Прп. Иустин Попович(† 1979)

Воскресение в Православной Церкви

Η Ανάσταση στην Ορθόδοξη Εκκλησία

Воскресение в Православной Церкви - это не только «праздников праздник», но, главным образом, Всепраздник, который является душой всех праздников и всегда присутствует на всех праздниках. В нем находятся все божественные и богомужные силы Спасителя, которые сокрушают каждый грех, каждую смерть, всякого дьявола. Непрерывное Воскресение, то есть постоянное воскресение, - это жизнь каждого православного христианина в Церкви Спасителя, это жизнь моя собственная, ваша и каждого из нас. Что такое Православная Церковь? Это воскресший Господь Христос, который всегда живет. Так что и мы, живущие в нем, постоянно побеждаем Воскресшим Господом и грех, и смерть и дьявола. И поэтому мы воскрешаемся в себе самих из всех наших гробов, нами руководят и мы ведомы всегда в этом труде празднуемыми нами ежедневно святыми, которых мы прославляем. Это истинные победители смерти совершившие эту победу с помощью Воскресшего Господа, это победители греха и дьявола, и в то же время они являются теми, кто действительно воскрешает нас из всех наших гробов. Потому что, в чем же на самом деле цель и смысл нашей христианской жизни? В том, чтобы победить грех, смерть, дьявола, и, таким образом, обеспечить бессмертие и вечную жизнь в небесном Царстве Христовой любви. Потому что победа над любым из наших грехов - это действительно победа над смертью, потому что каждый наш грех - это наша духовная смерть. Побеждая же грех и смерть, мы фактически побеждаем дьявола, потому что дьявол - это существование, в котором грех и смерть идентичны. Но человек является человеком только через Воскресшего Господа Бога Христа и христообразное бессмертие.

С Воскресением Христовым вполне логичным и естественным становится воскресение человека, каждого человека, то есть и меня и тебя, потому что человек является неотъемлемой частью Богочеловека. Вот почему в Воскресении Богочеловека из мертвых уже содержится сила и истина для воскресения людей из мертвых (ср. 1 Кор. 15: 12-16). Все мы, люди через Бога, действительно включены в Его собственную человеческую природу. И каждый из нас должен воскреснуть, потому что воскрес Богочеловек Христос, в Котором все мы люди таинственным образом пребываем, от Адама и до последнего человека на земле. Воскресение Христово и воскресение мертвых это два аспекта в богочеловеческой истине. Мертвые воскрешены, потому что Христос воскрес, Христос воскрес, поэтому мертвые воскрешаются.

Нет сомнений в том, что Господь Христос воскрес не для Себя самого, а «ради нас, людей, и ради нашего спасения». А также потому, что вся человеческая природа следует человеческой природе Христа как ее центральному ядру. Рожденный Человек, Бог Слово показал, что человек был создан для того, чтобы в раю проводя богодостойную жизнь, чтобы он стал воплощенем Бога, телом Бога. И только тогда тело Бога действительно божественно, если оно не смертно, если оно ниспровергает и побеждает смерть. Но поскольку человеческое тело через грех и грехом было порабощено смертью и стало смертным, поэтому Бог Слово воспринимает тело, Сам становится телом, чтобы спасти его от смерти, спасти его от греха. Это цель человеколюбивого воплощения Спасителя. Вот почему с Его Воскресением была дан залог для воскресения всех мертвых.

Вся история человеческого рода, несомненно, демонстрирует и доказывает следующее: Господь Христос это всепростирающаяся потребность человека во всех мире. Почему? Потому что Он дарует человеку вечную жизнь, уничтожает смерть и все смертное. В нас мертво то, что исходит от греха, от зла, от дьявола.

Потому что Он один имеет и подает вечную истину, вечную справедливость, вечную любовь, вечную красоту и уничтожает ложь, несправедливость, ненависть и безобразие.

Потому что он дает человеку рай, и блаженство, и радость, и бессмертный божественно-человеческий смысл в жизни и в мире, и на земле, и на небе, и в человеке, и в каждом создании.

Потому что Он один даёт тому человеку то, чего он «не лишается» ни в этом мире, нив другом мире. Ибо ни грех, ни смерть, ни дьявол не могут лишить человека Христа-Бога и истины, ни его праведности, ни бессмертия, ни вечности, если сам человек не хочет, чтобы все это было бы отнято у него, то есть если он хранит Христа Бога верой, молитвой, любовью, постом, терпением, смирением и остальными евангельскими добродетелями, этим непобедимым «всеоружием Божиим» (Еф. 6: 11-18).

Какую же свободу дает Христос? Это свобода от греха, от смерти, от сатаны. Она живется вечной истиной, вечной справедливостью, от вечной любовью и всем тем, что есть у Христа, от божественного и от человеческого. Вот почему свобода Христова является единственной истинной свободой, которую человек может иметь в этом мире. Все так называемые свободы являются ложными свободами, если не свободой смерти. Потому что грех неизбежно порабощает человека смерти и сатане. Единственная свобода, которая сильнее смерти, - это свобода Христова, а все остальные - бессильные рабы смерти. И единственная свобода, которая сильнее сатаны, - это свобода Христова, тогда как все остальные являются прямыми или косвенными рабами демона.

Тот, кто верит в Воскресшего Господа Иисуса всем своим сердцем, всей своей душой и всем своим разумом, не боится смерти, не боится греха и, согласно св. Златоусту, «он вне власти сатаны». Кроме того, таковой надсмеивается над смертью, он надсмеивается над демоном, потому что в нем есть Господь и Бог Иисус Христос, единственный победитель сатаны и единственный, кто воскрешает людей от всех смертей.

Грех в человеке, и вот, человек деформирован и чудовище. Бообразное существо и грех внутри него! Разве это не ужас и ад? С тех пор, как человек покинул Рай, то есть безгрешную и святую жизнь, он стал добровольной лабораторией греха. А что это еще за лаборатория греха - маленький ад? Великий и вечный ад - это только слияние всех маленьких адов, которые излил человек, объединяя с собой самого человека. Грех - это ничто иное, как жизнь, отделенная от Безгрешного, от Бога. Верно то, что смерть, сначала духовная, а затем физическая. Или лучше сказать (грех есть) постоянная жизнь в смерти. Потому что грех и смерть - это одно и то же. Точно также как и безгрешность и жизнь  - это одно и то же. Там где грех, там и смерть. И снова: там, где смерть и грех. Но оба они произошли от создателя греха и смерти, от дьявола ... Таким образом, грех никогда не одинок, но всегда имеет в себе и вокруг него и позади него смерть и дьявола, и смерть никогда не одинока, но всегда с грехом и дьяволом, и дьявол также никогда не одинок, перед ним всегда грех и смерть, и он всегда присутствует в каждом грехе и каждой смерти. Эта троица неразделима. Вот почему спасение заключается в освобождении от этой тройственной троицы: греха, смерти и дьявола. Именно из-за этого Господь Иисус стал единственным Спасителем человеческого рода, потому что Своим Воскресением из мертвых Он спас нас от греха. Воскресение - это победа над смертью и, следовательно, над грехом и дьяволом. Потому что Воскресение - это победа Безгрешного над грехом, Бессмертного над смертью, Бога над дьяволом. В конце концов, кто мог победить смерть, кроме Бессмертного, а дьявола, кроме Бога?

https://www.pemptousia.gr/2020/04/i-anastasi-stin-orthodoxi-ekklisia/

© перевод выполнен интернет-содружеством «Православный Апологет» 2020г.