Митрополит Навпактский и св. Власия Иерофей

Святитель Василий Великий: исихаст, епископ и богослов

Μέγας Βασίλειος: ἡσυχαστής, ἐπίσκοπος καί θεολόγος.

Первого января посвящается празднованию Обрезания Господа, то есть событию, когда восмидневный после Своего Рождения Господь принял крайнюю меру смирения- над Ним совершается обрезание, которое Он Сам установил в Ветхом Завете. Однако же этот день, который является первым днем гражданского нового года, посвящается и памяти свт. Василия Великого, архиепископу Кесарии Каппадокийской. Он почил в этот день в 379 по Р. Х. Тем самым мы посвятим немного времени этому великому Вселенскому учителю и Отцу Церкви.

Многие еще со школы слышали о том важном образовании, которое он получил в Афинах. Во время своей учебы там он достиг многих научных познаний и постиг мудрость его времени. Но нам следует не столько останавливаться на этих полученных им знаниях, сколько на обратить внимание на последующий его церковный путь.

С самого начала свт. Василий Великий, уже после своего возвращения в Кесарию и принятия христианского крещения, поскольку до этого он оставался оглашенным, он немедленно отправился на поиски истинных монахов-подвижников, которые исполняли евангельские заповеди. Он предпринял трудную поездку в центры монашеского жительства, дабы тем самым познакомиться с монахами, которые обладали духовным опытом. Он прибыл в Александрию, а затем посетил другие места Египта, Палестины, Сирии и даже достиг Месопотамии. Во всех этих местах развивалось и процветало аскетическая жизнь и пустынножительство (анахоретство). И там он повстречался со многими духовными братьями, которые жили аскетическим подвигом. Эта поездка по центрам монашеского жительства должна была занять больное количество месяцев.

Затем он возвратился в Кесарию и ушел в Понт, где поселился недалеко от реки Иерис. Так он жил один, а затем он жил вместе со своим другом свт. Григорием Богословом, где они жили как в пустыни, в условиях полного безмолвия-исихии, и там они вкусили сладостные плоды пустынножительства.

Из писем, которые он посылал свт. Григорию Богослову из других его текстов очевидным становится то, что в пустыне он приобрел огромный опыт исихастской жизни, в нем был явлен истинный богослов опыта.

После обретения достаточного духовного опыта, было принято решение о необходимости его служения в качестве пресвитера Церкви, а позже и митрополита Кесарии Каппадокийской. Его подвижническая жизнь для него стала важной основой, которую некоторые считали излишеством. Его пастырское служение и деятельность, и его речи, и его Литургия, его социальная деятельность, всегда выявляли в нем истинного пастыря Церкви Христовой, невзирая на его достаточно слабое здоровье. Он всегда, на протяжении всей своей пастырской деятельности, проявлял большой интерес к в научению и образованию своих достойных соработников.

В нем был явлен прекрасный духовный отец и истинный пастырь Церкви в Кесарии, прилагая серьезные усилия к тому, чтобы выявить добрых епископов, среди которых оказался друг свт. Григория Богослова и его бар свт. Григорий Нисский.

Такая серьезная подготовка его сделала великим богословом Церкви Христовой. В то время, когда он был епископом Кесарии Каппадокийской, вились великие прения относительно божества Христа, что привело сначала к созыву I Вселенского собора. И били некоторые епископы, которые отвергли его решения. Свт. Василий Великий благодаря обретенному им опытному знанию, тем благодатным дарованиям, которыми он отличался, он стал духовным, что признавали даже его враги. И он смог  утвердит православное учение о божественности Христа и божественности Святого Духа, избегая различных крайностей и фанатизма. Тем самым он совершил великий вселенский труд и скоординировал  борьбу за достижение преобладания православных взглядов. II Вселенский собор, который был созван спустя два года после его кончины, в 381г, в свою основу положил собственное учение свт. Василия Великого и учение свт. Григория Богослова.

Все это показывает и доказывает, что свт. Василий Великий был истинным епископом Церкви Христовой. Очевидно, что он обладал православными основами, которые он обрел благодаря аскетической и исихастской жизни Церкви. То есть он не был епископом, который основывался на чисто внешнем просвещении епископа. Затем, он был богодухновенным духовным руководителем, опытным  пастырем Церкви Кесарии Каппадокийской, питающий свою паству пророческим, евангельским, апостольским и святоотеческим словом.

Следовательно, в свт . Василии Великом были самым тесным и неизъяснимым образом соединены пастырская деятельность и опытное богословие. Эти три признака (исихазм, епископ и богослов) соделали его великим Вселенским Отцом, который  указывает на то кто является истинным исихастом, богодухновенным пастырем и опытным богословом. Поэтому то свт. Григорий Богослов писал о нем: «Его слово словно гром, а жизнь как молния».

В таких духовных отцах испытываем нужду и мы, сегодня, в эту эпоху запутанности синкретизма, постмодерна, постпастристики, когда совершается разрыв между институтом и благодатью, и слышаться различные чуждые речи и совершаются искажения православной традиции, эпоху во время которой совершается подрыв всей церковной жизни с помощью секуляризма. Все нам следует вести борьбу за то, чтобы подражать таким святым людям ради славы Божией и блага Православной Церкви.

Да пребудем в жизни сей молитвами этого великого Отца нашей Церкви.

Источник: parembasis.gr/index.php/el/menu-teyxos-257/5106-2018-01-01

©перевод выполнен интернет-содружеством «Православный Апологет» 2020год