Выводы конференции «На волне литургического возрождения: Перевороты в богослужении»

Πορίσματα της ημερίδος «Στον απόηχο της λειτουργικής αναγέννησης: Αναταράξεις στη θεία λατρεία»

Однодневная конференция «На волне литургического возрождения: Перевороты в богослужении» прошел в зале Военного музея 11 июня 2023 года с 17.00 до 21.00. с участием приглашенных докладчиков. После сделанных докладов и последовавшего их обсуждения были сделаны следующие выводы.

ОТ Редакции "Православного Апологета":В нынешней церковной жизни нам приходится сталкиваться с такими явлениями как: обсуждение проблемы перевода богослужебного языка на русский, чтения Священного Писания во время богослужения на русской а не на церковно-славянском языке, недозволительные переносы времени богослужения, литургии, служение в 24-00 Божественной литургии на Рождество Христово и на Крещение вопреки Типикону, уничтожения фактически поста перед литургией Преждеосвященной литургией, заменяя его 6-часовым воздержанием от пищи, тем самым извращая сам смысл Великого поста и нарушая запрет 29 правила 6 Вселенского собора, а также 47 правило Карфагенского собора и 41 правила Карфагенского собора, на служение и причащение за литургией не натощак. Все эти явления и феномены литургической эквилибристики, на самом деле являются порождением "Литургического возрождения", которое своим истоком имеет и Экуменизм, и движение в Католической церкви, получившее название AGGIORNAMENTO. Это движение своей целью ставит вовсе не возрождение древней литургической практики Древней Церкви, а следование духу времени. (См. Λειτουργική Αναγέννησις ή Οικουμενιστική Ομοιομορφία; (Литургическое Возрождение или Экуменическое единообразие) (Αρχ. Νικόδημος Μπαρούσης)//https://alopsis.gr/λειτουργική-αναγέννησις-ή-οικουμενι/ ) То есть направленность этого движения носит чисто разрушительный и деструктивный характер для Церкви. В связи с этим, мы полагаем, важно ознакомить русских читателей с той научно-богословской борьбой  с явлением "литургического возрождения", которое успешно ведется в Элладской Православной Церкви 

1. Богослужение, православное учение и евангельский этос являются взимопроникающими и взаимозависимыми. Человек, не очистившийся от страстей, не может явить ни подлинного религиозного опыта, ни однозначного учения. Институт Церкви складывается как нерушимый, и единство Церкви остается нерушимым благодатью Святого Духа и нашей верностью тому, что мы получили в Церкви, Православии, церковном порядке, литургическом этосе, пастырстве, миссионерстве, монашеской жизни, священных канонах, церковном благостоянии (ἐκκλησιολογική εὐστάθεια) и церковном благопорядоке (ἐκκλησιαστική εὐταξία).

2. Св. Никита Стифат, ученик преп. Симеона Нового Богослова, выражая дух православного богослужения, учит, что существуют отдельные чины духовенства, монахов и мирян и каждый член Церкви не должен выходить за свой чин и границы. В отличие от требования современных мудрецов видеть и слышать тайные священнодействия в священном алтаре, он напоминал, что по Священным канонам вход мирян запрещен в алтарь и что Христос только святым Апостолам передал сверхсущую Тайну Божественной Евхаристии и только три Апостола предстояли при Его божественном Преображении. Это сопоставление мистического богословия с рационализмом, вытекающим из произведений святого Никиты, как отеческого свидетельства, является весьма полезным и сегодня, когда мудрые профессора, являющиеся последователями «литургического возрождения», требуют чтения молитв по микрофону, упразднения иконостаса, даже священного алтаря.

3. В том же духе рационализации и «обновления» богослужения не прекращаются усилия реформаторов направление на земену богослужебного языка, считающих, что переводы богослужебных текстов принесут духовное возрождение Церкви и верующих.  Нашей стране предшествовали две языковые реформы в 1976 и 1982 годах, в ходе которых, с одной стороны, была отменена кафаревуса в сфере образования и государственного управления, а с другой - политоническая система. Результатами этих реформ стали не ожидаемый расцвет науки, образования и культуры, а повальная неграмотность, упадок и развал современного греческого общества. То же самое, вероятно, произойдет и с переводами текстов нашего богослужения. Наш священный литургический язык — это язык высокого понятийного, образного, символического и эмпирического уровня, и его изменение неизбежно приведет к его ухудшению и обеднению.

4. Службы нашей Православной Церкви проходят «благообразно и чинно» (εὐσχημόνως καί κατά τάξιν). Порядок песнопений, выбор членов богослужения, способ, которым все совершается или поется, все регулируется святыми отцами для помощи в молитве и набожному умилению. Однако сегодня отсутствие ответственных лиц за хранение литургического порядка-чина, Типикарисов, которым прежде все прислушивались, и спешка в совершении литургий, облеченная предполагаемой необходимостью «литургического возрождения», внесли разлад и упадок в литургическую жизнь. Мы имеем пренебрежение к Типикону и правильному Чину, плохое использование техники во время богослужений и во многих случаях неадекватное поведение служащих в храмах, а певчие, будучи низшим духовенством (κατώτεροι κληρικοί), превращаются в исполнителей приказов настоятелей. Однако такого рода обработка богослужений, поскольку мы не живем новой жизнью во Христе, может стать ложным богослужением. Правильному совершению богослужения поможет изучение византийской музыки, изучение богослужебных последований и постановлений типиков.

5. На подобные отклонения нашего богослужения указывает и наш духовник архим. Сарантис Сарандос в своем повествовательном тексте, например, написание новой литургии на просторечии, чтение вслух тайных молитв, групповое чтение «Верую» и «Отче наш», женщины на кафедре. О совершении Божественной литургии в любое время до полуночи он пишет: Папистам удалось заставить нас следовать своим богослужебным обычаям. Экуменизм в Божественной литургии является настолько серьезной проблемой, что мы должны своим отказом присутствовать на такой литургии пресечь это экуменическое светское вмешательство и нивелирование Божественной литургии.

6. Все беспорядки в нашей литургической жизни происходят из-за усилий некоторых профессоров Богословских факультетов по «литургическому возрождению». По существу, они находятся под влиянием пионеров «литургического движения» Запада, которые, желая устранить духовный некроз и отчуждение верующих, предлагали активное участие в богослужении. Они перевели свое богослужение на народный, разговорный язык, повернули алтари так, чтобы духовенство было обращено к народу, и смешали элементы православного богослужения с папским. Их целью, помимо привлечения своих верующих, было объединение и подчинение православных Папе, как свидетельствуют их собственные источники. На Втором Ватиканском Соборе новшества «литургического движения» были закреплены и самопланирование пап продолжается, что приводит к отступничеству католиков от богослужения и запустению их церквей.

7. Опыт Александроса Пападиамантиса, связанный с его участием в литургической жизни, его любовью к службам, Типикону, литургическому строю-чину, описанным в его рассказах и статьях, контролем, который он осуществляет с болью за презрение к нашему богослужению и изменение нашего лишенного новшеств богослужения со стороны современников особенно полезно сегодня. Это пример соответствующего отношения как к нашему православному богослужению, которое мы должны на деле любить, так и ко всякому небрежному и светскому изменению его этоса.

8. Итоговый вывод: Необходимо благоговейное следование всем нам, духовенству и народу, нашей литургической традиции. Бдительность, но также и отказ с соблюдением благопристойности и православного духа по отношению ко всем богослужебным нововведениям. А также ощущение того, что совершаемое богослужение принадлежит всей Церкви, неизменно и не приемлет никакой акробатики и экспериментирования без ущерба для духа и веры православных.

https://alopsis.gr/ πορίσματα-της-ημερίδος-στον-απόηχο-τ/#more-18990

https://www.ekklisiaonline.gr/nea/porismata-tis-imeridos-ston-apoicho-tis-litourgikis-anagennisis-anataraxis-sti-thia-latria/

© перевод выполнен интернет-содружеством «Православный Апологет»2024г.