Где находится подлинная глава святого Иоанна Предтечи

и

Крестителя  Господня

История честной главы Крестителя Господня– на ее счету было три обретения – очень не простая и, более того, до сих пор до конца не выясненная. Италия, Франция, Сирия, Греция, Армения: каждая из этих стран заявляет, что именно у них хранится подлинная глава Иоанна Предтечи. Рассказать, какие аргументы ученый мир приводит пользу той или иной святыни?

Об этом рассказывает Тимофей Китнис — историк, богослов, руководитель Паломнического центра св. апостола Фомы в г. Трир (Германия).

 

Значение Иоанна Крестителя для верующих всегда было очень важно. После Богоматери, это единственный святой, которому отведено самое большое количество церковных праздников, и чье рождество отмечается. Особое внимание уделено Крестителю в Евангелии, а также многими современниками было отмечено, что и в 30-е годы I века Иоанн Предтеча был очень известным святым, вызвавшим широкий резонанс.

Поэтому мощи святого Иоанна Предтечи всегда имели большую важность, а его глава рассматривалась как особая, очень значимая святыня, оттого в Церкви и празднуются все три обретения главы. И действительно, существует много подтверждений тому, что истинная глава, или часть главы, находится, к примеру, в монастыре святого Сильвестра в Риме, в мечети Омейядов в Дамаске (кстати говоря, Креститель почитается не только христианами, но и мусульманами – как великий праведник), в Нагорном Карабахе в Армении, на Афоне.

Но если мы говорим о наиболее вероятном месте нахождения святыни, то это, конечно, собор Амьенской Богоматери во Франции. По той простой причине, что из всех вышеперечисленных мест только здесь проводилось большое и качественное исследование святыни, а также известно, что именно эта часть главы (а в Амьенском соборе хранится только лицевая часть главы) имеет четкий исторический путь.


Место 3-его обретения главы Иоанна Крестителя, Команы близ Сухума, Абхазия

Не буду утомлять большим количеством фактов, относящихся к первому и второму обретению, и сразу перейду к моменту третьего обретения главы Крестителя. В период иконоборческих гонений главу Иоанна Предтечи было решено скрыть – и в начале IX века она была перевезена в Команы (город, находившийся недалеко от современного Сухуми).

Есть несколько источников, свидетельствующих о том, что в 842 году глава Крестителя была перенесена из Коман в Константинополь. Также сохранилось свидетельство паломника Антония о том, что в 1200 году глава Крестителя уже была разделена – он видел только лицевую часть.

Затем наступает Четвёртый крестовый поход, во время которого был взят крестоносцами Константинополь и разграблен. В одном из импеоаторских дворцов католический священнослужитель Валлон де Сартон находит лицевую часть святыни на серебряном блюде, покрытую выпуклым хрустальным стеклом (Полагаем, что глава хранилась в часовне-храме Богоматери Фара в Большом императорском дворце, где бережно хранились теновый венец Христа, гвозди, часть Креста Господня, Пояс Богоматери и т.д. Сам Константинополь назыывали не только Царьградом, но и Вторым Иерусалимом из-за количества святынь.

В церкви Богоматери Фара ,согласно описания, хранились : "Главные святыни храма были связаны с почитанием Спасителя и, учитывая использование храма для коронации императоров, напоминали о близости к Нему василевсов. Среди святынь храма в сочинении Николая Месарита (1201 г.; P. 29-31) упомянуты терновый венец Христа, туника Христа, посох Христа, плеть Его бичевания, св. гвоздь, копие, частицы сандалий Христа (привезены имп. Иоанном Цимисхием из Палестины в 975). В 944 г. имп. Роман I Лакапин поместил здесь привезенный из Эдессы Мандилион - плат с Нерукотворным Образом Спасителя. Важным символом для визант. придворной идеологии стала десница св. Иоанна Крестителя, помещенная в храме Богородицы в 956 г. имп. Константином VII Багрянородным и использовавшаяся в церемониях коронаций. 1 авг. в церкви выставлялась часть древа Животворящего Креста Господня. В 1169 г. имп. Мануил I Комнин перенес в церковь из Эфеса камень, на к-рый было положено тело Спасителя после Его снятия с креста, однако незадолго до своей смерти в 1180 г. Мануил перенес эту святыню в столичный мон-рь Пантократора." (БОЛЬШОЙ ДВОРЕЦ В КОНСТАНТИНОПОЛЕ// https://www.pravenc.ru/text/149715.html)Примечание редакции Православного Апологета ).

Блюдо ему приходится продать, чтобы добраться в Пикардию, куда в 1204 году он перевозит главу Крестителя.

С тех пор святыня постоянно находится в главном городе Пикардии Амьене – и великолепный собор Амьенской Богоматери строят здесь как некий драгоценный ковчег для хранения главы, которая сразу становится известной и почитаемой святыней Франции. К ней паломничают короли – Людовик Святой, его сын Филипп Отважный – и другие. От нее исходят чудеса: известен случай исцеления города Амьена от чумы в XVII веке по молитвам пред главой Иоанна Крестителя. Также у французов даже возникла традиция мириться около святыни.



В 1958 году было проведено большое патологоанатомическое исследование реликвии, которое проводили известные профессора анатомии, фармацевтики, хирургии, стоматологии. Эксперты выяснили, что эта часть главы гораздо более древняя, чем кость средневекового человека. Сам тип лица был определен как средиземноморский. А также было установлено, что возраст человека, которому принадлежала эта часть головы – между 25 и 40 годами. Кроме того, на голове оказался хорошо виден след от удара кинжалом. А как известно, когда глава Крестителя досталась Иродиаде, та, находясь в состоянии одержимой ярости, пронзила главу кинжалом.

Мы не можем с точностью заявить о подлинности той или иной части главы святого Иоанна Крестителя, однако пока при лицевой части святыни, находящейся в Амьене, не было найдено ни единого факта, который бы противоречил тому, что она могла принадлежать Иоанну Крестителю.

Источник: https://sib-catholic.ru/gde-nahoditsya-podlinnaya-glava-ioanna-predtechi/

Рождество Иоанна Крестителя и личная пустыня каждого из нас

•  7 июля 2021, 07:01
•  Протоиерей Владимир Долгих

Православный календарь – постоянный источник идей поговорить о важном и полезном. Сегодня наш разговор об Иоанне Крестителе, рождество которого Церковь празднует 7 июля.

Высота подвига Предтечи и Крестителя Господня Иоанна для нас недостижима, но давайте все-таки попробуем углубиться в его образ и поразмышлять, что мы можем позаимствовать из него для собственной жизни.

Иоанн Креститель был призван на свое служение, и никто другой в истории человечества не был так предан своему призванию, исполнив его до самого конца, т.е до самой насильственной смерти. Уверен, что у каждого из нас есть свое призвание, пусть оно будет помельче, пусть это будет, как в притче Христа, один талант (Мф. 25, 14-30), пусть даже половина таланта, но и это на самом деле немало. У кого-то призвание может совпадать с профессией, у кого-то нет, но нам все равно необходимо «нащупать» его и преумножить то, что дано от Господа. В противном же случае – последствия нам хорошо известны.

Призвание не обязательно должно быть выражено в каком-то очевидном и ярком подвиге – ценность его оценит Бог, исходя из наших сил, условий и прочих факторов. Для христианина призвание всегда основано исключительно на добродетели, в чем она выразится – пусть каждый определяет сам.

Как вариант, давайте подумаем, что в какой-то мере предтечей является каждый из нас – предтечей для других людей. Ведь именно по нам нецерковный человек или нехристианин будет судить о всех христианах и даже о Христе. Мы и сами не всегда регулярно читаем Евангелие, а о внешних людях и говорить не приходится. Это ж нужно потрудиться, потратить какое-то время, взять в руки Священное Писание, ознакомиться с его текстом, подумать, сделать выводы. Падший человек всегда ориентирован на выполнение задания попроще. Зачем осуществлять все описанные действия, если о Христе можно узнать, взглянув на Его последователей, носящих Его имя?!

Ведь именно по нам нецерковный человек или нехристианин будет судить о всех христианах и даже о Христе.

Помните старую половицу: «Скажи кто твой друг, я скажу кто ты». Только представьте, как она действует, если мысль двигается не от Спасителя к нам, а от нас к Спасителю – какими тогда предтечами Христа мы являемся?!

Иоанн Креститель выполнил свою миссию по максимуму, потому Господь и называет его величайшим из рожденных женами (Мф. 11, 11). Не буду доводить эти размышления до каких-то выводов. Постарайтесь сделать их сами, мне же лишь хотелось подчеркнуть нашу ответственность как людей, однажды вошедших в воды крещальной купели и возродившихся гражданами Царства, пришедшего в силе (Мк. 9, 1), Царства не от мира сего (Ин. 18, 36).

Обратимся теперь к некоторым словам об Иоанне Крестителе из Священного Писания. Христос называет его «гласом, вопиющего в пустыне» (Мф. 3, 3), – не пророком, не святым, а именно голосом, голосом возвещающим.

Свидетельство Предтечи о Мессии началось именно с пустыни. Очевидно, что говорить мы будем о пустыне не в природном ее понимании, а в аллегорическом: о пустыне человеческой души.

С одной стороны, с пустыни все может начинаться – опустошенное страстями, пороками, метаниями и суетой человеческое сердце при обращении к Богу постепенно наполняется смыслом, целями, благодатью, Христом. Тогда мы уходим от разоренности и безжизненности собственной жизни, тогда душа наполняется живой водой, от которой не возжаждешь уже больше никогда (Ин. 4, 14). Но с другой стороны – пустыня может наступить в самом конце жизни, либо, как любят говорить некоторые философы, в пограничном состоянии, каковыми являются болезни, экстремальные, патовые ситуации.

От нас зависит, как мы преодолеем пустыни в нашей душе – услышим ли возвещающий голос Предтечи, сможем ли сами стать для кого-то предтечей?

Человек не  только в старости, но и на протяжении всей жизни не единожды может оказаться перед лицом смерти. В такие моменты совлекается всякая маска, отлетает шелуха, уничтожаются иллюзии – мы становимся настоящими. Вокруг могут суетиться близкие в заботах о нас, пытаться поддержать словом друзья, но никто в такой момент до конца не поймет, что происходит в душе человека. Он остается один на один перед лицом вечности, такой неизведанной и где-то даже непонятной, а от того пугающей вечности.

Вот она – пустыня, которую никак не заполнишь большим количеством родственников и знакомых. Кто же сможет поддержать нас в таком положении, кто сможет прийти в эту пустыню и вывести нас отсюда? Конечно, только Господь!

Мы хорошо знаем, что Иоанн Креститель возвещал о Христе, но мы также хорошо знаем, что необходимо «приготовить путь Господу, прямыми сделать стези Ему» (Мф. 3, 3), – т.е. фактически проложить дорогу в собственную душу, дорогу, по которой Он мог бы прийти в эту самую пустыню. Пустыня в начале жизни и пустыня в конце жизни – две такие разные пустыни, и от нас зависит, как мы их преодолеем – услышим ли возвещающий голос Предтечи, сможем ли сами стать для кого-то предтечей?

Проповедь Иоанна Крестителя о покаянии еще с глубокой древности почиталась школой святости даже у нехристиан. По свидетельству святителя Григория Паламы она предполагала не только умение услышать, не только умение признать и принять Бога, но через признания и принятие дать обещание отвращаться от прежней жизни, измениться раз и навсегда, больше никогда не быть прежним. Лишь в таком положении возможно спасти не только себя, но и послужить инструментом в руках Господних для спасения других.

О Христе и о самом себе Иоанн говорит: «Ему должно расти, а мне умаляться» (Ин. 3, 30). И умаление его достигло предела. Для нас же важно, что чем меньше в нас своеволия – тем больше в нас воли Божьей. Это не значит, что нужно все бросить и просто «плыть по течению». Нужно искать призвание, о котором было сказано вначале, и через это призвание становиться верным Господним служителем, возвещающим Царство Небесное.

Рождество Иоанна Крестителя – Великий праздник, и молчать в этот день никак нельзя. Пусть его образ всегда будет перед нашим взором и в качестве укора, и в качестве примера, и в качестве вдохновения. С Праздником, православные!

https://spzh.news/ru/chelovek-i-cerkovy/81080-rozhdestvo-ioanna-krestitelya-i-lichnaja-pustynya-kazhdogo-iz-nas