Протопресвитер Иоанн Романидис, профессор догматического богословия Фессалоникийского университета(+)

Что такое ум человека[1]

Τι είναι ο νους του ανθρώπου

Врачевание души человека - это главная забота Православной Церкви. Церковь всегда занималась лечением души. Еще начиная с ветхозаветных времен, а затем уже и Самим Господом нашим, Иисусом Христом и Его Апостолами говорилось о том, что в области физического сердца действует нечто, что Отцы называли «умом» («νους»). То есть они приняли традиционное учение об «уме», который означает «мышление» (διάνοια), «разум» (λόγος), но внесли в него некоторое отличие. Она назвали умом ту умную энергию-действование, которая действует в сердце духовно здорового человека. Нам неизвестно, когда появилось это отличие, потому что некоторые отцы этим же словом называют ум, логику и даже умную энергию, когда они нисходят и совершают свое действие в области сердца.

Отсюда следует, что умная энергия - это некая единственная в своем роде энергия-действование души, которая в мозге действует как логика, рассудок, и она же, в то же самое время, действует в сердце как ум. То есть, один и тот же орган - ум - молится непрестанно в сердце, у тех людей, которые имеют непрестанную сердечную молитву, и одновременно мыслит, обдумывает, например, вопросы математики или что-либо иное, при помощи мозга.

Нам следует сказать, что то, что апостол Павел называет «умом» отождествляется с термином, который у Отцов означает мышление (διάνοια). Существует некоторое различие в терминологии. Когда апостол Павел говорит «помолимся духом» (προσεύξομαι τω πνεύματι)[2], то он понимает под этим то, что, о чем Отцы говорят «помолимся умом» (προσεύξομαι τω νοΐ). А когда он говорит «помолимся умом», то это означает «помолимся мыслью» (προσεύξομαι τη διανοία). Слово «ум» у Отцов - это не «ум» апостола Павла, но «дух» апостола Павла. Когда же он говорит, «помолимся умом», то имеет в виду «помолимся духом»; «воспоим умом» означает «воспоим духом», а когда он говорит, что «Дух свидетельствует духу нашему», то под словом дух он подразумевает то, что Отцы говорят об уме. Под словом же «ум» он подразумевает размышление (διάνοια), логику.

В выражении «Дух Божий свидетельствует душам нашим» апостол Павел говорит о двух духах: о Духе Божием и о человеческом духе. Этот человеческий дух, согласно некоторому несколько странному развитию обстоятельств, появляется позднее в эпоху жизни прп. Макария Египетского и им называют ум, и только наименования слов разум и мышление указывают на разумность, словесность (λογική του ανθρώπου) человека. Таким образом «ум» отождествлялся с «духом», то есть с «сердцем», поскольку сердце - это духовная область человека, согласно апостолу Павлу.[3]

Разумное (словесное) служение (η λογική λατρεία) - это служение умом для апостола Павла (то есть с помощью мышления, разумности ), в то время как умная молитва совершается духом и является духовной молитвой, то есть это сердечная молитва.[4] Таким образом, когда апостол Павел говорит: «но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов незнакомом языке»,[5] это означает, что он предпочел сказать пять слов для того, чтобы наставить и других, нежели чем молиться умно. То, о чем говорит апостол Павел в данном месте, некоторыми монахами интерпретируется, что апостол Павел говорил об Иисусовой молитве, то есть о молитве «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя», которая состоит из пяти слов. Но здесь апостол Павел говорит о словах, с помощью которых он наставлял и других.[6] Каким образом можно наставлять с помощью умной молитвы? Разве умная молитва не является внутренней для человека, когда другие находящиеся вокруг него ничего не слышат? Но наставление ведется с помощью словесного научения и словесного богослужения. Мы учимся и говорим с помощью разума, который является обычным средством общения между людьми.[7]

Однако же общение между собой имеют и те, кто имеют в своем сердце умную молитву. То есть они могут сидеть вместе, и один с другим может общаться умно, безо всяких бесед. То есть должно существовать между людьми и духовное общение. Такое же в действительности происходит и с теми, кто удален друг от друга. И таковые также обладают даром прозорливости и предвидения. Благодаря дару прозорливости таковые видят, прозревают грехи каждого человека, а также и их мысли, в то время как через дар предвидения таковые видят и говорят о вещах, делах и событиях будущего. Такие одаренные благодатью люди существуют, и если вы к ним придете на исповедь, то они знают обо всем, что вы сделали в своей жизни, еще, прежде чем вы откроете свои уста для того, чтобы им все рассказать.

©перевод выполнен интернет-содружеством «Православный Апологет» 2019 г.