Беседа с архимандритом Ефремом, игуменом Ватопедского монастыря, о телевидении и духовной жизни

Каким образом телевидение вредит духовной жизни? Почему телевидение обладает такой большой силой? Правда ли, что телевидение вводит человека в грех? Разве не может человек смотреть телевизор избирательно, то есть только то, что ему на пользу? Считаете ли вы, что телевидение способно создать новую религию?

Вопрос: Каким образом телевидение вредит духовной жизни?

Ответ: Святые отцы говорили, что смерть заходит через двери, имея в виду душевную смерть, которая является последствием греха, проникающего в душу через пять чувств: зрение, слух, обоняние, осязание и вкус. Вследствие этого все православное аскетическое учение основано на подчинении чувств уму и слову как цели, в его расширенном понимании. Например: мы едим, чтобы жить, но не живем, чтобы есть. В первом случае еда является удовлетворением биологической потребности, во втором – удовлетворением желания, становясь высшей целью и источником наслаждения. Святой Иоанн Богослов в своем первом соборном послании говорит о трех простых, но очень емких толкованиях понятия «мир», имея в виду то, на чем основываются мирские заботы: похоть очей, похоть плоти и гордость житейская.

Сегодня телевидение с огромным усердием пытается предоставить людям зрелища, удовлетворяющие мирские интересы, так как большинство людей предпочитают мирскую жизнь, далекую от Бога и соблюдения Его заповедей, которое приводит нас к святости и обожению. Люди выбирают материю вместо духа, преходящее удовольствие чувств вместо вечности и причастия Богу, которые могут быть достигнуты в земной жизни.

Таким образом, телевидение предоставляет все, что может удовлетворить человеческое любопытство (похоть очей), что ведет к дальнейшему телесному расслаблению (похоть плоти), наслаждению, сладострастию и телесным удовольствиям. А те приводят к гордости житейской, самодовольству, высокомерию, воровству, злоупотреблению и, в конечном счете, убийству ближнего, что является крайней стадией человеческого эгоизма и желания превосходства и власти.

Поэтому телевидение по большей части показывает программы со сценами насилия, разврата, преступлений.

Вследствие этого человеческий разум ежедневно наполняется вещами недостойными и постыдными, так как современный человек много времени проводит перед телевизором, компьютером и в интернете. Постоянно наблюдая различные аморальные вещи, человек оскверняет свой разум. И, когда оскверняется разум, человек страдает, так как оскверненный ум уводит его от Бога.

Вопрос: Почему телевидение обладает такой большой силой?

Ответ: Оно обладает силой, так как современному человеку свойственна психологическая потребность в развлечении. А самое доступное развлечение – это телевидение. За небольшие деньги можно купить телевизор и устроить дома кинотеатр. И так как многие современные люди бездуховны, наблюдение движущихся картин оказывается для них достаточным развлечением. Эти картины наносят человеку ущерб. Очень серьезный ущерб. Сначала очуждается и разрушается ум человека, а затем, вследствие постоянного просмотра аморальных, порнографических фильмов, оскверняется и   разрушается сам человек.

Вопрос: Какую роль играет телевидение в формировании коллективного сознания?

Ответ: Сейчас телевидение находится во власти сильных мира сего и темных сил, которые ратуют за глобализацию и стремятся к тому, чтобы люди мыслили одинаково. Они фактически промывают людям мозги, заставляя их видеть белое черным, а черное белым, в зависимости от желания наднациональных центров власти, имеющих экономический контроль над каналами.

Кроме того, телевидение навязывает в качестве ценности упразднение нравственности, дезориентирует людей, отвращая их от духовной культуры и национальных идеалов. Они хотят, чтобы от людей осталась лишь плоть, чтобы они не думали ни о чем духовном. Как вы можете заметить, в настоящее время большинство фильмов и телепрограмм не имеют нравственного подтекста, способствующего развитию добродетели и этики. Актеры в большинстве своем являются носителями мнимой морали. Фильмы всех стран мира схожи по своему содержанию. Это делается для обезличивания человека. Человек должен утратить лицо – вот каков действующий повсеместно   лозунг темных сил.

Вопрос: Правда ли, что телевидение вводит человека в грех?

Ответ: Безусловно. Согрешает разум, наблюдая аморальные фильмы. В наши дни человеку не составляет сложности сидеть в своей комнате и смотреть по телевизору любые непристойности, которых жаждет его ум. Разум распаляется и неизбежно приходит к греху.

Вопрос: Телевидение подпитывает страсти?

Ответ: Конечно, в особенности это касается плотских страстей. И человек, в конце концов, уступает этим страстям. Как известно, нравственность есть необходимая предпосылка духовной жизни. Если же человек не обладает нравственной чистотой, он не сможет получить Божью благодать. Это невозможно, что бы он ни делал. Он может быть воцерковленным, молиться, но все это не будет иметь смысла, если он не пытается стать нравственно чище. Все равно, что писать вилами по воде.

Вопрос: Разве телевидение не показывает живую действительность и человеческое общение?

Ответ: Оно показывает живую действительность, но эта действительность греховна. Если бы телевидение показывало нам духовную реальность, оно стало бы замечательным средством нравственного воспитания. К сожалению, сейчас редко можно встретить каналы с духовной тематикой. В Салониках есть только один телевизионный канал – он называется Е4 – который показывает полезные духовные передачи. Однако он один на сотни, даже на тысячи.

Вопрос: Разве не может человек смотреть телевизор избирательно, то есть только то, что ему на пользу?

Ответ: К сожалению, человеку сложно подойти к этому избирательно. Несмотря на то, что есть пульт, человек, включая телевизор, оказывается под властью бесов. И вместо того, чтобы посмотреть, скажем, только новости, человек смотрит и другие программы. Блаженный старец Паисий запрещал смотреть даже новости. Его современник, святой Силуан Афонский, почивший в 1938 году, когда телевизоров еще не было, а существовала только пресса, говорил, что тот, кто хочет научиться   молиться – святой говорил о чистой сердечной молитве – не должен читать газеты и журналы, так как они вносят в молитву рассеянность. А что бы он сказал сейчас, если бы жил в эту эпоху господства телевидения и всевластия греха, где не остается места попыткам научиться чистой молитве? «Молящийся человек, – говорил святой Силуан, – чувствует состояние мира через информацию, посылаемую ему Господом». Так он начинает с болью в сердце молиться за весь мир, не испытывая необходимости слушать и смотреть новости.

Многие люди говорят мне сегодня, что часами сидят перед телевизором – как муж, так и жена, совершенно не разговаривая друг с другом. Один сидит пять часов, другой восемь! Дети, в особенности на каникулах, смотрят телевизор по 10 – 12 часов в сутки. Это бесовское состояние. И если бы они смотрели правильные и душеполезные программы! Но дети лишь вредят себе. Даже пресловутый Микки Маус и ему подобные, которых и мы смотрели, когда были маленькими, сейчас не несут ничего положительного. Они перестали быть образцами альтруизма и любви, какими они были прежде. Сейчас они учат сатанинской морали, показывают детям ненависть, злопамятность, убийство. Преуспевает тот, кто легко идет на убийство, – таков тип человека, которого мы видим в современных мультфильмах.

Вопрос:   Считаете ли вы, что телевидение способно создать новую религию?

Ответ: Оно создает не новую религию, а новую греховную действительность. Человек прикован к ней и ничего не может с этим поделать. В такой ситуации, созданию которой способствует телевидение, человек не способен к памяти о Боге и к богообщению.

Вопрос: Может, наше отношение к телевизору превратилось в культ?

Ответ: Фактически так и есть. Иные люди относятся к телевизору так же фанатично, как другие относятся к Богу. Вместо того чтобы любить Бога всем своим существом, они любят телевизор. Поэтому сейчас так распространены переносные телевизоры, которые можно взять с собой в машину, в самолет. Человек страдает от потребности постоянно что-то смотреть. И это тяжелая зависимость. Неустанно наблюдая множество различных программ, человек перестает видеть Бога.

Вопрос: Как же этого избежать?

Ответ: Человеку не понадобится все вышеперечисленное, если он живет благодатью Святого Духа. Но это очень нелегко. Редко сейчас встретишь такого человека.

Вопрос:   Телевизор можно назвать окном в псевдореальность. Где нам отыскать окно в реальность духовную?

Ответ: Прежде всего, мы должны помочь людям стать ближе к Богу и начать жить духовной жизнью. И тогда у них появится осознание того, что хорошо, а что плохо. Кроме того, нам нужно попытаться изменить сложившуюся ситуацию, выступая за создание телеканалов, имеющих духовную основу. Необходимо убедить Церковь создать канал, транслирующий душеполезные программы, являющиеся антиподом смерти и насилия, которые мы ежедневно наблюдаем на телеэкране. Итак, нужно попытаться оказать влияние на людей и на Церковь.

К счастью, здесь в Салониках, как я уже говорил, поддерживаем и мы такой канал, Е4. Происходят различные мероприятия, предоставляем посильную экономическую помощь. Мы всеми силами оказываем поддержку этому телеканалу, наставляющему людей на путь истинный.

Совершенно очевидно, что мы не сможем запретить современному человеку смотреть телевизор. Церковь должна осознать, что это представляет большую проблему. К несчастью, социологические данные показывают, что человек не может существовать без телевизора. Я, разумеется, придерживаюсь мнения, что его в доме быть не должно. Но во многих семьях телевизор требуют дети. И чтобы избежать ссор, родители уступают. Дело дошло до того, что сейчас сделалось невозможным найти дом без телевизора. Иногда они стоят в каждой комнате. Это и удручает больше всего – дом с пятью комнатами и с пятью телевизорами.

Вопрос: Что из того, что человеку дает телевидение, ему может предоставить Церковь?

Ответ: Церковь должна убедить своих детей оставить грех. И когда люди оставят грех, телевизору в их жизни места не останется.

Я забыл упомянуть о том, что еще один способ уберечься от плохих программ – это брать хорошие видеокассеты для всей семьи и для детей.

Церковь должна заставить человека понять, что ему не нужны все эти спутниковые антенны с множеством каналов, показывающих аморальные программы. Это умерит наносимый человеку вред. Церковь должна принять меры, чтобы убедить общество в том, что телевидение развращает. Очень хорошо, что вами организована эта кампания против вреда телевидения. Ведь, в сущности, вы выступаете не против телевидения как такового, а против безнравственных программ, которые оно транслирует.

Вопрос: Не могли бы вы сказать несколько слов о любви и радости, которые приносит Церковь? Однако нас влечет телевизор…

Ответ: К большому сожалению, современный человек отвык бороться с грехом и забыл дары Святого Духа – любовь, радость, мир, кротость, добродетель и долготерпение. Он, как блудный сын, отправляется «в страну далекую» и питается плодами греха. И поэтому нашей   единственной Матерью, Кормилицей и Ковчегом является Церковь. Придя в Церковь, мы сможем насладиться дарами Святого Духа. В сущности, каждый человек нуждается в этом, хотя часто ступает на ложный путь. Каждый Новый год мы посылаем друг другу открытки с пожеланиями долголетия, счастья и радости. Все мы ищем эту радость, но немногим удается ее обрести, так как лишь единицы ступают на путь Церкви и Христа. Этим путем шли все святые, показавшие нам пример жизни, которую призван вести каждый из нас.

Сейчас человек возлагает свои надежды лишь на материальные блага и, даже утопая в них, не обретает счастья и радости, так как находится далеко от Бога. Если в нашем сердце и в нашем доме нет Бога, мы пребываем в кромешной тьме, в состоянии крайнего несчастья и неудовлетворенности своей жизнью, в состоянии постоянного желания грешить. Это является одной из причин терроризма и желания убивать. Если в сердце человека живет Бог, разве он захочет убить ближнего? Разумеется, нет.

Человек отстраняется от Бога. И поэтому наша задача и одновременно огромная ответственность как представителей Православной Церкви – своим личным примером убедить людей прийти к Богу, найти которого можно лишь в православной церкви. Истина одна, не может быть 50% здесь, 50% там, 30% где-то в другом месте. Истина едина. Истина – это Святое Откровение. Все остальное – пыль в глаза, небылицы. К нам на Афон приходят многие представители западных церквей и, познакомившись с православной традицией, говорят, что истина, которую Христос принес в мир, находится у нас, у православных. И мы как православные монахи, как монахи Святой Горы проповедуем, что Христос пребывает в Православной Церкви. И счастлив тот человек, который желает жить с истиной как настоящий представитель Православной Церкви.

Источник: Виргилий Влаэску, Диалоги о телевидении и духовной жизни со святогорскими отцами, Беседа с архимандритом Ефремом, игуменом Ватопедского монастыря, Салоники, 2011 г.

Pemptousia.ru

Перевод с новогреческого: редакция интернет-издания “Пемптусия”.

Злобин Максим Анатольевич

Дехристианизация западноевропейской социокультурной системы с середины XX в. по настоящее время

  Эта  работа содержит  краткий  исторический обзор основных событий и анализ процесса дехристианизации общественной и культурной жизни в странах Западной Европы середины XX  - начала XXI вв. на примере таких социокультурных феноменов, как секуляризация, утрата религиозной идентичности, религиозный релятивизм, мультикультурализм  и христианофобия. Последний феномен появился совсем недавно, буквально в начале XXI века, но, понятно, что он  является заключительным этапом отказа Запада от христианской системы ценностей, самым ярким примером  окончательной апостасии и жесточайшей вражды на Бога в масштабах всего западноевропейского общества.

Под секуляризацией (от позднелат. saecularis — мирской, светский) традиционно понимается процесс обмирщения сферы религиозной жизни граждан, процесс угасания и остывания  религиозного чувства,  процесс выхолащивания религиозной мотивации повседневных поступков среди членов  общества. При этом на смену религиозным чувствам и мотивам поведения людей приходят их светские заменители-суррогаты, которые на православном языке называются страстями.

Для того, чтобы нам стала понятнее сущность секуляризации, отдельные признаки которой появились задолго до XX века, стоит кратко отстановиться на ее истории. Первые сиптомы секуляризации религиозного сознания в Западной Европе можно заметить уже  в  IX-X вв. от Рождества Христова, когда отчасти под  давлением светских властей римские церковные круги  внесли в Символ Веры фрагмент текста с  Филиокве. Как известно из истории, ставший в 800 г. императором Франкского государства, Карл Великий настоял на включении этого неправославного догмата в Символ Веры. В XI веке секуляризация, теперь уже отпавшего от православия католицизма, продолжилась, опираясь на фундамент философии Аристотеля. С её помощью католические богословы решили создать некую сумму теологии. Кстати именно так и называется главный труд самого известного католического богослова Фомы Аквинского. Главный замысел «Суммы теологии», написанной Фомой в XIII веке, в том, чтобы макисмально полно изложить богословскую доктрину католицизма, а также доказать её основные моменты, в том числе и бытие Бога с помощью…аристотелевской формальной логики. Эта попытка доказать бытие Бога явилась поворотом к рационалистическому, интеллектуальному восприятию веры. Отныне практически вся духовная жизнь католицизма переходит на логичный, юридический и светски вполне понятный лад. Отношения Бога и католика стали восприниматься, как очень предсказуемые и понятные, как отношения двух деловых партнеров, которые доверяют друг другу в обмен на некие ценности, которые надеются получить взамен. Именно в это время появляются католическое  учение о  чистилище и о сверхдолжных заслугах.

Следующим этапом секуляризации стала эпоха Возрождения, которая стала логичным развитием рационалистического вектора, заданного Фомой Аквинским.  В это время западные писатели, а также художники, скульпторы, мыслители и ученые обращаются к античному языческому наследию. Этот интерес вызван стремлением к изучению и усвоению языческого культа разума и объясняется явным недостатком собственных оригинальных  философских идей в Западной Европе. Эпоха Возрождения стала временем полной катастрофы теоцентризма, как главной мировоззренческой установки западного человека. Ей на смену пришёл антропоцентризм. Человек  и его интересы отныне стали возводиться в ранг определенного культа. Если в XIII веке Фома Аквинский пытался с помощью разума и инструментов логики понять Бога и доказать Его существование, то уже c XV-XVI вв. (Позднее Возрождение) главным обьектом познания стал человек во всех его проявлениях.

Главным плодом эпохи Возрождения стал тот факт, что благодаря идеям этого времени люди перестали отдавать предпочтение  религиозной мотивации своих поступков. Теперь, восприняв идеи античных эпикурейцев, стало популярным желать покомфортнее устроиться в этом,  земном мире, а для этого нужны были деньги. Поэтому примечательно, что в XVI веке сразу по окончании эпохи Возрождения началась эпоха Реформации, наступило время буржуазных революций (Нидерланды, Англия, Франция) и период, названный эпохой Просвещения. Благодаря  этим событиям, радикально изменившим сознание европейцев, культ денег, накопительства и наслаждения стал главным мотивом деятельности представителей государственных и социокультурных элит западноевропейского мира. Их попытка оправдать своё фактическое безбожие и хищническое отношение к людям закончилась бурным развитием воинствующего атеизма, логическим следствием которого стали  слова Ницше, сказавшего в 1886 г., что «Бог умер». Получается, что культурная элита XIX века убила Бога в себе.

В первой половине XX века, благодаря ужасам двух мировых войн, европейцы на время забыли о своем комфорте и вспомнили о Боге, но после 1945 года процесс апостасии развернулся с новой силой. Трагедия второй половины XX века заключается в том, что секуляризация благодаря достижениям  начавшейся вскоре после войны научно-технической революции, тотальной грамотности населения, широкому распространению средств массовой информации, увеличению мобильности граждан и товаров, а также невероятному росту уровня комфорта граждан, проникла практически во все  слои общества. Таким образом, деньги и как следствие этого комфорт, безопасность и уверенность в жизни, базирующиеся на материальном достатке с 1950-х годов перестали быть привилегией аристократии, а также финансово-промышленной, культурной и научной элиты, но стали достоянием многих. Эти ценности стали главным содержанием и основной причиной появления феномена массовой культуры и сформировали в Западной Европе то общество, которое мы наблюдаем и сегодня – общество массового потребления.

Результатом секуляризации в XX-XXI вв. стал массовый отказ жителей Западной Европы от своей веры, массовое распространение атеизма и агностицизма и как следствие  - утрата религиозной идетичности. Мы знаем, что атеизм, как явление стал особенно популярным в XIX веке под влиянием трудов  деятелей немецкой классической философской школы. Но к началу XX века отказ от веры в Бога не носил массовый характер. В основном атеизм был распространен среди представителей научной, культурной, политической и экономической элиты. Главные проблемы начались в XX веке, когда вместе с доступностью комфортного образа жизни,  атеизм распространился необычайно широко.

Стоит добавить, что  вместе  с атеизмом также достиг огромных масштабов распространения и агностицизм  (от др.-греч. ἄγνωστος — непознаваемый, непознанный). Последователи этого учения не отрицают, но и не признают существование Бога, так как считают, что раз доказать Его существование  логически невозможно, то нельзя сказать ничего конкретного относительно этого вопроса. Термин «агностицизм» был впервые употреблен Томасом Генри Хаксли, английским биологом и философом в 1869 году[1]. Первые зачатки агностицизма, можно найти уже у Протагора в его знаменитом высказывании «Человек есть мера всех вещей». Кстати, это высказывание, похоже, как никакое другое претендует на звание главного лозунга западноевропейской цивилизации, является своеобразной квинтэссенцией концепции  прав человека, а также лучшим выражением мировоззрения  современного европейца.

Логическим следствием агностицизма стал релятивизм (от лат. relativus — относительный), который также восходит к учению Протагора. Последователи релятивизма учат об относительности, условности и временной изменчивости  всего, что существует на земле, в том числе вероучительных и морально-нравственных принципов.

Все эти многочисленные «измы» - атеизм, агностицизм, релятивизм и др. привели европейцев к утрате собственной христианской религиозной идентичности (англ. Identity – тождественность, самобытность, принадлежность) . «Религиозная идентичность – форма коллективного и индивидуального самосознания, построенная на осознании своей принадлежности к определенной религии и формирующая представления о себе и мире посредством соответствующих религиозных догм. Религиозная идентичность является одной из первых форм самосознания человека и потому находится у истоков формирования других видов идентичностей»[2].

Для того, чтобы проиллюстрировать тезис о потере европейцами религиозной идентичности обратимся к статистике. Так, по данным различных опросов  2006 – 2012 гг. в странах Западной Европы количество атеистов в процентах ко всему  населению было таким:

Швеция  - 46 - 85 %[3]                             Люксембург – 29,9 %[4]                            

Дания – 43 - 80 %[5]                                  Испания – 29,9 %[6]

Великобритания – 39 - 65 %[7]                  Италия – 17,8 %[8]

Франция – 43 - 54 %[9]                              Австрия – 12,2 %[10]                                   

Нидерланды – 39 – 44 %[11]                     Финляндия – 11,7 %[12]                                   

Бельгия – 35,4 %[13]                                  Португалия – 11,4 %[14]                                   

Германия – 34,6%[15]                                 Ирландия – 6 %[16]                                        

Исландия -     4,3 %[17]                               Мальта -  1,3 %[18]                                           

Для того, чтобы яснее представить себе уровень религиозности в странах Западной Европы, обратимся к исследованию European Values Study (EVS), проведенному в 2008 году. По данным этого исследования, например,        во Франции 59% опрошенных вообще никогда не ходят в храм, в Великобритании — 54%, в Швеции — 52%, в Германии — 48%, в Испании — 48%, в Норвегии — 42%, в Дании — 33%[19]. На 2010 год в Европе количество агностиков составляет 11 %[20].

В глобальном масштабе статистика такова. Официальный опрос Европейского Союза, проведенный в 2005 году показал, что 18 % населения  стран ЕС не верят в персонифицированного Бога, 27 % верят в существование некой безликой «духовной жизненной силы» и лишь 52 % верят в существование конкретного Бога, как Личности[21].

Все эти данные говорят о катастрофическом падении уровня религиозности в западноевропейских странах к началу XXI века. Для того, чтобы еще более полно представить себе статистическую картину дехристианизации западноевропейского населения нужно вспомнить, что в последние десятилетия Европу наводнили десятки миллионов эмигрантов из Азии и Африки. Абсолютное большинство из них являются мусульманами, поэтому когда мы читаем статистику, отражающую уровень религиозности европейцев не нужно забывать, что мусульманское население, в основной своей массе  не отказывающееся от своей религиозной идентичности и остающееся верным исламу, также значительно понижает цифры, свидетельствующие об уровень религиозности коренных европейцев. Точных данных о количестве мусульман нет из-за того, что в европейских странах господствует сверхтерпимое отношение к приезжим, называемое толерантностью, в соответствии с которым считается неприличным задавать вопросы о религиозной, этнической и какой-либо другой принадлежности индивида, а также из-за того, что огромное количество мусульман-иммигрантов живет в Евросоюзе нелегально.  Но примерные данные все же есть.  «Считается, что в 2010 году их было 44 миллиона. В Великобритании мусульмане составляют восемь процентов населения, и в этой стране построили 1600 мечетей, в то время как во Франции, Бельгии, Швеции составляют около десяти процентов жителей» [22]. При общей численности населения Евросоюза около 500 миллионов человек[23] получается, что сейчас мусульмане  уже составляют  почти 9 % населения ЕС. Допустим, что почти 98 % мусульман являются верующими. Такой вывод несложно сделать, принимая во внимание статистику самой секуляризированной страны исламского мира Турции, где  атеисты составляют только 2,5 %[24]. Таким образом, из 52 %  верящих в персонифицированного Бога почти 9 % - мусульмане. Значит на долю европейских христиан приходится только 43 %. Вот такая горькая статистика. Получается, что даже тех, кто хотя-бы номинально называет себя христианами в странах ЕС всего 43 %. Это означает, что больше половины европейцев уже потеряли свою религиозную идентичность и сознательно отказались от своих христианских корней.

Мы видим, что статистика говорит о снижении количества европейцев-христиан до уровня гораздо ниже ½.  Теперь мы понимаем почему при обсуждении проекта Конституции ЕС представители только двух западноевропейских стран  - Италии и Германии  - высказались за включение в текст Конституции упоминания о христианских корнях европейской цивилизации. Однако, предложение итальянцев и немцев не нашло поддержки у представителей других «постхристианских» наций континента.

После таких данных выглядит закономерным и логичным факт того, что вместо христианской нравственности европейцы второй половины XX века придумали свою секуляризированную и дехристианизированную  нравственность, которая была названа концепцией прав человека.  Модель поведения, которая начала строиться на основе этой концепции, была названа мультикультурализмом. 

Итак, мультикультурализм, как философия терпимого (толерантного) сосуществования всех без исключения религиозных, национальных, сексуальных,  социальных, профессиональных и других культур,  возник  на основе концепции прав человека, которые были возведены Европой, отказавшейся от Христа и Его заповедей, в ранг идола. Именно благодаря  этой концепции в Европе стали одинаково уважаться гомосексуалисты, порнорежиссеры и порноактеры, проститутки и другие асоциальные и противные христианскому духу элементы, а то, что еще несколько десятилетий назад считалось дикостью, стало объявляться нормой поведения. Вот лишь некотрые штрихи к  портрету современной, или  как сейчас модно говорить, постхристианской европейской культуры.

Первой ласточкой в легализации однополых отношений был принятый в далеком 1979 году в Голландии закон о нерегистрируемых партнерствах. Через 10 лет в Дании впервые в мире отношения гомосексуалистов стали официально признанными и регистрируемыми. На 2013 год  почти все страны Западной Европы  в той или иной форме признали законность гомосексуальных браков, причем в 9  из них (Голландия, Франция, Испания, Португалия, Швеция, Исландия, Норвегия, Бельгия, Дания) однополые супруги имеют абсолюно такие же права, как и представители традиционных пар, то есть право наследования имущества и даже право на усыновление детей. Таким образом, гомосексуализм, прямо названный в Библии мерзостью перед Богом,  на языке концепции прав человека, которую правильнее  было бы  назвать «концепцией страстей человека», сегодня в Европе считается нормальным явлением, так как гомосекусальность считается лишь одним из видов секусальной ориентации человека и не более того. 

Эвтаназия, то есть самоубийство, которое теперь называется в Европе  не самым страшным смертным грехом, каким оно  считалось  еще 100 лет назад, а правом на гуманный, безболезненный и достойный уход из жизни, легализована уже в трех странах ( в Голландии в 1984 году, в Бельгии в 2002 году и в Люксембурге в 2009 году).

Проституция, которая в Европе раньше называлась блудом, а теперь называется правом на свободные и безопасные сексуальные отношения, легализована во всех странах Западной Европы кроме Исландии, Швеции и Норвегии.  В некоторых странах  у проституток теперь есть даже профсоюзы, защищающие их права, а также гарантированные пенсии от государства.

Естественные (несинтетические) наркотики в 1980-х годах были узаконены  в Голландии, в которой курить марихуану можно не стесняясь даже на людях.

Европейский мультикультурализм XX-XXI вв. в религиозном плане по сути является аналогом древнеримского языческого синкретизма. Как известно, римляне были всеядны и очень практичны в религиозном плане. Они вступали в отношения с богами всех народов, населявших  Римскую империю, надеясь  на их милость, и без всякого зазрения совести включали их в свой пантеон. Так и сейчас европейцы допускают активное строительство мечетей, мусульманских религиозных школ, выделяя на это многочисленные субсидии, и даже потворствуют пропаганде исламских экстремистских идей и распространению норм шариата, всячески запрещая собственным патриотам выражать протест против исламизации Европы.

Зададимся вопросом – как  и почему европейцы  уживаются с таким количеством иммигрантов-мусульман? Ответ на этот вопрос очень прост – если бы европейцы  оставались христианами на деле, то во-первых, не было бы необходимости принимать такое количество иммигрантов, так как их демографические  показатели, о которых мы поговорим позже,  позволяли бы странам ЕС обходиться трудовыми ресурсами «собственного производства», а во-вторых, если бы в странах Западной Европы сохранялись строго  христианские отношения  в морально-нравственной, политической, экономической, культурной и даже бытовой сфере, тогда мусульмане вряд ли бы чувствовали себя комфортно в Европе и вряд ли испытывали бы какое-либо желание эмигрировать туда.

Получается, что вместо веры в Бога и осознания ответственности перед Ним на основе Его заповедей, современные европейцы  верят в человека и благоговеют перед ним, поклоняясь ими же самими придуманному идолу, который называется «права человека». Привязанность к  сверхкомфортному  образу жизни, который после научно-технической революции, начавшейся в середине XX века, стал доступен подавляющему числу европейцев подавила в коренных жителях Европы христианскую веру и даже инстинкт продолжения рода. Европейцы стали воспринимать детей, как некое ненужное бремя, мешающее им наслаждаться  жизнью. Они стали все чаще делать аборты и пользоваться противозачаточными средствами. Тем более, что научно-техническое развитие помогло и контрацептивной промышленности достичь небывалых высот в истории.

Лучшим доказательством того, что европейцы выбрали философию гедонизма, а также безудержного и ничем не ограниченного потребительства служат статистические данные такой науки, как демография. Они указывают, что коренные европейцы, отказавшиеся от своей христианской веры и тотально планирующие количество детей в семье, вымирают. При этом их место занимают приезжие из Турции, арабских и других стран Азии и Африки с преимущественно мусульманским населением. 

Согласно демографическим данным, чтобы нация продолжала свое физическое существование на каждую женщину должно приходиться по 2,1 ребенка. В странах Западной Европы на 2005 год такого показателя нет ни у одной страны. К примеру, во Франции такой показатель составляет 2,02; в Великобритании 1,8; в Нидерландах – 1,7; в Бельгии – 1,6; в Германии – 1,4; в Италии 1,3; в Испании 1,3.

Однако не все обстоит так благополучно даже во Франции, в которой демографические показатели близки к минимально допустимой норме. Это связано с тем, что во Франции рожают в основном не коренные француженки, а приезжие из мусульманских стран. Так, например, коэффициент фертильности (количества детей на одну женщину) среди коренных француженок – 1,8; среди азиатских женщин – 2,7; среди арабских женщин – 3,4; среди турецких женщин – 3,7; среди африканских женщин – 4,3.

К тому же на 2000 год во Франции 20 % граждан в возрасте до 25 лет являлись представителями неевропейских народов. Кроме того, 30 % всех новорожденных во Франции, 37 % населения Парижа и 60 % населения примерно в 20 городах Франции также составляли неевропейцы. Стоит добавить, что в Берлине, Париже и Лондоне самым популярным именем среди новорожденных стало имя…Мухаммед[25].

«По данным Комиссии по демографии Совета Европы... к 2050 году... Европа потеряет…столько жителей, сколько населяет Германию, Польшу, Данию, Норвегию, Швецию и Финляндию вместе взятые. В последний раз столь значительное сокращение европейского населения наблюдалось только во время эпидемии чумы в 1347-1352 гг. Особенно серьёзная ситуация в Германии, где к 2050 г. население может сократиться с 82 до 59 млн. человек»[26].

Такие катастрофические прогнозы относительно будущего Европы заставляют многих консервативных политиков говорить о провале политики мультикультурализма и о необходимости пресечения потока иммиграции. Так, в конце августа 2010 года в Германии разразился скандал после презентации книги «Германия самоликвидируется», автором которой стал известный  член Социал-Демократической партии Германии, а также  член Совета директоров Немецкого федерального банка Тило Саррацин. В своей книге он подверг резкой критике политику мультикультурализма, проводимую представителями либерально настроенного федерального правительства. В частности он указал на необходимость прекращения мусульманской эмиграции, заявив, что мусульмане не способны стать органической чатью немецкого общества.  После этого Саррацин был подвергнут обструкции почти всеми либеральными немецкими политиками, но нашел поддержку со стороны народа. «Немецкое информагентство DPA привело данные социологического опроса, согласно которым 51 процент опрошенных граждан Германии оказались согласны с утверждениями Тило Сарацина о том, что турецкие и арабские мигранты не хотят либо просто не способны интегрироваться в немецкое общество. Лишь 39 процентов заявили о своем несогласии»[27].

На фоне продолжающейся исламизации, в европейских странах набирают обороты националистические и другие традиционалистские движения. По состоянию на начало 2012 года националисты имеют следующее количество мест в парламентах: 29 %  - в Швейцарии, 20 % - в Австрии, 19,5 % - в Финляндии, 16 %  - в Голландии, 12 % - в Дании, 9 % - в Италии, 8 % - в Бельгии, 5 % - в Швеции[28].

Но пока трезвомыслящие  и консервативно настроенные политики  в Европе не составляют большинства, либералы, пользуясь своей властью, пытаются всеми силами сломить сопротивление традиционалистов, не дающих окончательно похоронить идею о возрождении христианской Европы.  

Так, в начале XXI века крайняя степень развития политики мультикультурализма переросла уже  в христианофобию. Это явление  в Западной Европе начало выражаться  в дискриминации людей, руководствующихся в своей жизни не искуственно придуманной для оправдания нравственного беззакония концепцией прав человека, а вечными и неизменными заповедями Христа. Первым событием, которое было идентифицировано как ярчайший пример проявления христианофобии стало отклонение «Европейским Союзом  кандидатуры  итальянца Рокко Буттильоне, практикующего консервативного католика, на пост комиссара ЕС после того, как он заявил, что считает в соответствии со своими христианскими убеждениями  гомосексуализм грехом»[29].

Следующей жертвой христианофобии стал депутат Национального Собрания Франции Кристиан Ваннест, оштрафованный в 2006 году на 3000 евро за критические замечания в отношении гомосексуализма. Последним случаем дискриминации Ваннеста стало его исключение из списков партии «Союз за народное движение». Поводом для его исключения послужила его скандальная, по мнению бывших однопартийцев, репутация. Нам понятно, что  на самом деле в позиции Ваннеста нет ничего скандального и в его репутации нет ничего зазорного. Наоборот это репутация человека, руководствующегося христианскими нравственными нормами и только[30].  

Но не только облеченные властью европейцы борятся против христианства. И не только против христианских идей и принципов идет борьба. Борьба идет и против христианских символов.  Так, в 2009  году обыкновенная жительница Италии по фамилии Лаутси подала иск в Европейский суд по правам человека. «Как следует из материалов дела, заявительница посчитала нарушением своих прав размещение распятий в государственной школе Италии. В первой инстанции ЕСПЧ удовлетворил требование заявительницы (решение от 3 ноября 2009 года), однако в ходе рассмотрения дела в Большой палате, к которому в качестве третьей стороны присоединился ряд государств (Армения, Болгария, Кипр, Россия, Греция, Литва, Мальта, Сан-Марино, Монако и Румыния), суд не удовлетворил требований г-жи Лаутси, отменив первоначальное решение (18 марта 2011 года). Разумеется, окончательное решение суда — в интересах прав христианского большинства… Однако суд отказался от использования в мотивировочной части решения понятия большинства, его традиций и ценностей»[31].

Одним из последних подобных событий стала поддержка правительством Великобритании некоторых работодателей, которые уволили своих работников по причине ношения последними христианских крестов или отказа совершать действия, противоречащие христианским принципам.  Такими, пострадавшими за веру христианами стала «Надя Эвейда, чей случай имел достаточно громкую огласку: несколько лет назад ее отстранили от работы в авиакомпании «British Airways» за отказ снять нательный крест, который она носила поверх униформы. Потом медсестра Ширли Чаплин, которая 30 лет проработала в больнице и была уволена за ношение креста. И еще ряд лиц, которые отказались регистрировать однополые союзы в качестве браков»[32].

Все описанные нами европейские социокультурные явления и процессы, способствовавшие к началу  XXI века необычайному росту межрелигиозной и межэтнической напряженности в странах Западной Европы, не могли не вызвать серьёзную тревогу у бывших и настоящих лидеров западных государств. Так, период 2010-2011 гг. «красноречиво ознаменовал новый этап в подходах европейских стран к построению мультикультурной социальной среды. Канцлер ФРГ А. Меркель, президент Франции Н.Саркози, бывший премьер-министр Испании Х. М. Аcнар, премьер-министр Великобритании Д. Камерон и вице-премьер Нидерландов М. Верхаген в унисон признали крах политики мультикультурализма в своих странах. Озабоченные «пассивной толерантностью», руководители ЕС призывают воскресить «мускулы либерализма» [33].

Из этих слов о воскрешении «мускулов либерализма» нам становится понятно, что ведущие европейские политики не собираются возвращаться к консерватизму, а значит к традиционной системе христианских ценностей, как к платформе, на которой возможно возрождение былой Европы. Они по-прежнему полны иллюзий относительно перспектив либеральной социокультурной модели. Видимо, они считают, что современные проблемы Европы проистекают не из самой конепции либерализма, а из ее неправильного понимания и являются следствием ее неправильной практической реализации.  Такой взгляд иначе, как наивным и крайне опасным не назовешь. Ведь время, является самым главным невозобновляемым ресурсом. Уже понятно, что чем больше европейские политики и представители научной, экономической и культурной элиты будут обманывать себя, пытаясь реанимировать идею либерализма, тем больше их народы будут отходить о ценностей христианской цивилизации. А значит с каждым годом у Европы будет всё больше шансов окончательно потерять своё христианское лицо и стать одной из частей большого исламского халифата.

_________________________________________________________________

[1] Статья «Агностицизм» в Философской Эниклопедии http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/25

[2] Статья Википедии «Религиозная идентичность» http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D0%BE%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C

[3] Zuckerman P. Atheism: Contemporary Rates and Patterns // Cambridge Companion to Atheism, edited by Michael Martin.— University of Cambridge Press, 2007 http://www.pitzer.edu/academics/faculty/zuckerman/Ath-Chap-under-7000.pdf

[4] Статья Википедии «Атеизм» http://ru.wikipedia.org/wiki/%C0%F2%E5%E8%E7%EC#.D0.90.D1.82.D0.B5.D0.B8.D0.B7.D0.BC_.D0.BF.D0.BE_.D1.81.D1.82.D1.80.D0.B0.D0.BD.D0.B0.D0.BC

[5] Zuckerman P. Atheism: Contemporary Rates and Patterns // Cambridge Companion to Atheism, edited by Michael Martin.— University of Cambridge Press, 2007http://www.pitzer.edu/academics/faculty/zuckerman/Ath-Chap-under-7000.pdf

[6] BARÓMETRO DE ENERO Estudio nº 2.927 Enero 2012 (январь 2012) /images/st/2251/img_2251_1cfadbb615a066894caebdfeb7bf8e7d.pdf

[7] UK National Statistics Bureau (2011 census) Religion and belief: some surveys and statistics http://humanism.org.uk/campaigns/religion-and-belief-some-surveys-and-statistics/

[8] Статья Википедии «Атеизм» http://ru.wikipedia.org/wiki/%C0%F2%E5%E8%E7%EC#.D0.90.D1.82.D0.B5.D0.B8.D0.B7.D0.BC_.D0.BF.D0.BE_.D1.81.D1.82.D1.80.D0.B0.D0.BD.D0.B0.D0.BC

[9] Zuckerman P. Atheism: Contemporary Rates and Patterns // Cambridge Companion to Atheism, edited by Michael Martin.— University of Cambridge Press, 2007 http://www.pitzer.edu/academics/faculty/zuckerman/Ath-Chap-under-7000.pdf

[10] Статья Википедии «Атеизм» http://ru.wikipedia.org/wiki/%C0%F2%E5%E8%E7%EC#.D0.90.D1.82.D0.B5.D0.B8.D0.B7.D0.BC_.D0.BF.D0.BE_.D1.81.D1.82.D1.80.D0.B0.D0.BD.D0.B0.D0.BC

[11] Zuckerman P. Atheism: Contemporary Rates and Patterns // Cambridge Companion to Atheism, edited by Michael Martin.— University of Cambridge Press, 2007 http://www.pitzer.edu/academics/faculty/zuckerman/Ath-Chap-under-7000.pdf

[12] Статья Википедии «Атеизм» http://ru.wikipedia.org/wiki/%C0%F2%E5%E8%E7%EC#.D0.90.D1.82.D0.B5.D0.B8.D0.B7.D0.BC_.D0.BF.D0.BE_.D1.81.D1.82.D1.80.D0.B0.D0.BD.D0.B0.D0.BC

[13] Там же

[14] Там же

[15] German Worldview Research Group http://www.fowid.de/

[16] Secular Sunday #14 – Census Special http://www.atheist.ie/2012/04/secular-sunday-14/#more-2957

[17] Статья Википедии «Атеизм» http://ru.wikipedia.org/wiki/%C0%F2%E5%E8%E7%EC#.D0.90.D1.82.D0.B5.D0.B8.D0.B7.D0.BC_.D0.BF.D0.BE_.D1.81.D1.82.D1.80.D0.B0.D0.BD.D0.B0.D0.BC

[18] Там же

[19] Юлия Синелина. Религия в современном мире . Ссылка:  http://expert.ru/expert/2013/01/religiya-v-sovremennom-mire/

[20] Там же

[21] Social values, Science and Technology /images/st/2251/img_2251_ad11a330c9af944042e370b9ca590cf9.pdf

[22] Йово  Баич. Палец на спусковом крючке. В ожидании «неверного хода» мусульман. Ссылка: http://ruskline.ru/analitika/2012/12/17/palec_na_spuskovom_kryuchke_v_ozhidanii_nevernogo_hoda_musulman/

[23] Официальный сайт Евросоюза. http://europa.eu/about-eu/facts-figures/living/index_bg.htm

[24] Статья Википедии «Атеизм» http://ru.wikipedia.org/wiki/%C0%F2%E5%E8%E7%EC#.D0.90.D1.82.D0.B5.D0.B8.D0.B7.D0.BC_.D0.BF.D0.BE_.D1.81.D1.82.D1.80.D0.B0.D0.BD.D0.B0.D0.BC

[25] Фильм «Вымирание русских и других еропейских народов» http://www.youtube.com/watch?v=TZE4nXETKzw

[26] Ольга Четверикова. Демографическая революция в Европе: миграция как орудие  http://newsland.com/news/detail/id/1020452/

[27] Тило Сарацин "Германия - самоликвидация". На русский язык не переводится  http://stringer-news.com/publication.mhtml?Part=50&PubID=16616

[28] Карта «Националистические партии в Европе» http://images.yandex.ru/yandsearch?source=psearch&text=%D0%9D%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5%20%D0%BF%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B8%D0%B8%20%D0%B2%20%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%B5&noreask=1&pos=0&rpt=simage&lr=38&uinfo=sw-1001-sh-539-fw-776-fh-448-pd-1&img_url=http%3A%2F%2Fpics.v2.magazine.rbc.ru%2Fmagazine2_pics%2Funiora%2F149%2F586%2F587%2Fd468613867476f3c9d1fb9b538a21aa1_200x368.jpeg

[29] Статья Википедии «Христианофобия» http://ru.wikipedia.org/wiki/%D5%F0%E8%F1%F2%E8%E0%ED%EE%F4%EE%E1%E8%FF

[30] Статья Википедии «Кристиан Ваннест» http://ru.wikipedia.org/wiki/%C2%E0%ED%ED%E5%F1%F2,_%CA%F0%E8%F1%F2%E8%E0%ED

[31] Вахтанг Кипшидзе. Христианофобия как феномен постхристианского мира.

http://e-vestnik.ru/analytics/hristianofobiya_kak_fenomen_2891

[32] Митрополит Иларион (Алфеев).  Мания политкорректности уничтожает Европу.  http://pravovrns.ru/?p=5178

[33] Георгий Филимонов. Мультикультурализм и терпимость на Западе http://www.georgefilimonov.com/articles/multiculturalism-in-usa-and-europe/

Попытка реанимировать историческую правду или очередная преднамеренная историческая фальшивка на экране?

Комментарии к

кинофильму Григорий Р.(2014) в 8-ми сериях

Кинофильмы уже на протяжении многих десятилетий являются  одним из самых успешных действенных средств  для насаждения в массы необходимой для государства, или лидирующих в государстве политических сил, идеологии. По высказываю одного из современных писателей-историков кинематограф как и печать еще до появления развитых технологий по манипулированию массовым сознанием, явились неким для управления сознания целыми массами в эпохи революционных переломов в России. После краха советской системы и советской идеологии, которая в основу своего мировоззрения полагала не просто неприязнь, но лютую ненависть к царизму и Церкви, происходили некоторые процессы оживления и даже оздоровления сознания в обществе. Они были выражены в частности вполне естественном стремлении русского народа узнать доподлинную картину России в период правления последних представителей Российского Императорского Дома, выяснить причины и обстоятельства гибели Царской семьи в Екатеринбурге. Но даже и тогда, в период демократической оттепели, параллельно с подлинно научными изысканиями, направленными на реставрацию реальной картины России в начале 20 столетия, а также на выяснение подлинных причин и обстоятельств гибели Царской семьи и членов императорского дома, шла настоящая возня по созданию  очередных мифов, в основу которых полагались все те же клевета и грязные сплетни отравленных ядом демократически перемен и ненавистью в Рапутину и Династии лиц приближенных ко двору.

Появление в этом год новой киноленты Григорий Р – несколько неожиданное событие, поскольку «царская тема» стала угасать в современном обществе. Лишь 400-летний юбилей Дома Романовых, который все-таки под давлением, однако весьма скромно был отпразднован российское обществом, всколыхнул угасшие патриотические чувства и любовь к российской истории при династии Романовых.  Вполне возможно, что даже празднование этого государственного юбилея было вызвано замечательной речью святейшего патриарха Кирилла, который в частности почеркнул, что мы живем в России построенной именно династией Романовых. Выставка на Московском Манеже, посвященной юбилею Дома Романовых была наверное самым лучшим и выдающимся штрихов в период празднования 300-летия. Видно было, как многие посетители подолгу останавливались на последнем разделе выставке, посвященной правлению России  Государем Императором Николаем II.  Для многих были раскрыты глаза на подлинную Россию николаевской эпохи – эпохи не «Николая кровавого», а эпохи настоящего экономического и культурного расцвета империи. Для многих открытием оказались мотивы Отречения Государя от Всероссийского престола и обстоятельства их гибели в доме Ипатьевых.

То есть к году празднованию Романовского юбилея было собрано достаточно материалов, чтобы из них выкристаллизовать подлинный лик Царской семьи и России Николая II. Для многих был очевиден исторический подлог советской исторической науки, обслуживавшей большевистскую антицарскую идеологию, а также и т.н. Временное правительство Керенского. Но оставалась загадкой личность, которая была пока что выведена из поля зрения общественности, но о которой хорошо помнили и знали – личность «святого старца», «нашего друга», Григория Распутина.

Именно этот пробел, вероятно и решили восполнить создатели киноленты Григорий Р. Они, в отличие от нашумевшего в советское время фильма «Агония» Элема Климова (1981год, главную роль Распутина сыграл А. Петренко) и создавшего безумно дикий образ развратника, попытались отобразить образ Г. Е. Распутина с максимальной исторической достоверностью. При этом создатели киноленты в рекламных целях указали на использовании при создании фильма достоверных источников как «Дело следственной Комиссии Временного Правительства», воспоминания фрейлины Государыни Императрицы А. Вырубовой и генерала-адьютанта Воейкова. Относительно воспоминаний генерал-адьютанта Его Императорского Величества Воейкова мы сразу же заметим, что он лишь несколько раз видел Г. Е. Распутина при дворе, и его оценки Г. Е. Распутина как личности во многом следуют распространённым слухам и не могут служить в качестве авторитетного источника исторического характера для восстановления подлинного портрета Г. Е. Распутина.

Личность Распутна в киноленте раскрывается особым следователем, который работает по персональному поручению министра Временного правительства Керенского. Это следствие проводится с невероятной тщательностью и его результаты вскрывают совершенно противоположное тому, что пыталось сфабриковать Временное правительство Керенского. Из последнего негодяя  империи и главной причины гибели государства он оказывается порядочным и глубоко верующим православным человеком. Данная подача материала в киноленте соответствует действительности, ибо следователь В. М. Руднев, которому непосредственно было поручено А. Ф. Керенским заняться «делом Распутина» писал: «Прибыв в Петроград в Следственную комиссию, я приступил к исполнению моей задачи с невольным предубеждением относительно причин влияния Распутина вследствие читанных мною отдельных брошюр, газетных заметок и сплетен, циркулировавших в обществе, но тщательное и беспристрастное расследование заставило меня убедиться, насколько все эти слухи и газетные сообщения были далеки от истины». (См. А. Боханов. Правда о Григорие Распутине. Гл.1 Костер на снегу)

Несмотря на то, что авторы сценария действительно хорошо ознакомились со многими достоверными историческими материалами относящихся к личности Распутина Г., тем не менее они не сочли нужным до конца проделать наиболее важную работу – высвободить личность Распутина Григория от навешанных на него ярлыков, клише, которые были созданы врагами не только Распутина, но и  Императора и Его семьи. Для авторов сценария Распутин Г остается гулякой, завсегдатаем столичных кабаков, развратником и сексуальным маньяком. То есть именно эти характеристики получили столь обширное распространение в светском обществе, что от них было невозможно избавиться. Собственно эти характеристики, которые также усваиваются и муссируются в киноленте, являлись одним из главных подлогов, превращающих благочестивого христианина Распутина в сексуального маньяка, который именно в сексуальности, а не в молитве , посте , исповеди и причащении Тайн Христовых, «восстанавливает свои незаурядные целительские способности».

В этом авторы сценария подыгрывают современному порочному обществу, которое даже в случае принадлежности к Православной Церкви считает вполне допустимым сочетание веры и благочестия с сексуальной развязностью, вседозволенностью. Ложность и антихристианский характер этой идеи очевиден для каждого священнослужителя Православной Церкви, ее иерархов. И на этой теме мы позже остановим наше внимание. Но прежде мы  хотели бы сказать, о несомненной ложности такой характеристики Распутина Г. Е.

Известный современный историк, доктор исторических наук А. Боханов, с макимально объективной научно-исторической точностью воссоздающий портрет и последнего Всероссийского Государя императора Николая Александровича, и всех членов Царской семьи, а также и их «Друга» Г. Е. Распутина, в своем обширном историческом труде «Правда о Григорие Распутине» во введении пишет: «Описание же так называемых распутинских оргий — отдельное направление в кино и литературе. «Бойкие мастера» на яркие краски и мистериозные подробности здесь никогда не скупились: патологическое воображение получает широчайший простор. Золоченые хоромы особняков и дворцов знати, отдельные кабинеты самых фешенебельных ресторанов, изысканные интерьеры, уникальные меха и баснословные драгоценности, надрывные песни и зажигательные пляски цыган — таков дежурный антураж, в котором обычно и изображают «распутинский разгул».

Игра шампанского в хрустале, бархатные и шелковые обивки и портьеры, переливы бриллиантов, мерцающий огонь свечей в причудливых бронзовых канделябрах, а на первом плане похотливый бородатый мужик, или сжимающий в своих грубых руках заколдованную, беспомощную аристократку, или вертящийся в бесноватом плясе, напоминающем ритуальные танцы диких племен. Этот «видеоряд» давно стал как бы обязательным и в литературе, и в кино. На протяжении XX века голливудские кинокомпании сумели многократно воспроизвести подобную, потрясающую воображение «русскую экзотику».

Однако распутинская тема — не только объект бытового любопытства, а тиражирование этой истории не объясняется лишь распространенным людским интересом к скрытому, непристойному. Здесь фокусируются вполне определенные политические интересы, мировоззренческие пристрастия, психологические комплексы не только отдельных людей, но и конкретных общественных групп и политических направлений. «Распутиниада» — инструмент идеологических манипуляций, удобный способ объяснить изломанные судьбы стран, народов, империй и правителей простыми формулами и ходульными приемами». Не учитывать этого в особенности в наше время, и слепо, некритически доверять любой информации о Г. Е. Распутине неизбежно вводит человека на путь обмана и заведомо сфабрикованной лжи.

И кинолента Григорий Р. не избежала своей участи - попасть в видеоряд «распутинского разгула», несмотря на явные стремления авторов сценария приблизить картину к «исторической реалии», несмотря на вполне очевидные попытки ее создателей «вывести» по возможности личность Распутина за рамки искусственно созданной больным и патологическим воображением великосветского общества Российской империи начала 20 столетия образа «некоего монстра».

Именно больное, психически расстроенное воображение светского общества начала 20 отходившего от Православной Церкви, активно искавшего всевозможных «духовных ощущений» где угодно, которое было насквозь поражено идеей о свержении «ненавистного царизма» (см. В. Н.Воейков, С Царем и без Царя. М. 1994, стр.113-114 переписка  З. Н. Юсуповой и супруга А. Н. Родзянко ), «угнетавшего свободу» для разгула и безнравственности, создало виртуальный образ не существовавшего Распутина.(А. Боханов. Правда о Григорие Распутине. Введение) Оно бредило этим образом, оно распространяло по всей России сплетни о «распутинских оргиях и сексуальности». И, как замечает А. Боханов, и мы с ним вполне согласны, что созданный образ Распутина был сфабрикован не тайными обществами только, которые как рак активно распространялись в России после революции 1905 года и впитывали в свои ряды представителей Правительства и членов Императорской фамилии (Об этом подробно см. О. Платонов.Терновый венец России . М. 1995, с. 196-201), а он был создан именно самим этим болезненным обществом.  «Многие современники тех событий, которые или Распутина вообще не видели, или где-то лицезрели мельком, в своих мемуарах зафиксировали скандальные подробности его биографии и поведения в качестве реальных фактов. Здесь уже речь надо вести о болезненных деформациях мировосприятия людей в переломные исторические эпохи: они видели то, что хотели видеть, верили тому, во что желали верить. Действительность тут определяющей роли не играла. Желаемое и возможное приобретало в сознании немалого числа людей характере подлинного и свершившегося. Этот психологически-мировоззренческий коллапс явился детонатором русской катастрофы 1917 года».

И сделанные выводы А. Боханова объективны, ибо они совпадают с теми предупреждающими российское общество пророчествами о вероятной потере «Благочестивейшего Государя и России», впадении ее в кровавую бойню революции святого праведного Иоанна Кронштадского: «Если не будет покаяния у русского народа, конец мира близок. Бог отнимет у него благочестивого Царя и пошлет бич в лице нечестивых, жестоких, самозванных правителей, которые зальют всю землю кровью и слезами». (Иванов В. Ф. Православный мир и масонство. Харбин. 1935, с. 1). Отхождение от Православной Церкви, охлаждение в Богу в русском народе, а прежде всего в высшем светском обществе создавало самую прекрасную почву для увлечения идеями революционны перемен. Ибо отойдя от Бога, живя в грехе и распутстве душа впадает в состояние глубокого прельщения, становится жилищем бесов, игрушкой в руках демонических сил. (См. свт. Игнатий (Брянчанинов). О прелести). Такой человек ложное мнение принимает за истинное. А посему массовый психоз высшего общества в первую очередь, отошедшего от православной веры, стал как бы естественным его состоянием. Поэтому и сам Государь Император, вся его благочестивая, глубоко христианская семья, стали серьезной помехой для этого общества для осуществления им созданного плана по разрушению России. И пока не произошла катастрофа 2-3 марта 1917 года с естественным ее продолжением 25 октября 1917 года, никто не мог и подумать о всем том безумии, которое стало главной идеей высшего просвещенного общества. Но в этой катастрофе принимало отчасти участие и духовенство Русской Православной Церкви, которое , как известно, создало «обновленческий раскол».

Увы, и даже Синодальная Комиссия по канонизации святых РПЦ и ныне покойный патриарх Алексий II  в своих оценках личности Г. Е. Распутина пошли на поводу фабрикованных великосветским, еще раз подчеркнем, душевно больным, обществом и антимонархической прессой сплетен. «В-третьих, безнравственный характер личной жизни Г. Распутина, сопровождавшейся особенно в Санкт-Петербурге безудержными пьянством и развратом, был неоднократно и неопровержимо засвидетельствован многочисленными и весьма авторитетными современниками. При этом среди обличителей Г. Распутина в личной безнравственности оказывались не только многие авторитетные священнослужители, среди которых были некоторые канонизованные Церковью святые, и многие выдающиеся государственные деятели, но и опиравшиеся на беспристрастную и объективную информацию своей многочисленной агентуры высокопрофессиональные руководители российских спецслужб, подобные начальникам санкт-петербургского охранного отделения генералам А. В. Герасимову и К. И. Глобачеву», - читаем мы один и выводов Синодальной Комиссии.  «Нет никаких оснований ставить вопрос о канонизации Григория Распутина,- говорил, увы, Святейший Патриарх Алексий II, - сомнительная нравственность и неразборчивость которого бросали тень на Августейшую фамилию будущих царственных страстотерпцев царя Николая II и его семейство».  При этом удивляет то, что в официальном документе РПЦ Комиссии по канонизации это общество оголтелых критиканов просто называется «образованным». Никто не оспаривает образованность высшего сословия российского общества, однако именно оно пошло на измену и вере и Царю. В своем официальном документе Комиссия по канонизации честных и порядочных историков и ученых , честно, глубоко и подробно исследовавших материалы и сведения  о Г. Е. Распутине, неприлично обзывает « богословски невежественными и научно недобросовестными «историками».  При этом Комиссия по канонизации РПЦ выказывает поразительное доверия мемуарам тех высокопоставленных лиц, которые целенаправленно разваливали Россию, проводя ряд идеологических и административных реформ антигосударственного характера, выполняя задания руководства масонских лож, к которым они принадлежали (Коковцев, Протопопов, Макаров, Джунковский и др.). Комиссия  в некоем порыве составляя свой Документ даже не заметила как приписала Столыпина к числу обвинявших  Г. Е. Распутина  «в разгуле и разврате». В то время как именно П. А. Столыпин, установив в 1910 году постоянное наблюдение за Г. Е. Распутиным, вскоре его снял за ненадобностью и отсутствием каких бы то ни было улик. Не нашла этих улик и Следственаая Комиссия Временного правительства, материалы которой не сочла нужным просмотреть Комиссия по канонизации РПЦ. Относительно «некоторых святых», которые согласно Документу Комиссии по канонизации «критиковали Г. Е. Распутина за развратный  и разгульный образ жизни» мы можем сказать следующее: они, как и многие лица светского общества, были также подвержены невероятному влиянию «общества», болевшего Распутиным. Яркий пример святая мученица Елизавета Феодоровна, родная сестра императрицы, которая радостными телеграммами приветствовала убийцу Г. Е. Распутина князя Ф. Юсупова, называя убийство «исполнением патриотическим акта» (См. текст телеграммы Вел. Кн. Димитрию Павловичу и княгине-матери Юсуповой Великой княгини в В. Н. Воейков. С Царем и без Царя., с.112 ). Во-первых, Великая княгиня Елизавета  Феодоровна  в то время  еще не была святой, святость явилась вследствие ее мученического подвига. Во –вторых, живя преимущественно в Москве и изредка приезжая в столицу к Ники и Аликс, она питалась преимущественно «доходившими до ее слухами» и мнениями тех лиц, которые были «тайными врагами» России, например генерал Джунковский.

 Безусловно, мы не ставим вопрос о святости и необходимости канонизации Г. Е. Распутина, но мы ставим вопрос о  необходимости реконструкции исторически подлинного портрета Г. Е. Распутина. Ибо всякий уход от исторической правды по данному вопросу и любая попытка пойти на поводу «неких политических сил» всегда для Церкви и для народа будет оборачиваться какой-то бедой.

Как известно, за Распутиным Г. Е. велось непрерывное наблюдение, которое было установлено не без воли самого Государя Императора Николая Александровича. Причин для такого установление «слежки» было несколько. И одной из них  было выявление личности Г. Е. Распутина и выяснение его подлинного облика (специально установлена слежка по распоряжению Столыпина П. А. в 1910 г.),  установление подлинности распространяемых слухов о распущенности и развратничестве Г. Е. Распутина (в 1912году). Документальные свидетельства вполне однозначно доказывают, что все приставленные для слежки к Г. Е. Распутину лица рано или поздно становились его поклонниками, либо у них рождалось чувство глубокого уважения в честному, бескорыстному, прямому и глубоко верующему человеку. Уже это говорит не в пользу устойчиво распространявшихся сплетен о развратничестве Г. Е. Распутина.

Министерство Внутренних Дел вело непрерывную запись о всех визитах и посещениях Г. Е. Распутина. Эти документы МВД составили целый архивный материал, в котором подлинные наблюдения были перемешаны с  фальшивыми сведениями во исполнение «идеологических предписаний». О. Платонов, подробно исследуя эти Записки наблюдений  МВД пишет следующее: «Уже с самого начала наружное наблюдение за Распутиным используется в целях борьбы с ним. Враждебный настрой к Распутину у целого ряда царских министров усиленно подогревался сверху Великим князем Николаем Николаевичем…Еще в конце 1914 года Николай Николаевич через посредство своего управляющего хозяйственной частью полковника Балинского обращается к Белецкому с просьбой дать сведения о порочных наклонностях Распутина, так как Великий князь «решил определенно поговорить с Государем об удалении Распутина из Петрограда». То есть в приказе Великого князя о наблюдении за Распутиным было запрограммированно во что бы то ни стало дать сведения порочащие личность  Г. Е. Распутина сведения. «Однако, - пишет О. Платонов, - материал этот был сфабрикован очень топорно, что было сразу же и замечено. В частности, говоря об эротических похождениях Распутина, наружному наблюдению ни разу, ни за какие деньги не удалось получить показаний от женщин, которые, по данным полиции, числились находившимися в интимной связи с Распутиным или обольщенными им». (О. Платонов. Жизнь за царя. Правда о Григории Распутине. СПБ. Воскресение. 1996, с. 138)

Однако, существуют свидетельства и о некой личности как две капли воды сходной с Г. Е. Распутиным, которая веден себя совершенно иначе. Вместо благочестиво православного христианина и праведника  вырисовывается кутила, пьяница и приставала, сексуальный маньяк. Нашего времени исследователи уверенно говорят о существовании двойника Г. Е. Распутина, которого то же Министерство внутренних дел использовало для дискредитации Царской семьи. Наличие этого двойника разгадывается весьма просто – донесения о кутежах «Распутина» в столице появляются в то самое время когда он на самом деле находился не в Петербурге, а с. Покровское.(См. Т. Миронова. Из-под лжи. Государь Николай II и Григорий Распутин. 1. Двойник Распутина – иудейская афера). Вторым доказательство существования двойника является проделанная экспертиза-анализ «записок Распутина». Эта экспертиза доказывает наличие в «записках» подлогов, то есть написанных человеком, который пытался в своих «записках» подделывать почерк Г. Е. Распутина, однако многие «правильно написанные» выдавали образованного человека. (Там же). Предложенные читателям Т. Мироновой факты о существования двойника Г. Е. Распутина весьма убедительны и не вызывают никаких сомнений, тем более нескрываемая антимонархическая кампания, столь широко развернутая в России, и в особенности в столице, дают полное основание не только предполагать возможность использования «такого крайне бесчестного вида и способа составления компромата» на Царскую семью и их «Друга», но даже говорить с уверенностью о нем. Мы можем не соглашаться с некоторыми историческими оценками Т. Мироновой, однако в данном случае ее предположения выглядят слишком убедительными и правдоподобными.

Некоторые лица даже в церковной среде считают, что Г. Е. Распутин в своих излечениях активно прибегал к магнетизму и гипнозу. Эти обвинения ложны. В основе этих обвинений лежит абсолютное неверие в то, что не только представитель духовенства, но и мирянин способен обладать благодатным даром дерзновения в молитве. То есть в основе такой мысли лежит совершенно чуждая православной экклесиологии и духовности точка зрения об исключительной принадлежности духовных даров церковной иерархии. Иерархия является необходимейшим условием для существования Церкви Христовой, ибо вне апостольского происхождения иерархии и вне православной веры не существует действительного, подлинного священства, а значит и Церкви. Тем не менее, не иерархия обуславливает присутствие в Церкви Христовой благодатных даров, но Святой Дух, Который «дышит где хочет».  Как подчеркивает видный современный православный богослов и ученый иерарах Элладской Православной Церкви митрополит Навпактский Иерофей , ссылаясь на свмч. Дионисия Ареопагита и прп. Максима Исповедника, в древней Церкви не степень священства предшествовала достижению благодатных даров связанных самым непосредственным образом со степенью духовного преуспеяния и совершенства человека, а наоборот. Степени священства фиксировали достижения человеком, пребывающим в Церкви, соответствующей ступени благодатной зрелости.(митрополит Иерофей. Православная психотерапия. СТСЛ. 2004, стр. 66-71) Так что и вне иерархического посвящения любой благочестивый христианин может достичь обожения и святости, быть носителем особых благодатных даров.

Теперь мы вернемся к важному вопросу, который мы задали в самом начале: возможно ли сочетание дара молитвы за ближнего, а в данном случае доходившей до величайшего дерзновения к Богу при совершении реального исцеления тяжело болящего наследника цесаревича Алексия Николаевича, и распутного образа жизни?

Православная Церковь в лице Святых Отцов однозначно дает на это ответ – нет. И вот почему. Свт. Игнатий Брянчанинов в своих творениях в точности изложившей святоотеческое предание, показывает как мысленный и телесный блуд оказываются связанными друг с другом порождают в человеке состояние отчуждения от Бога. Он пишет о грехе блуда и нечистоте следующее: «Услаждение блудными помыслами и ощущениями есть блуд сердца и осквернение человека, соделывающие его неспособным к общению с Богом, а блуд тела есть изменение всего человеческого существа от смешения  с другим телом, есть совершенное отчуждение от Бога, есть смерть, есть погибель». (свт. Игнатий (Брянчанинов). Аскетические опыты. Репринт. М. Правило веры. 1993, т.1, О чистоте, с. 332) Дерзновение к Богу в молитве является следствием достижение человеком через напряженный внешний (пост, бдение) и внутренний подвиг (молитва, блюдение помыслов, или так называемое делание)сердечной чистоты, только посредством нее человек становится обителью Святого Духа.  Архимандрит Софроний (Сахаров), обладая огромным опытом  непосредственного боговидения, быв зрителем Божественного Нетварного Света дает важное резюме относительно молитвы за других людей. Он подчеркивает, что такая молитва является порождением любви Христовой. «На сострадательную молитва за людей вдохновляет любовь Христова; в ней совместно участвуют и душа, и тело». Но, кроме того, подобная молитва является «общением в искупительных страданиях Господа». (Архим. Софроний (Сахаров). О молитве. О молитве Иисусовой. Киев. 2000, с. 15).

Если человек ведет греховный образ жизни, тем самым он попирает Христа в себе, Который в нас умирает и воскресает в Таинствах Церкви. Благодать молитвы, молитвы, которую приемлет и которую исполняет Бог, есть только божественный дар, но тому, кто «стремится к богоподобию», идет по пути самоуничижения, простоты и глубочайшего смирения. (Архим. Софроний. Там же, с. 19).

Г. Е. Распутин обладал именно такой глубокой и дерзновенной молитвой к Богу, обладал удивительной любовью к людям и в первую очередь к страждущим и бедным. И всего этого не понимало и не принимало «образованное великосветское общество», кидавшееся на все мистическое и таинственное. Не понимало его в своем большинстве и духовенство и высшая иерархия, о чем так наглядно свидетельствует жизнь святого праведного Иоанна Кронштадтского: его прогоняло столичное духовенство, его не понимали в Святейшем Синоде. Но такие благодатные дарования еще не являются безусловным доказательством святости человека, но только невероятной близости к Богу.

Итак, все попытки доказать что Г. Е. Распутин вел развратный образ жизни противоречат и исторической правде, противоречат и учению Церкви Христовой о несовместимости благодатных даров с греховным и распущенным образом жизни. В таких случаях человек, лишаясь за грех божественной благодати, теряет и благодатные дары. А возвращение их требует от человека глубокого и длительного покаяния и исправления жизни.

Отзыв подготовлен членами редакции

 «Православного Апологета» 2014 год. Сант-Петербург.

Священник Димитрий Шишкин, известный православный публицист, живет в Симферополе, является священником Украинской Православной Церкви Московского Патриархата, настоятелем храма Покрова Пресвятой Богородицы в посёлке Почтовое Бахчисарайского района. В день референдума подобно многим своим соотечественникам в Крыму пошел на избирательный участок и сделал свой выбор. Мы поговорили с о. Димитрием о том, за что он проголосовал, почему сделал именно этот выбор, о будущем Крыма, Украины и России и о смысле происходящих событий.  

– За возвращение домой, в Россию, других вариантов не могло быть. Я всегда чувствовал себя русским, родился и вырос в Крыму, моя семья живёт здесь больше ста лет, и никогда у меня не было сомнений по поводу того, к какому миру я принадлежу. Последние двадцать к этому вопросу лет я относился следующим образом: когда Крым стал Украиной, я с этим фактом смирился, как законопослушный гражданин. У меня был паспорт Украины, и я формально являлся гражданином этого государства, но «по духу» всегда считал, что живу в России и моя Россия – это Крым. На референдуме я просто обозначил галочкой свое мироощущение и миропонимание, и я думаю, что большинство людей в Крыму так чувствуют и понимают…

– Что стало причиной референдума на ваш взгляд?

– Майдан и то безумие, которое он породил, навязывание стереотипов, «ценностей», которые просто неприемлемы ни в Крыму, ни на юго-востоке. Я думаю, что Украину можно было бы сохранить при грамотной национальной политике, если бы дали изначально возможность юго-востоку жить в более тесном сотрудничестве с Россией, а центральной и западной Украине дали бы большую возможность для кооперации с ЕС. Это все можно было бы осуществить в пределах одного государства, но проблем начались тогда, когда стали навязывать стандарты западных областей восточным и южным. Если вспомнить историю, то Украина изначально была разделена на три части – западную – Галичина, центр – Малороссия и юго-восток – Новороссия. Каждой из этих частей присуща своя самобытность, но власти не хотели это учитывать все 23 года. Малороссия – это собственно украинский менталитет, то своеобразие, которое отражено в лучших литературных образцах, Новороссия – это прямо российские приобретения екатерининских и последующих времен, и там, в основном, живёт русскоговорящее население, ну а Галиция – в каком-то смысле это форпост борьбы западного мира с Православием, с Русской культурой. Сейчас это воспаленный нерв Украины, именно там сознательно взращивалось болезненно-обострённое национальное самолюбие. Но это всегда был очень нестабильный регион и в разные времена там преобладали разные настроения. Большинство населения Украины – это вполне адекватные люди, которые любят свой язык и страну, но у которых нет этой безумной ненависти к русским. Мало того, я общаюсь с людьми из Западной Украины, и мне говорят, что даже там не все разделяют бандеровские идеи. К власти в Киеве сейчас пришла прозападная оппозиция, представленная в основном партией Батькивщина. На эту партию, условно говоря, сделаны ставки Западом, потому что украинский национализм, исповедуемый ею, относительно умеренный, но в тоже время достаточно русофобский – это то, что Запад устраивает в плане сдерживания России. Цель этой группы – полная интеграция Украины в западную модель существования. Но главная проблема на Украине сейчас состоит в том, что праворадикальные националисты, совершившие переворот и приведшие к власти нынешнее руководство, ставят перед собой иные задачи. Их цель – это построение унитарного государства с жесткой неонацистской, бандеровской идеологией, максимально независимого от кого бы то ни было, и никакие «европейские ценности» им не нужны. Эта группа, относительно малочисленная, но агрессивная, готова идти на смерть и убийство и решительно настроена навязывать свое мнение большинству. В тоже время существует юго-восток со своим особенным, самобытным мироощущением, с желанием добрососедских отношений с Россией, и сдавать позиции он не намерен. Те законы, которые сейчас принимаются Верховной Радой, во многом в результате влияния праворадикалов – это законы националистические, их никогда не примет ни восток, ни юг. Беда этой власти, которую и властью назвать нельзя, состоит в том, что она не готова прислушиваться к мнению значительной части граждан Украины, не желающих ни кабальных отношений с евроструктурами, ни диктатуры фашиствующих националистов. Нынешняя власть не желает и не умеет договариваться с собственным народом, если мнение этого народа отличается от стандартов майдана. И в этом ещё одна большая проблема, потому что если бы нынешние узурпаторы имели хоть немного благоразумия – можно было бы сохранить целостность страны. Но желание навязать всему народу Украины «галицкий стандарт» – привело к окончательному расколу. Поэтому вина за то, что сейчас произошло, лежит не только на прежней власти, погрязшей в коррупции, но и на нынешних временщиках, одержимой прозападной националистической и русофобской идеей, не способной объединить страну. Украина – прекрасная страна, в которой в большинстве своём живут добрые и мирные люди, но сейчас власть в свои руки взяли люди совершенно безумные, одержимые какими-то больными и неосуществимыми идеями. Новые правители требуют от востока строгого соблюдения законов, которые сами нагло попрали на глазах у всего мира. Кто же станет их слушать?! У людей, поправших закон нет морального права требовать исполнения закона от других. Своими действиями они открыли ящик Пандоры, закрыть который теперь будет непросто. Это возможно только путём возвращения жизни страны в законное, правовое поле. Но когда происходит вооруженное свержение власти – начинают действовать другие, звериные законы выживания, где побеждает сильнейший. Возникает ситуация, когда все борются против всех, отстаивая каждый свою правоту, и о каких-то общих правилах говорить уже трудно. Нужно молиться, чтобы всё закончилось мирно. И хоть по факту мира уже нет – и в Киеве люди погибли, и Харькове, и в Донецке… но нужно хотя бы на этом остановиться. И то, что это безумие анархии и самозванства не может продолжаться долго – это очевидно.

– Как будут развиваться события дальше? Украина перестанет существовать или она все-таки сохранит свою целостность, но уже без Крыма?

– Во-первых, подобные оценки нужно делать осторожно, потому что человек предполагает, а Бог располагает. Крым вернулся в Россию, это факт. Но Украина… Мы все верующие люди и просим у Бога помощи, чтобы эта страна пришла в себя, возвратилась к тем духовным, нравственным основам, на которых стоит, на которых тысячелетие строила свою жизнь – к православной вере, православной традиции, православной культуре. Об этом мы молимся. Украина как государственное образование может сохраниться, но должны произойти очень глубокие перемены. Я верю, что народы Украины, Белоруссии и России будут жить вместе в согласии. То, что происходит сейчас – это если угодно определённое помрачение, одержимость. И мы верим, что это не моет продолжаться долго. Знаете, как говорится в молитве: «яко исчезает дым да исчезнут». Вот именно так всё и будет. Когда? Хочется верить что скоро. Я глубоко убеждён, что, в конце концов, на Украине воцарится тот мир, о котором молятся пред Престолом Божиим преподобные Киево-Печерские отцы, но не тот порядок, о котором мечтают последователи Степана Бандеры или агенты Западного влияния.

– Все страсти улягутся, и как существует Русская Православная Церковь в пределах России, Украины и Белоруссии, так она и дальше будет существовать. В этом я ни на минуту не сомневаюсь.

– Пресс-секретарь предстоятеля УПЦ МП протоиерей Георгий Коваленко около месяца тому назад высказался, что среди активистов Майдана есть православные люди, прихожане Киево-Печерской лавры, такие как Порошенко, Кличко и даже активисты «Правого сектора». Могут ли православные люди участвовать в Евромайдане и подобных движениях?

– Надо понять одну простую вещь – на Майдан вышли очень разные люди, многие из которых просто устали от власти «семьи» и хотели перемен. Но этот порыв использовали прозападные хорошо организованные и проплаченные силы, имеющие чёткую геополитическую цель – ослабление, а в идеале и развал великой «имперской» России. Если мы говорим о тех людях, которые вышли с искренним желанием поменять жизнь в стране, то вполне возможно, что среди них были и православные люди, и они законно высказывали свое мнение. Но если мы говорим о радикалах, которые убивали людей, то это другой вопрос. Начнем с того, что большинство радикалов – униаты, значит уже, не православные. Что же касается Кличко, Порошенко и других персоналий, я вообще не хочу их обсуждать, я не знаю этих людей, и не мне их судить. Если о. Георгий Коваленко утверждает что они православные, значит, он берет ответственность за свои слова, значит, он их знает. Но православные люди, думается, должны в своём поведении руководствоваться, прежде всего, Законом Божьим, а всякая ненависть, вражда, призывы к насилию и свержению законной власти – всё это, очевидно, несообразно с христианскими ценностями.

– Накануне референдума в Москве проходили многочисленные антивоенные митинги, и там звучали лозунги, что Россия – оккупант, Россия – агрессор, но мы пообщались с жителями Крыма, и все оказалось совершенно наоборот. О. Димитрий, почему звучат такие лозунги и как все на самом деле здесь происходило?

– То, что произошло в Крыму, для нас является неизреченной радостью и если бы не Россия, на Украине, вероятно, уже была бы развязана масштабная междуусобица. В этой ситуации Россия реально выступила миротворцем. Сейчас многие называют себя миротворцами, но это большей частью волки в овечьих шкурах. И мы знаем о плодах подобной деятельности. Это – хаос, кровь, страдание, разруха, нищета и страдания сотен тысяч людей по всему миру. В Крыму мы увидели реальный пример миротворчества, может быть впервые за последние десятилетия. Россия дала возможность Крыму сделать свой выбор осознанно и спокойно. Поэтому нам странно слышать крики о какой-то военной агрессии. Россия продемонстрировала пример мирного выхода из сложнейшей ситуации и пример именно что христианский. Это хороший задел для всей Украины в перспективе. Не в том смысле, что в Украину нужно вводить войска, но в том, что надо предоставить возможность украинскому народу во всей его полноте решать – как ему жить дальше. В Крыму наступил момент выбора – либо киевская власть полностью сметет остатки автономии и установит свои порядки, либо Крым сумеет отстоять пусть относительную, но независимость. Из Киева в Крым присылали отряд «Альфа», для разоружения «Беркута», приезжал и новоназначенный министр Внутренних дел Аваков, с предложением крымским властям «сдаться». И как на это можно было реагировать?! Сначала поднялись татары, но не все, а организованные Меджлисом, в поддержку киевской власти. Русские поднялись в поддержку Верховного Совета, который поначалу только хотел отстоять автономию Крыма в составе Украины. Произошли столкновения, погибли люди. Но после этого, 27 февраля все стратегические объекты в Симферополе были заняты военными людьми и не один человек больше не погиб. Если бы этого не произошло, то, возможно, Украина уже полыхала бы неудержимо. Под прикрытием военных и местных сил самообороны, в спокойной обстановке собрался Верховный Совет Крыма и принял решение отправить в отставку правительство, которое было настроено прокиевски, назначили нового премьер-министра, организовали новый Совет министров, началась налаживаться спокойная жизнь, и только потом, в ответ на крайнюю агрессию Киева, власти Крыма приняли решение о присоединении к России. Поставили этот вопрос на всенародный референдум. В Киеве сейчас нет людей, которые умеют договариваться, нет политиков, а есть политиканы, поэтому ситуация не стабильна. Чем политиканы отличаются от политиков? Политиканы думают о ближайших выборах, а политики – о будущих поколениях. Таких ответственных лидеров сейчас на Украине не видно. Может быть, они проявятся в ближайшее время и тогда что-то начнёт меняться к лучшему, но пока хаос только усиливается. Что же касается «пятой колонны» в самой России, тех людей, которые готовы брататься с фашистами, только бы расшатать законную власть… знаете, просто не хочется об этих людях говорить. Они были, есть и будут всегда и имя им – предатели, какими бы высокими словами о свободе и демократии они не прикрывались. Их идея – это не созидание, а разрушение. Они прекрасно понимают, что без сильной власти эта страна попросту развалится. И это именно то, чего они хотят, и что объединяет их с украинскими националистами и прочими ненавистниками России. Горько и больно всё это видеть и слышать.

– Как ваши прихожане отнеслись к присоединению Крыма к России?

– Прихожане относятся правильно. Кстати сказать, у меня есть прихожанка, которая поддерживает Майдан, она высказывала свое мнение, никто с ней не ругался, она исповедуется и причащается, и она не стала изгоем у нас. Большинство людей устали от безвременья, они хотят спокойной, доброй и нормальной жизни. Украина за двадцать три года не дала этой возможности, все время было какое-то неустройство, в Крыму развалили все, что можно было развалить. Люди радуются тому, что, вероятно, появится возможность новой стабильной жизни, развития. Но самое главное заключается даже не в тех внешних изменениях, которые произойдут в ближайшее время, а в том, что нам предоставилась возможность строить жизнь вместе с Россией, я об этом говорю своим прихожанам и они в большинстве своём со мной согласны. Новая жизнь сама собой не построится, каждый на своем месте должен прилагать усилия, жить по-христиански. Для России это принципиально важно – возрождать добрую, богоугодную жизнь и это самое лучшее, что Россия может дать миру. Если угодно, в этом состоит наше главное призвание – явить пример возрождения христианской жизни, ту красоту, спасающую мир, о которой говорил Достоевский.

– Как вы считаете, произошедшие события на Украине имеют духовную первопричину?

– Причин много, но одна из важнейших, несомненно – это война против Православной Церкви и не только на территории Украины. Эта война активизируется сейчас по всему миру: в Северной Африке, на Ближнем Востоке… Мы все это видим. Это духовная брань, но главное оружие в этой брани с нашей стороны – это исполнение Заповедей Христовых, христианская жизнь, все остальное – внешнее. И если мы хотим выйти из этой войны победителями мы должны быть христианами и возвращаться к христианской православной жизни. А то, что брань новой Украинской «революции» направлена и против Православной Церкви, можно понять, посмотрев на тех, кто стоял на сцене Майдане – раскольники, протестанты, сектанты, униаты, оказывавшие активную поддержку и помощь в том числе и бойцам «Правого сектора».

– Почему Господь попустил украинскому народу это пережить?

– Украина последних двадцати лет – это националистический проект, основанный на гордости, на упрямой попытке во что бы то ни стало доказать России свою исключительность, «самостийность», причём с ненавистью к России. Но мы знаем, что всякий возносящий себя будет унижен. Этот проект старались продавить все двадцать три года, но он изначально был обречен на провал. Я убежден, что духовная причина состоит в этом. И когда мы слышим, как в украинских школах дети хором кричат: «кто не скачет, тот москаль», «москаляку на гиляку», – мы понимаем, что это результат последовательной антироссийской политики. Но на идеях ненависти и вражды нельзя построить ничего по-настоящему доброго и самобытного. И есть другой «проект», который замыслил Бог о нашем общем Отечестве и он не предполагает какого-то национального унижения. Есть определенный Промысел Божий о славянском мире, и этот Промысел выражается простыми словами «Святая Русь». Белоруссия, Россия, Украина – это единый мир в очах Божиих и каждый, кто старается противопоставить Украину России, будет посрамлен. Украина может развивать свою культуру, свой язык, в самых лучших традициях, она может и должна ещё расцвести, но я убеждён, что это возможно только в добром согласии с Россией. И я уверен, что именно так и будет…

– То, что сейчас произошло в Крыму – это осуществление Божьего замысла о нашем народе?

– Все, что происходило и происходит сейчас в Крыму, оплачено высокой ценой, оплачено русской кровью. Русской не в этническом смысле, а значении многонационального, единого в своём устремлении и чаянии народа. Вообще Русский мир – это особенный феномен и то, что наш «самый русский» писатель Александр Пушкин – чуть ли не на треть эфиоп – очень характерно. Основа этого мира – Православие, но и люди, принадлежащие к разным религиям, участвовали и участвуют в построении этой жизни. Ярчайший пример – Исаак Левитан, кто не знает его потрясающее «Над вечным покоем»? А ведь Левитан был евреем и даже не был крещён. Как христианин, я содрогаюсь от этого, но и изумляюсь, как сумел этот человек так глубоко проникнуть в красоту не только русской природы, но и русской души. Это можно объяснить только особым Божьим Промыслом, который нельзя до конца понять человеческим умом. Крым всегда был частью Русского мира, просто на время он был отторгнут от него политическим решением, но не более того. Сейчас Крым возвращается Домой, и в этом состоит наша главная радость. Те люди, которые этого боятся и не хотят возрождения России – трепещут. Но бояться России нельзя, это глупо.

– Считаете ли вы, что мы стоим накануне возрождения России?

– Оно уже началось. Ведь в чем состоит историческое значение этого момента?! Это не просто географическое присоединение части России. Духовный смысл этого события заключается в том, что возрождается духовная жизнь народа. У Бога один день как тысячу лет и какие-то даты называть нет смысла, это возрождение зрело очень медленно, очень трудно, подспудно здесь и в самой России, через больные 90-е годы, но мы видим, что созидается государственность, державность в лучшем смысле этого слова. Державность в высшем смысле – это богопочитание, верховенство Божьей Воли. И это начинает постепенно возрождаться. Россия начала возвращаться в свои пределы, это естественно, и это не остановить. Многие люди на Западе это прекрасно понимают и относятся к этому с уважением. Тем более грустно видеть, что некоторые наши соотечественники этого не понимают, и говорят, что Россия должна быть другой. Они не понимают, что Россия никогда не будет другой – или она будет державой, великой и могучей, или ее не будет вообще, так задумал Господь, надо это просто понять и принять. В этом нет ничего плохого, и никому это не несет никакой угрозы.

– Получается, что мы одни против всего мира, мы устоим?

– А Господь как устоял?! Когда говорят о демократии, о власти большинства, давайте вспомним, кто кричал: «Распни Его!». Большинство. Но Христос остался Христом. Этого не надо бояться. Не надо бояться противопоставлять себя миру в добре, правде, чистоте, святости. Это наш путь, надо на этом стоять и строить свою жизнь, в этом расти и развиваться. Я думаю, что это принесет всему миру только добро.

 Со священником Димитрием Шишкиным беседовала специальный корреспондент портала «Православный Взгляд» Елена Тюлькина из Крыма

http://www.blagogon.ru/digest/508/