруэлла. […] Здесь есть все технологии для полностью электронного образа жизни».
Затем он цитирует пугающее заявление председателя Комитета по разведке Сената (стр. 24): «Правительство обладает технологическими возможностями для установления тоталитарного тиранического режима, если когда-либо к власти придет диктатор, и тогда никому негде будет спрятаться».
В самом деле, в связи со статьей в газете Detroit News от 10 августа 1979 года, в которой обсуждалась работа системы кабельного телевидения, предоставлявшей возможность исчезновения или скрытого истребления бездомных собак, автор задается вопросом:
«Неужели завтра тех, кто противостоит планам «Большого Брата» и его «Зверя», постигнет та же участь? Вместо того чтобы стрелять из ствола по собакам, он сможет стрелять по людям».
Хотя эти опасения до настоящего времени не подтвердились, вопрос автора о равном обращении с собаками и людьми можно охарактеризовать как пророческий в отношении чипирования людей, которое, весьма вероятно, последует за чипированием животных.
БЕЗОПАСНОСТЬ ПРОТИВ СВОБОДЫ
В следующем разделе монах Парфений рассматривает вопрос свободы и безопасности, взаимосвязь между которыми определяется стремительным ростом преступности (с. 25). Здесь автор делает еще одно прямолинейное социологическое наблюдение, которое чрезвычайно актуально для современного гражданина третьего десятилетия XXI (не)века:
«Идея о том, что безопасность важнее свободы, развивается очень быстро (это также происходит в рамках психологических операций темных сил). Люди, ставшие экономическими потребителями, предпочитают приобретение и сохранение потребительских товаров сохранению частной жизни и уединения» (с. 26).
Несколько страниц спустя (стр. 29/30) обнаруживается квинтэссенция труда монаха Парфения: «Ситуация в мире быстро меняется. Обратите внимание, что промышленная революция в Англии началась около 1750 года. В нашей Греции она началась незадолго до 1970 года, и, несмотря на все это, за пятнадцать лет мы восполнили пробел, образовавшийся в результате усилий других государств, которые длились около двух столетий. Мы взяли систему, эволюцию, прогресс и технологии, сконцентрированные со всеми их достоинствами и недостатками. Не произойдет ли то же самое с нашей полицией — электронная подача документов в глобальном масштабе? Мы уже первая страна, которая использует электронную идентификацию» ( ).
Читая приведенные выше строки, сегодняшний читатель подумает, что они были написаны несколько дней назад, поскольку нынешнее правительство проявило себя более величественным, чем король, введя обязательное предоставление персонального номера всем гражданам, заверив их через одержимого цифровыми технологиями министра цифрового управления Димитриса Папастергиу (точнее: Папастергиувелл), что любой, кто не выполнит распоряжения нео-такси-правительства, в какой-то момент столкнется с социальной и экономической изоляцией.
ОТМЕНА НАЛИЧНЫХ ДЕНЕГ
В связи с надвигающейся, сегодня как никогда прежде, отменой наличных денег монах Парфений пишет: «Когда у ответственного лица в США спросили, почему система безналичного общества до сих пор не внедрена (со всеми сопутствующими факторами, которые мы упомянули), он ответил, что политики, экономисты и технократы готовы ее реализовать, но социологи, которые еще не привели людей к состоянию комфорта без денег в карманах посредством психологического просвещения, отстали от графика».
Однако, судя по сегодняшним данным, когда мы видим, что многие люди расплачиваются не только дебетовыми или кредитными картами, не только мобильными телефонами, но и собственными руками, можно предположить, что до отмены наличных денег осталось не так уж много времени.
ВРАГИ ГОСУДАРСТВА
Автор приходит к следующему ужасающему и пророческому выводу: «Ни одна другая наука в мире не получала такого признания, не продвигалась благодаря своему практическому применению и не субсидировалась правительствами, корпорациями или отдельными лицами, как электроника. Эксперименты проводятся под видом экономических интересов и служения гражданам». Не осознавая этого, он одобряет и финансово укрепляет систему, которая однажды наденет на него цепи, и он либо поддастся её поклонению, либо будет жить в материальном чистилище, либо будет приговорён к смерти, потому что не выполнил указания, не принял систему, которая, как думают атеисты, глупые «умы» земли, спасёт мир от разрушения. Христиане, которые не примут эту систему, в которой электронная идентичность будет играть первостепенную роль, будут характеризоваться сначала как отсталые, затем как антипрогрессивные элементы, антисоциальные личности и, наконец, как враги государства» (с. 30).
Видя перед собой унизительную клевету, которой подвергаются те, кто осмеливается ставить под сомнение неоклассическую повестку дня, продвигаемую глобальным пропагандистско-люциферовским механизмом, клеймя себя «теоретиками заговора», «испорченными», «религиозными» и «отрицателями», нам нетрудно представить, что высшим уровнем демонизации «непокорных» является негативный ярлык, предсказанный монахом Парфением, а именно «враги государства». Ярлык, конечно, который, помимо очень древних корней, восходящих к эпохе Генрика Ибсена, когда он написал свою пьесу «Враг народа», совершенно перевернут с ног на голову, поскольку «враги режима» — это все те псевдодемократы, которые не терпят иной точки зрения, особенно когда она диаметрально противоположна их собственной. Но именно так работает пропагандистская техника: кто хочет запутать ситуацию, чтобы вывести обвиняемого из неудобного положения, тот бросает грязь в его справедливых критиков, которые из обвинителей превращаются в обвиняемых.
РАЗРУШЕНИЕ ОБЩЕСТВА
Работа монаха Парфения завершается выделением социальных изменений, направленных на разрушение здоровых институтов общества (с. 30): во-первых, автоматический развод и гражданский брак, во-вторых, аборты, в-третьих, гомосексуальность, и в-четвертых, коррупция политиков и силовых структур – это четыре области решающего значения, демонстрирующие масштабы социальной эрозии, которую глобальная система будет использовать для установления, без какого-либо серьезного сопротивления, мирового правительства, в лоно которого восседает самый ужасный тиран мира, то есть Антихрист.
"SWEET CHAINS"
Последние несколько абзацев монашеского послания Парфения способны оглушить тех, кто еще спит (стр. 32): «Неужели мы стоим в начале конца, когда люди, подобно глупцам, пожирают хлеб и очки, будь то хлеб из пластика или очки — яды и ловушки? Это выгодно всем упомянутым выше великим, потому что таким образом они бросают пепел в глаза миру и создают материальный рай-отсутствие, в который хотят поместить всех людей, чтобы те могли жить по их планам и по дозволенным путям — путям погибели».
«Что касается беззакония, то оно направляется и подпитывается ими самими, потому что порождает чувство незащищенности, и люди будут молить о диктаторе, который спасет их от прежних «злодеяний», о полицейском контроле со стороны режима и тотальном контроле над всем, о «сладких» цепях, в которые людей крепко опутают, чтобы они могли наслаждаться предлагаемым им раем».
Сегодня нам прекрасно известно, что эти «сладкие цепи» сделаны из интеллектуального технологического материала, который вызывает у пользователей настолько сильную зависимость, что они не осознают, что вкус сладости, получаемый от быстрого, легкого и якобы безопасного выполнения задач, сменится горьким вкусом заточения в цифровой тюрьме строгого режима, из которой закованные в цепи никогда не смогут выбраться.
