Русская Православная Церковь

ПРАВОСЛАВНЫЙ АПОЛОГЕТ
Богословский комментарий на некоторые современные
непростые вопросы вероучения.

«Никогда, о человек, то, что относится к Церкви,
не исправляется через компромиссы:
нет ничего среднего между истиной и ложью.»

Свт. Марк Эфесский


Интернет-содружество преподавателей и студентов православных духовных учебных заведений, монашествующих и мирян, ищущих чистоты православной веры.


Карта сайта

Разделы сайта

Православный журнал «Благодатный Огонь»
Церковная-жизнь.рф

Uncategorised

Торжества прославления прп. Серафима Саровского с участием Имп. Николая II и Царской Семьи


19.07.1903 (1.08) - Торжества прославления прп. Серафима Саровского с участием Имп. Николая II и Царской Семьи

О письме прп. Серафима Саровского св. Государю Николаю II

Торжества прославления прп. Серафима СаровскогоПрославление прп. Серафима Саровского было совершено в 1903 г. по настоянию Государя Николая IIЛ.А. Тихомиров пишет об этом в своем дневнике (ГАРФ. Ф. 634. – Публикация Григория Николаева).

Из дневника Л.А. Тихомирова 

1 августа 1902 г.

"Саша рассказывает, что приказание об открытии мощей Серафима Саровского навело о. Петра Зверева на мысль, что очень скоро конец света. По каким-то преданиям (их он называет Летописью Саровского монастыря) – сам почивший Серафим предсказал, что его мощи будут открыты "при Царе Николае, в тяжелое для России время"… А еще кто-то (какая-то блаженная) говорила, что после о. Иоанна Кронштадтского "недолго красному солнышку по небу гулять". А еще какой-то бесноватый (с которым много возился о. Петр) говорил, что Антихрист уже родился, и теперь ему 5 лет…

О. Серафим обещал, что к Дивееву не подойдет Антихрист, и вот теперь открываются мощи святого защитника этого места…

Кстати, сказать. О предсказании отца Серафима насчёт открытия его мощей "при царе Николае, в опасное для России время", – я слыхал уже давненько, года два-три назад. Об этом говорили все, побывавшие в Сарове, и слыхавшие тамошние предания. В частности – это говорила Елена Петровская, да и сам о. Петр Зверев".

22 августа 1902 г.

"Кстати сказать, поразительно благочестие Государя. За самое верное слыхал, что Высочайшее пожелание ускорить причисление Серафима Саровского к лику святых произошло так.

Не знаю зачем, Государю представлялся о. Серафим Чичагов. У него дочка в Дивееве, монахиня. Чичагов был принят, случайно наедине. Он сказал Государю, что недавно умерла одна монахиня, современница о. Серафима Саровского, которая при кончине открыла ему, о. Чичагову, примечательные вещи. Государь, оказалось, не знал, что за Серафим Саровский. Чичагов рассказал и объяснил, что означенная монахиня ему открыла предсказание о. Серафима, а именно: "В конце столетия в России будет царствовать Император Николай Второй, царствование которого будет славное, но трудное: в это-то царствование будут прославлены мощи его, Серафима Саровского, и совершатся великие чудеса" *. [* Я слыхал давно это Дивеевское предание, но в таком виде, что "мощи о. Серафима Саровского будут прославлены в тяжкое для России время, при Царе Николае…" О славном царствовании и о том, что это именно второй Николай я не слыхал. Конечно, Чичагову лучше знать.]

Этот рассказ произвел глубокое впечатление на Государя. Он стал спрашивать подробности об о. Серафиме. Тогда Чичагов сказал: "В этом самом доме Вашего Величества находятся три изображения этого святого, и я могу их указать. Эти изображения находятся во дворце потому, что Августейшая Бабушка Вашего Величества высоко чтила о. Серафима Саровского".

Действительно, Чичагов указал Государю эти три портрета, которые Государь и раньше видал, но не знал, что это за монах.

Всё это очень поразило Государя. Он позвал Государыню и рассказал Ей, возбудив и в Ней то же удивление. Государь пожелал немедленного открытия мощей, а Государыня с какими-то придворными дамами начали лично изготовлять дорогие облачения для святого. Но Победоносцев, позванный Государем, сделал возражения против немедленного устройства этого торжества, и тогда-то Государь сделал известное приказание о его ускорении.

Облачения Государыни уже доставлены в Дивеево, ибо, конечно, о. Чичагов говорил всё больше о Дивееве, хотя собственно мощи почивают в Сарове. Теперь Саровцы требуют эти облачения к себе, а Дивеевцы не отдают, говорят: "Государыня к нам прислала"…

Саровские торжества. Император Николай II принимает участие в перенесении мощей новопрославленного прп. Серафима Саровского. 1903 г.

Саровские торжества. Император Николай II принимает участие в перенесении мощей новопрославленного прп. Серафима Саровского. 1903 г.

+ + +

Из книги "Россия пред вторым пришествием":

В торжествах открытия мощей преподобного Серафима, состоявшихся в Сарове 17-19 июля 1903 г.,участвовала почти вся Царская Фамилия, Монахиня Дивеевской пустыни матушка Серафима (Булгакова, 1903-1991) вспоминала о прибытии Государя в Дивеево 20 июля 1903 г.: “...поехали к Елене Ивановне Мотовиловой († 1910. – Сост.). Государю было известно, что она хранила переданное Н.А  Мотовиловым (1808–1879. “служкой” прославляемого святого – Сост.) письмо, написанное преподобным Серафимом и адресованное Государю Императору Николаю II.* Это письмо преподобный Серафим написал, запечатал мягким хлебом, передал Николаю Александровичу Мотовилову со словами:

– Ты не доживешь, а жена твоя доживет, когда в Дивеево приедет вся Царская Фамилия, и Царь придет к ней. Пусть она Ему передаст.

Мне рассказывала Наталья Леонидовна Чичагова (дочь владыки Серафима Чичагова, написавшего “летопись Серафимо-Дивеевского монастыря”, М., 1896. – Сост.), что Государь принял письмо, с благоговением положил его в грудной карман, сказав, что будет читать письмо после <...> Когда Государь прочитал письмо, уже вернувшись в игуменский корпус, Он горько заплакал. Придворные утешали Его, говоря, что хотя батюшка Серафим и святой, но может ошибаться, но Государь плакал безутешно. Содержание письма осталось никому неизвестно”21.

По поводу этого письма участник Саровских торжеств 1903 г. игумен Серафим (Кузнецов) пишет(1920): “Преподобным Серафимом, еще при жизни, было написано по откровению Божию собственноручно письмо к этому Царю, которому будет суждено приехать в Саров и Дивеево, передав его своему другу Мотовилову, последний передал это письмо покойной игумений Марии, которая вручила его лично Государю Николаю II в Дивееве 20 июля 1903 года. Что было написано в письме, осталось тайной. Только можно предполагать, что святой прозорливец ясно видел все грядущее, а потому предохранял от какой-либо ошибки и предупреждал о грядущих грозных событиях, укрепляя в вере, что все это совершится не случайно, а по предопределению Предвечного небесного Совета, дабы в трудные минуты тяжких испытаний Государь не пал духом и донес свой тяжелый мученический крест до конца”22.

Д. Ходнев (1967): “Незадолго до своей праведной кончины преп. Серафим Саровский вручил запечатанный пакет верующей и богобоязненной женщине, Е.И. Мотовиловой, наказав хранить его и передать тому Царю, который приедет в Саров “Особо обо мне молиться”. Через семьдесят лет, в 1903 году, этот пакет был вручен Государю во время прославления преп. Серафима Саровского, – открытия его св. мощей. Это была рукопись святого, в которой он подготовлял Государя к тяжким испытаниям. Тогда же и там же об этом устно поведала ему и блаженная Паша Саровская. Об этом рассказывал мой отец, который тогда, в 1903 году, командуя Фанагорийским гренадерским генералиссимуса Суворова полком, был на охране Царя в Сарове при открытии мощей святого. У меня хранится особый саровский жетон, пожалованный моему отцу Государем”23

Н.Д. Жевахов († 1938), товарищ обер-прокурора Св. Синода (1923): “Помню и рассказ о том, какими трудностями было обставлено свидание Царя и Царицы с Пашею Саровскою в Дивееве, и то воодушевление, с каким Государь рассказывал о своих впечатлениях от этого свидания...”24

Протоиерей Стефан Ляшевский (1899-1986), из рукописной “Летописи Серафимо-Дивеввского монастыря” (Ч. 2,1903-1937), составленной по благословению митрополита Серафима (Чичагова, 1856-1937), написанной в 1978 г.:

“Во время прославления в Дивееве жила знаменитая на всю Россию Христа ради юродивая блаженная Паша Саровская. Государь был осведомлен не только о Дивееве, но и о Паше Саровской. Государь со всеми Великими Князьями и тремя Митрополитами проследовали из Сарова в Дивеево. В экипаже они все подъехали к келлии блаженной Паши. Матушка игуменья, конечно, знала об этом предполагавшемся визите и приказала вынести из келлии все стулья и постелить большой ковер. Их величества, все князья и митрополиты едва смогли войти в эту келлию. Параскева Ивановна сидела как почти всегда на кровати, смотрела на Государя, а потом сказала: “Пусть только Царь с Царицей останутся”. Государь извиняюще посмотрел на всех и попросил оставить его и Государыню одних, - видимо, предстоял какой-то очень серьезный разговор.

Все вышли и сели в свои экипажи, ожидая выхода Их Величеств. Матушка игуменья выходила из келлии последняя, но послушница оставалась. И вдруг матушка игуменья слышит, как Параскева Ивановна, обращаясь к Царствующим Особам, сказала: “Садитесь”. Государь оглянулся и, увидев, что негде сесть, – смутился, а блаженная говорит им: “Садитесь на пол”. Вспомним, что Государь был арестован на станции Дно! Великое смирение – Государь и Государыня опустились на ковер, иначе бы они не устояли от ужаса, который им говорила Параскева Ивановна.

Она им сказала все, что потом исполнилось, т.е. гибель России, Династии, разгром Церкви и море крови. Беседа продолжалась очень долго, Их Величества ужасались, Государыня была близка к обмороку, наконец она сказала: “Я вам не верю, это не может быть!” Это ведь было за год до рождения Наследника и они очень хотели иметь Наследника и Параскева Ивановна достала с кровати кусок красной материи и говорит: “Это твоему сынишке на штанишки, и когда он родится, тогда поверишь тому, о чем я говорила вам”.

С этого момента Государь начал считать себя обреченным на эти крестные муки, и позже говорил не раз: “Нет такой жертвы, которую я бы не принес, чтобы спасти Россию”25.

Журнал Валаамского общества Америки “Русский паломник” сообщал (1990): “Княгиня Наталья Владиміровна Урусова, нам лично знакомая, была в переписке с Е. Ю. Концевич, которая нам оставила письма, равно как и Воспоминания покойной княгини. Вот что сообщается ею:

“Я знаю о пророчестве преп. Серафима о падении и восстановлении России; я лично это знаю. Когда в начале 1918 года горел Ярославль и я бежала с детьми в Сергиев Посад, то там познакомилась с графом Олсуфьевым, еще сравнительно молодым. Он для спасения каких-то документов, должных быть уничтоженными дьявольской силой большевизма, сумел устроиться при библиотеке Троице-Сергиевой Академии** Вскоре был расстрелян.*** Он принес мне однажды для прочтения письмо, со словами: “Это я храню, как зеницу ока”. Письмо, пожелтелое от времени, с сильно полинявшим чернилом, было написано собственноручно св. преподобным Серафимом Саровским – Мотовилову. В письме было предсказание о тех ужасах и бедствиях, которые постигнут Россию, и помню только, что было в нем сказано и о помиловании и спасении России. Года я не могу вспомнить, т. к. прошло 28 лет, и память мне может изменить, да и каюсь, что не прочла с должным вниманием, т. к. год указывался отдаленно, а спасения хотелось и избавления немедленно еще с самого начала революции: и думается, что это был 1947 г.: во всяком случае, в последних годах 20-го столетия. Простить себе не могу, что не списала копию с письма, но голова была так занята, и мозги так уставали в поисках насущных потребностей для детей, что этим только успокаиваю и оправдываю свою недальновидность... Письмо помню хорошо”26.

Блаженная Прасковья Ивановна († 1915) Дивеевская: “...со всеми серьезными вопросами Государь обращался к Прасковье Ивановне, посылал к ней Великих Князей. Евдокия Ивановна (келейница блаженной – Сост.) говорила, что не успевал один уехать, другой приезжал. После смерти келейницы Прасковьи Ивановны, матушки Серафимы, спрашивали все через Евдокию Ивановну. Она передавала, что Прасковья Ивановна сказала:

– Государь, сойди с престола Сам!”27


* Блаженный старец оставил письмо “четвертому Государю, который приедет в Саров” (первый – Николай I, второй – Александр II, третий – Александр III, четвертый – Николай II. – См.: Андреев И.М.Учитель умиления и радости // “Православный путь”. Джорданвилль. 1953. С. 7. – Сост.
** Речь идет о Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой Лавры, работавшей в Сергиевом Посаде в 1918-1925 гг. – Сост.
*** Юрий Александрович Олсуфьев (1878-1939?) работал в Комиссии по благословению Святейшего Патриарха Тихона, окончив свой земной путь в Соловецком лагере. – Сост.
21 Дивеевские предания. М. 1992. С. 29. Под. А.Н.Стрижева.
22 Игумен Серафим. Православный Царь-Мученик. С. 9.
23 “Православная Русь”. 1967. № 10. С. 3-4.
24 Воспоминания товарища обер-прокурора Св. Синода князя Н.Д.Жевахова. Т. I. Мюнхен. 1923. С. 283.
25 Календарь Комитета русской православной молодежи заграницей на 1993 г. 25-е юбилейное издание. Нью-Йорк. 1992. С. 31.
26 “Русский паломник”. Чико (Калифорния). 1990. № 2. С. 96.
27 Дивеевские предания. С. 30.

"Россия перед вторым пришествием", М. 1994.
Составитель С.В. Фомин.
Фотографии взяты с сайта:

www.mitropolia-spb.ru/vestnik/y2003/n06/08_6.jpg

Саровские торжества 1903 г. Перенесение мощей преподобного Серафима

Саровские торжества 1903 г. Перенесение мощей преподобного Серафима

Саровские торжества. Император Николай II с Великими Князьями и свитой при посещении источника прп. Серафима. 1903 г.

Саровские торжества. Император Николай II с Великими Князьями и свитой при посещении источника прп. Серафима. 1903 г.

Императрица Александра Феодоровна с сестрой Великой Княгиней Елизаветой Феодоровной посещают источник прп. Серафима в дни Саровских торжеств. 1903 г.

Императрица Александра Феодоровна с сестрой Великой Княгиней Елизаветой Феодоровной посещают источник прп. Серафима в дни Саровских торжеств. 1903 г.

Крестный ход в Саровской пустыни в дни прославления прп. Серафима Саровского

Крестный ход в Саровской пустыни в дни прославления прп. Серафима Саровского

https://rusidea.org/25080104

Слово Святейшего Патриарха Кирилла после Литургии в монастыре Новомучеников и исповедников Церкви Русской в Алапаевске

Слово Святейшего Патриарха Кирилла после Литургии в монастыре Новомучеников и исповедников Церкви Русской в Алапаевске

Версия для печати

15 июля 2018 г. 22:07

Пасхальное обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла

15 июля 2018 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Литургию в монастыре Новомучеников и исповедников Церкви Русской в Алапаевске. Обитель построена рядом с шахтой, где приняли мученическую смерть преподобномученицы Елисавета Феодоровна и инокиня Варвара. По окончании богослужения Святейший Владыка обратился к верующим с проповедью.

Ваше Блаженство! Ваше Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогие отцы, братья и сестры!

Всех вас поздравляю с воскресным днем! По стечению исторических обстоятельств мы имели возможность совершить здесь Божественную литургию и освятить храм в честь Феодоровской иконы Божией Матери, связанной с династией Романовых, — храм, который находится рядом с местом гибели святой преподобномученицы Елисаветы, инокини Варвары и иных представителей царской фамилии.

Трудно представить, глядя на это место, на эту уже практически полностью засыпанную шахту, тот страх и ужас, охватившие ни в чем не повинных людей, которых привели к этому обрыву, чтобы сбросить вниз. И рука не остановилась! А ведь перед палачами были не преступники, а люди, которые не нарушили ни одного закона, которые не представляли никакой угрозы, потому что отказались от всякой политической борьбы, от всяких претензий на власть. Единственная причина, почему Елисавета Феодоровна осталась в России, а не уехала за рубеж, где бы жила благополучно вместе с родственниками, — это то, что она не могла оставить страну, которая стала для нее второй Родиной, Церковь, которой она служила верой и правдой, учредив Марфо-Мариинскую обитель и научив очень многих русских людей соединять свою православную веру с реальным доброделанием. Покинуть Россию было выше ее сил, и в этом не было никакой политики — только сильное религиозное чувство и любовь к стране, ставшей для нее действительно второй Родиной.

Размышляя об этой трагедии, я подумал, почему же палачи не расстреляли святую Елисавету? Ужасная казнь, но все-таки мгновенная смерть... Почему нужно было эту хрупкую женщину в монашеской одежде сбрасывать живой в эту глубокую яму? Почему нужно было сбрасывать живыми всех остальных? Почему нужно было бросать гранаты, даже не зная, погибнут ли от них люди или будут страдать, мучаясь от ран? Никаким революционным порывом, никаким стремлением к социальной справедливости, никакой борьбой с эксплуататорами — ничем, что декларировалось как причина революции, невозможно оправдать эту безумную диавольскую злобу. Но понять можно, особенно нам, христианам. Очень многое открывает нам Господь через нашу веру, — достаточно вспомнить Самого Христа Спасителя. Почему Он был распят? Для кого Он представлял угрозу? Какие злые дела Он совершал? Ни одного человека Он не обидел, но исцелял, поднимал с одра болезни, воскрешал… Перед Его делами благоговели тысячи людей, но не остановилась рука гонителей, — безгрешного истязали, избивали и окровавленного распяли. Думаю, после Голгофской жертвы очень важной частью нашего церковного предания стало понимание жертвы как искупления грехов. Господь через крестную жертву искупил грехи всего человеческого рода, потому что Он был и Бог, и Человек. Но каждый, кто проходит через страдания, будучи невинным, тоже приносит жертву Господу. И, наверное, не только о своих грехах он приносит жертву, как агнец непорочный, закалаемый силами зла. Такую жертву принесла и преподобномученица Елисавета, как чистая агница, закланная здесь теми, кто пылал злобой и с чьей жизнью, темной и страшной, был несовместим свет, который излучала преподобномученица и погибшие вместе с ней люди.

Сегодня в рядовом воскресном чтении (Рим. 15:1-7) мы находим такие слова апостола Павла: «Терпением утверждается надежда». Вообще связь между терпением и надеждой — это очень сильная мысль, которую апостол Павел проводит через целый ряд своих текстов. И это неслучайно, потому что без надежды не может быть терпения, а без терпения не может быть надежды. Человек терпит, потому что надеется. Даже приговоренный к страшной болезни терпит нередко эту болезнь, потому что надеется, и как часто бывает, что надежда не посрамляет! Как сказал преподобный Нил Синайский, тот, кто терпит, подражает Христу, и это правильные слова. Каждый, кто терпит, будучи незаслуженно обиженным, должен не гневаться на весь мир, а понимать: и незаслуженную обиду нужно перенести с терпением, чтобы обрести надежду, а надежда, по словам того же апостола Павла, не постыжает (Рим. 5:5).

Какую же надежду имела святая преподобномученица? Ведь она была умным, реально мыслящим человеком. Она понимала, что в эту страшную шахту их сбросили и забросали гранатами не для того, чтобы потом спустить им лестницу и спасти. Она понимала, что это конец. Святая преподобномученица Елисавета Феодоровна умерла мучительной смертью от голода и жажды, будучи, несомненно, раненой, поскольку невозможно было не получить ранений, падая в шахту, и не пострадать от осколков брошенных туда гранат. Но преподобномученица имела надежду, хотя и понимала, что ее надежда никак не связана с земной жизнью. Земная жизнь осталась там, наверху, она была уже на пути к иной жизни и верила в эту жизнь. И надежда ее не была посрамлена, так что святой преподобномученице Елисавете еще хватило сил, срывая монашескую одежду, перевязывать раны тем, кто вместе с ней пострадал в этой страшной шахте.

Я хотел бы сердечно поблагодарить всех, кто потрудился для создания этого монастыря. Я имел возможность побывать ранее на этом месте, но, подъехав сейчас к монастырю, практически ничего не узнал, — так все изменилось за эти годы. Благодарю владыку Викентия, который потрудился на этом месте. Благодарю владыку Кирилла, который трудится, умножая славу этих святых мест Екатеринбургской земли. И благодарю всех, кто внес свою лепту, кто потрудился для того, чтобы память о святой преподобномученице Елисавете, инокине Варваре и прочих погубленных здесь, на этой земле, сохранялась в нашем народе и в нашей благодарной памяти.

Молитвами святых Царственных страстотерпцев, преподобномученицы Елисаветы и инокини Варвары, и всех убиенных Господь да хранит землю Русскую и хранит в сердцах наших веру православную, которая и дает нам надежду, а надежда не постыжает. Поэтому мы верим в дальнейшее возрождение народа нашего, Церкви нашей, в укрепление духовной жизни людей, без которых не может быть полноты человеческой жизни и не может быть настоящего человеческого счастья. Исполненные этой надежды, будем с удвоенными силами служить достижению той цели, которая сегодня стоит перед нашей Церковью, ибо мы наследники святых новомучеников и исповедников Церкви Русской. Они со своих Голгоф вручили нам духовный мандат заботься о народе нашем, о его спасении, о его духовной жизни, и, видя всех вас, посещая практически все концы земли Русской и наблюдая духовное возрождение народа, я осознаю, что мы сейчас находимся на очень важном отрезке исторического бытия, с которым будет непременно связано возрождение веры и Отечества нашего. Аминь.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Царство Божие и антицарство «цифровых евангелистов

 

Для тех, кто хочет знать правду, ищет спасения безсмертной души и не желает вечной погибели. Часть 2

 

В первой части данной работы были приведены высказывания великих подвижников веры и благочестия о грядущем антихристе; даны ссылки на неопровержимые официальные документы и материалы, касающиеся построения единого наднационального глобального цифрового общества и его богоборческой сути; а также материалы, рассказывающие о вводимой в Китае с 2016 года античеловеческой системе «социального кредита доверия», которая должна стать прообразом общественного устройства для других стран мира, в том числе и для России.

Поразительно то равнодушие к этим серьезнейшим проблемам, которое царит в значительной части общества, включая людей, именующих себя православными, но, видимо, тяготеющими к земному, хотя совершенно ясно, что описанные апокалиптические процессы затронут всех и каждого.

Во многом это происходит из-за непонимания тех опасностей (в первую очередь – духовных), которые несет для человека внедрение новейших технологий идентификации личности и построение цифрового информационного общества. Видимые удобства и скорость передачи данных на самом деле загоняют людей в западню, где они попадают в рабскую зависимость от хозяев электронных систем, внедряемых в глобальном масштабе.

Еще в конце 80-х годов прошлого века преподобный Паисий Святогорец с грустью говорил: «Меня беспокоит царящая безмятежность. Что-то готовится. Мы еще не поняли как следует ни того, в какие годы живем, ни того, что умрем. Что из этого выйдет, не знаю, положение очень сложное. Судьба мира зависит от нескольких человек, но Бог еще удерживает тормоз. Нужно много и с болью молиться, чтобы Бог вмешался в происходящее…

Я говорю вам это не для того, чтобы вы испугались, а для того, чтобы вы знали, где мы находимся. Для нас это очень благоприятная возможность, торжество – трудности, мученичество. Будьте со Христом, живите согласно с Его заповедями и молитесь, чтобы вы смогли дать трудностям отпор» (1).

 

Интересно, что за 15 лет (!) до описанного «китайского эксперимента» российские эксперты предупреждали о появлении такого социума тотального контроля и жесткого управления каждым человеком и обществом в целом, в котором законы управления компьютерными системами переносятся на человеческое общество.

В мае 2001 года на конференции «Духовные и социальные проблемы глобализации», проходившей под эгидой Санкт-Петербургской духовной академии и Санкт-Петербургского университета с обстоятельным докладом «Является ли информационная глобализация необходимым условием прогресса?» выступил помощник председателя Общества по изучению православной культуры имени святителя Игнатия Брянчанинова, старший научный сотрудник НИИ имени Д.В. Ефремова, специалист высочайшего класса в области информационных технологий Юрий Леонидович Ермолаев.

В своем выступлении он блестяще раскрыл сущность и основы построения этого социума: «Каждый человек, будучи строго идентифицирован, учтен в этом обществе тотального контроля (как один из объектов системы), будет получать доступ только к тем материальным и информационный ресурсам, которые ему дозволены, “положены” по его текущему статусу. Чем может определяться этот статус?

Не только общественно-полезными личными качествами и достижениями, а, например, и мировоззрением человека, его религиозными, общественно-политическими и другими взглядами, отношением к властям и прочим, поскольку вся эта информация в равной степени собирается, обобщается и становится доступной.

А кто же возьмет на себя функции, аналогичные функциям “системного администратора”? По-видимому, то самое пресловутое “мировое правительство”, при помощи подчиненной ему автоматически действующей системы (бездушной, безжалостной и бессовестной), на сей раз уже глобальной, один из проектов которой – под названием “электронного правительства” – активно внедряется властями России...

Во всех обществах тотального учета и контроля возникает потребность идентифицировать те “объекты”, которыми они манипулируют. Здесь тоже имеется аналогия с компьютерной сетью. Любой элемент компьютерной сети – узел (отдельный компьютер), устройство, канал связи, файл (документ) – всегда однозначно идентифицирован – своим адресом, то есть каким-то цифровым кодом, номером, уникальным внутри той системы, в пределах которой он присвоен. Ссылаясь на этот номер (извлекая информацию из базы данных по ключуэтому номеру), можно, например, определить, правильно ли осуществляется запрос на предоставление некоего ресурса (то есть проверить, установлены ли для запрашивающего номера соответствующие права доступа), а также вообще “принять решение” – что следует делать дальше с самим этим объектом.

Представляется, что нечто аналогичное будет происходить с “объектами” глобальной системы учета населения – информационными файлами отдельных людей (их электронными “досье”), и, как следствие – с самими людьми, все общественное бытие которых станет сводиться к обмену информацией с компьютерной системой.

Применительно к глобальному органу управления экономикой и обществом это будет выглядеть, вероятно, именно таким образом. Автоматизированная система типа “электронного правительства” будет на основании критериев, заложенных в нее представителями “мировой элиты”, решать, присвоить ли данному “объекту” определенные качества (атрибуты), допустить ли его к материальным и информационным ресурсам, и не истек ли уже его “срок службы”, как элемента данной системы – не пора ли его “изъять” (удалить) из нее.

Вот такие этапы просматриваются в ходе практического осуществления тотальной электронной идентификации» (2).

Прекрасное разъяснение, которое должно быть понятно каждому!

Итак, каждый человек, прежде всего, должен быть «строго идентифицирован как один из “объектов” системы». Поэтому главным принципом построения тоталитарного цифрового общества является присвоение каждому человеку и его электронному файлу-досье в базе данных цифрового идентификатора личности (личного идентификационного кода или номера), принятие и постоянное использование его человеком в процессе своей жизнедеятельности.

По определению – идентификатор – это имя управляемого объекта кибернетической информационно-управляющей системы (3, 4, 5) и одновременно ключ доступа (ключевое поле) к его электронному файлу-досье в базе данных с точно таким же номером, где в режиме реального времени автоматически собирается, хранится и автоматически анализируется вся информация об этом объекте (в данном случае о человеке).

Идентификатор – это не внешний знак (как пытаются представить апологеты всеобщей кодификации граждан), а новое числовое имя человека как «объекта» управления в цифровом обществе. Это уникальный, неизменяемый, пожизненный и посмертный атрибут, неотделимый от самого человеческого существа.

Как при монашеском постриге инок, принимая новое христианское имя, вступает в сообщество граждан не от мира сего, так человек, принимая вместо имени человеческого идентификатор личности, вступает в новое «цифровое» сообщество обезличенных «электронных граждан».

«Электронный (оцифрованный) гражданин» сможет общаться с «электронным правительством» и получать допуск к материальным и информационным ресурсам только через свое цифровое имя (антиимя) – идентификационный номер или личный код. Ради земного благополучия человек сознательно или бессознательно соглашается перейти в новое качество – превратить себя в пронумерованную вещь, приравнять себя к товару.

Цифровое имя человека, как правило, записывается на материальный носитель, например, на электронную идентификационную карту, которая одновременно может являться платежным средством, браслет, «умные» часы и другие средства идентификации граждан.

Кроме этого, в ряде стран мира идет внедрение электронных идентификационных чипов, неотделимых от физического тела человека. Все это преподносится, как «достижения прогресса».

 

Заместитель министра массовых коммуникаций и связи РФ Алексей Козырев в своих выступлениях как заклинание постоянно повторяет: «Цифровой экономике нужны “цифровые люди”» (6).

Если говорить правильнее, то – «оцифрованные люди», то есть люди, которым присвоены идентификационные номера словно любым продуктам и товарам, как метко пишет выдающийся греческий пастырь и богослов, архимандрит Эммануил (Калива) (7).

В «Стратегии развития электронной промышленности РФ до 2025 года» (8) применительно к человеку используется унизительный термин – «биообъект» (!)

Согласно этой «Стратегии...»: «Должна быть обеспечена постоянная связь каждого индивидуума с глобальными информационно-управляющими сетями типа Internet. Наноэлектроника будет интегрироваться с биообъектами и обеспечивать непрерывный контроль за поддержанием их жизнедеятельности, улучшением качества жизни, и таким образом сокращать социальные расходы государства. Широкое распространение получат встроенные беспроводные наноэлектронные устройства, обеспечивающие постоянный контакт человека с окружающей его интеллектуальной средой, получат распространение средства прямого беспроводного контакта мозга человека с окружающими его предметами, транспортными средствами и другими людьми», – таковы планы архитекторов и строителей цифрового мира.

Несложно увидеть аналогию этого российского концептуального документа с Заключением №20 Европейской группы по этике в науке и новых технологиях, приведенным в 1-й части данной работы.

Сравнение европейских и российских документов демонстрирует единство целей и методов в реализации задач, поставленных наднациональными структурами.

С точки зрения здравого смысла и выработанных за тысячелетия духовных и нравственных ориентиров человеческой цивилизации является абсолютно недопустимым применение технологий:

– позволяющих контролировать и регулировать извне все сферы жизни человека, включая его физическое существование;

– допускающих внедрение в тело и в мозг человека идентификационных электронных устройств, осуществляющих контакты с другими людьми, транспортными средствами и различными предметами.

«Стратегия...» и другие документы предусматривают внедрение этих технологий «в повседневную жизнь человека» в качестве нового способа его существования в цифровом обществе.

Человеческую сущность предлагают подвергнуть изменениям с помощью применения новейших технологий. Не есть ли это бунт против Творца? Не есть ли это покушение на богоданную свободу и уникальность каждой личности?

Несомненно! Посредством кибернетики, микроэлектроники и нанотехнологий человека хотят превратить в управляемое по заданному алгоритму существо.

Составители «Стратегии...» не видят в человеке ничего, кроме «биообъекта» – животного, за которым, как за пасущимся скотом, должен осуществляться «непрерывный контроль» с целью «сокращения социальных расходов государства». Цинизму российских «стратегов» «улучшения качества жизни» «биообъектов» западные «учителя в области этики» могут только позавидовать...

О полном уничтожении достоинства, а также всех прав и свобод человеческой личности в случае имплантации микро- и наноэлектронных устройств в тело и мозг человека говорить не приходится...

Внедрение этих технологий может стать фактором, непредсказуемо влияющим на жизнь каждого человека. Их применение во всех сферах человеческой деятельности приведет общество к системе жизни, подчиненной не свободной воле людей, а «сетевой логике» кибернетических систем. Что это, как не восстание на Промысл Божий о мире и человеке? Эксперименты с природой человека таят в себе угрозу вмешательства в саму сущность человека и ее необратимого и непредсказуемого изменения.

«Новый Завет всюду именует христианина храмом, домом, сосудом, – пишет святитель Игнатий Брянчанинов, – цель этого храма, с которою создал его Создатель, цель этого сосуда, с которою устроил его Великий Художник, в том, чтобы он был жилищем Бога, вместилищем даров Святаго Духа».

Поэтому святой апостол Павел говорит: «Уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2, 20). Вживление идентификационных микрочипов в тело человека есть не что иное, как вторжение в храм, предназначенный для обитания Святаго Духа. Понятно, что человек, согласившийся на такую процедуру, станет не жилищем Бога, а логовищем сатаны. Человек, добровольно согласившийся вживить себе идентификационный микрочип, уже не только духовно, но и физически, материально станет неотъемлемой частью системы «нового мирового порядка» антихриста.

Можно ли говорить о спасении души в обществе киборгов и «биообъектов», управляемых представителями антихристианской «мировой элиты»?

В данном случае под управлением необходимо понимать «сужение границ свободы, осуществляемое в том числе средствами электронного контроля, которое приведет к невозможности свободного исповедания веры Христовой, а законодательные, политические или идеологические акты, обязательные для исполнения, станут несовместимы с христианским образом жизни», – о чем говорится в документе «Позиция Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных», принятом Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 4 февраля 2013 года (9).

 

Начинается же все с принятия и использования человеком идентификационного номера в отношениях с властными и коммерческими структурами.

Распоряжением Правительства РФ от 4 июля 2017 г. № 1418-р утверждена «Концепция формирования и ведения единого федерального информационного ресурса, содержащего сведения о населении Российской Федерации» (10).

В ней, в частности, говорится: «Мировой опыт свидетельствует, что информационные системы, содержащие сведения о населении, создаются и успешно функционируют во многих развитых и развивающихся странах мира... Практически все признанные успешными проекты создания информационных систем, содержащих сведения о населении, основаны на использовании уникального идентификационного номера, который присваивается, например, в момент регистрации рождения.

Идентификационный номер, как правило, содержит в закодированном виде сведения об индивидуальных признаках конкретного лица (например, дата рождения, место рождения, очередность регистрации в определенный день). Таким образом обеспечивается возможность сопоставления данных о физическом лице в разных информационных системах, что позволяет устранить разрозненность и неточность данных о гражданине». Таким образом, в официальном документе Правительства РФ однозначно говорится, что уникальный идентификационный номер присваивается конкретному лицу.

19 января 2018 года одно из ведущих российских издательств Nota Bene опубликовало на своем сайте электронную версию книги «ID человека: основа межгосударственного нумерованного учёта населения и идентификации личности в целях моделирования транснациональных террористических и экстремистских сетей» (11).

Авторы – Борис Торопов, кандидат технических наук, доцент Академии управления МВД России и Зуфар Тагиров – адъюнкт Академии управления МВД России, консультант Института диалектики.

Во «Введении» однозначно дается определение понятию «идентификатор»: «Одной из эффективных форм сотрудничества правоохранительных органов различных стран является совместное ведение общих криминалистических баз данных, обмен информацией, в т.ч. персональными данными, включающими в себя персональный идентификатор – собственное имя человека».

В разделе «Проблема унификации имени человека» отмечается: «Проблема единообразного использования собственного имени человека в разных языках имеет только одно универсальное решение – путем алгоритмизированной нумерации людей, т.е. присвоения каждому человеку личного числового кода или “цифрового имени”».

В разделе «“Цифровое имя” и иные идентификаторы человека» раскрывается смысл этого понятия: «Применительно к данной статье мы будем использовать в качестве синонимов понятия “личный код”, “цифровое имя” и “id человека” в значении универсального неповторяющегося индивидуализированного числового значения, присвоенного уникальному человеку государством, объединением государств или международной организацией...

Наконец, в разделе «Цифровая идентификация человека: постановка проблемы» авторы констатируют: «По нашему мнению, технология id документа, подтверждающего личность путем связывания с id-кодом на основе отторжимых от личности сведений (с использованием алгоритмизированных нумераторов) – устаревшая и не универсальная технология, не позволяющая однозначно идентифицировать человека, допускающая использование злого умысла при идентификации личности.

ID человека должен использовать неотторгаемые от личности биометрические идентификаторы, на основе которых должен строиться механизм присвоения уникального id человека...

Практическая реализация использования id человека должна находиться в плоскости его реальной идентификации – распознавания идентификатора человека по базе данных. При отсутствии в базе данных сведений об id человека, данный id должен быть сформирован по открытому алгоритму расчета и реестрирован».

 

Вне всякого сомнения для православного человека замена имени на цифровой код абсолютно неприемлема по целому ряду причин духовно-нравственного характера.

Что значит дать человеку новое имя? Вот что пишет святитель Иоанн Златоуст: «“Савл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришел к первосвященнику...” (Деян. 9, 1). А в посланиях называется он Павлом: для чего же Святый Дух переменил ему имя? Как господин, купив раба, и желая показать ему свою власть над ним, переменяет ему имя, так и Святый Дух сделал тогда. Он взял Павла в плен, и этот недавно еще гонитель, поступил под власть Святаго Духа, Который поэтому переменил ему имя, чтобы он из этого узнал новую власть над собою» (12).

Таким образом, принятие нового имени означает не только признание власти нового хозяина, но и переподчинение иному духу! А это может иметь для человека самые печальные последствия.

В Резолюции постоянно действующего в Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре Круглого стола Украинской Православной Церкви Московского Патриархата «Вопросы духовной безопасности в информационном обществе» от 6 сентября 2016

 

http://ruskline.ru/analitika/2016/10/03/processy_obezlichivaniya_i_fakticheskoj_utraty_prava_cheloveka_na_imya_v_glazah_veruyuwego_cheloveka_imeyut_antihristianskuyu_bo

 

отмечается: «Цифровое кодирование людей, их обезличивание и отоваривание (то есть приравнивание высшего творения Божия – человека к товару или неодушевленному предмету – авт.) неразрывно связаны с построением единого наднационального сетевого общества со всеми вытекающими последствиями как для народа, так и для каждого отдельного человека, что описано в Откровении...

Процессы обезличивания и фактической утраты права человека на имя в глазах верующего человека имеют антихристианскую, богоборческую направленность и непосредственно влияют на возможности формирования целостной личности и свободу ее волеизъявления, имеют отчетливые признаки физического и духовного порабощения, создают условия для всемирного кибернетического управления информацией и “человеческим капиталом” с соответствующими духовными последствиями».

Необходимо отметить, что упомянутый Круглый стол – это уникальный Форум, в котором участвуют авторитетнейшие архипастыри – Управляющий делами Украинской Православной Церкви митрополит Бориспольский и Броварской Антоний; наместник Свято-Успенской Почаевской Лавры митрополит Почаевский Владимир; Председатель Синодальной богословско-канонической комиссии Украинской Православной Церкви, член Синодальной библейско-богословской комиссии Русской Православной Церкви митрополит Белоцерковский и Богуславский Августин и другие иерархи, профессора и преподаватели Киевской духовной академии, священнослужители, известные специалисты в области информационно-коммуникационных технологий, права, психологии, истории, экономики, социологии, лингвистики и медицины, а также представители Православной общественности.

 

Сбор, обработка и использование информации о человеке независимо от самого человека (помимо его воли, желания, даже его понимания и осознания того, что о нем собирается информация) называется автоматической идентификацией.

Это позволяет бездушной компьютерной системе в автоматическом режиме непрерывно судить человека по заложенным в нее представителями антихристианской цифровой “элиты” критериям (с возможностью ужесточения их для каждого отдельного человека, идентифицированного своим уникальным номером) и тем самым подменять суды Божии. Человек будет вынужден жить с оглядкой, со страхом задумываясь, не «провинился» ли он в чем-нибудь перед системой.

Информационная система, построенная на использовании автоматической идентификации человека, знает о человеке больше, чем сам человек, так как учитывает те обстоятельства его жизни, о которых человек даже не задумывается или не помнит их, но которые можно использовать при принятии того или иного решения против этого человека. А значит можно управлять поведением человека: направлять человека на совершение действий, угодных владельцам информационной системы, устанавливающим соответствующие правила поведения с целью насильственного управления людьми.

Таким образом, легко ограничить волю человека и воздействовать на человека по религиозно-мировоззренческим признакам. Так практически будут растоптаны все права и свободы человеческой личности. Это дает колоссальные возможности для того, чтобы манипулировать людьми, причем совершенно анонимно и бесконтрольно. Более того, с «нелояльными» хозяину системы гражданами можно проводить «профилактическую работу», а то и вовсе изолировать их от общества, превратив в изгоев, подлежащих уничтожению.

Человек становится не просто обнаженным, но абсолютно прозрачным для многих информационно-управляющих структур, включая наднациональные, и, несомненно, для криминальных элементов, а это позволяет говорить о колоссальной угрозе для информационной безопасности личности и общества, заключающейся в применении универсальных цифровых идентификаторов. Но даже не это самое печальное в античеловеческой системе автоматической идентификации.

Ключевой момент состоит в том, что человек лишается богоданной свободы и превращается не просто в подконтрольный, а в жестко управляемый элемент компьютерной системы, становится объектом манипуляций со стороны хозяев системы.

«Стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал. 5, 1), – говорит нам Евангелие.

В толковании на эти слова из Послания святого апостола Павла к Галатам выдающийся русский богослов – профессор Николай Никанорович Глубоковский пишет: «Первым принципом христианской нравственности будет неизменное пребывание или непоколебимая устойчивость в благодатной свободе при безусловном устранении всего, что где-нибудь носит хоть тень поработительного стеснения...» (13)

Выстраиваемая ныне этап за этапом всемирная система имеет целью, в первую очередь, духовное порабощение человека. Это уже не «тень поработительного стеснения», а разрушение богоустановленного порядка во Вселенной! Греховный характер построения цифрового Вавилона не вызывает сомнения.

Как здесь не вспомнить слова Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в ПАСЕ в 2007 году, где он подчеркнул: «Технологический прогресс по-новому ставит вопрос о правах человека. И верующим людям есть, что сказать по вопросам биоэтики, электронной идентификации и иным направлениям развития технологий, которые вызывают обеспокоенность многих людей. Человек должен оставаться человекомне товаром, не подконтрольным элементом электронных систем, не объектом для экспериментов, не полуискусственным организмом. Вот почему науку и технологии также нельзя отделить от нравственной оценки их устремлений и их плодов...» (14)

В Резолюции упомянутого Круглого стола констатируется: «Заслушав доклады богословов, специалистов в области информационных технологий, истории, права и психологии, участники Круглого стола “Вопросы духовной безопасности в информационном обществе”, который по благословению Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия прошел в Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре 6 сентября 2016 г., разделяя обеспокоенность полноты Украинской Православной Церкви относительно существенных рисков для духовной жизни, продолжающих усугубляться с развитием информационно-коммуникационных технологий, считают необходимым заявить следующее: Оценка тенденций развития науки и технологий, а также системных действий власти по присвоению уникальных идентификаторов по всемирным стандартам, документирования граждан и верификации документов с применением средств Единого государственного демографического реестра, с точки зрения православного христианина, может даваться только в свете учения Слова Божия и в контексте построения царства антихриста, поскольку эта проблема имеет не только светское, но, прежде всего, духовное измерение».

Об этом неоднократно предупреждали и российские эксперты на прошедших в десятках городов нашей страны Всероссийских конференциях «Спасение души в современном мире» и «Тайна беззакония в действии», в которых принимали участие архиереи, священнослужители, монашествующие и представители народа Божия Русской Православной Церкви. Среди них – представители научного сообщества с учеными степенями докторов и кандидатов наук, депутаты Государственной Думы, известные общественные деятели, юристы, социологи, военные специалисты высоких рангов и православные писатели. На этих конференциях была подробно раскрыта антихристианская сущность построения глобального цифрового информационного общества.

Именно духовное измерение, прежде всего, необходимо видеть всем, кто заботится о своем спасении и спасении своих ближних, чтобы не попасть в число обольщенных «цифровыми евангелистами», обещающих всем легкомысленным и доверчивым людям массу земных благ и удобств взамен на богоданную свободу.

 

Понятие «цифровой евангелист» (digital evangelist) с недавних пор используется специалистами, разрабатывающими, пропагандирующими и продвигающими цифровые технологии. «Цифровой евангелизм – это не название профессии, это образ жизни» – девиз этих деятелей, которые заявляют, что несут миру «благие вести», как когда-то их несли апостолы Христовы.

В IT-компаниях начали появляться отделы, задачей которых стало занятие «евангелизмом»: «просвещение» людей, обращение их в свою «веру», разделение с ними «своей любви к продуктам компании».

Вот уж воистину враг спасения является обезьяной Бога. Иначе как дьявольской насмешкой над священными понятиями приведенные формулировки не назовешь. По сути же, эти деятели способствуют построению на планете Земля всемирного антицарства человека греха, сына погибели – антихриста.

Как уже отмечалось, процесс этот имеет ярко выраженный религиозно-мистический характер.

К сожалению, почти никто не желает видеть к чему приведет построение «цифровой цивилизации», не задумывается о богоборческой сущности глобальных процессов, практически охвативших весь мир, в том числе и Россию.

20 декабря 2016 года в Москве под председательством Андраша Хорваи – Директора и постоянного представителя Всемирного Банка (The World Bank) в РФ прошел международный семинар Всемирного Банка «Концепция, международные тренды и видение цифровой экономики – на пути к долгосрочной стратегии».

 

http://ruskline.ru/news_rl/2016/12/22/wupalca_vsemirnogo_banka_ohvatili_rossiyu/

 

На почетном месте рядом с Хорваи находился Н.А. Никифоров – министр связи и массовых коммуникаций РФ. «Участники семинара обсудили задачи и основные понятия цифровой экономики, экономические и социальные выгоды от ее развития, роль государства в этом развитии, а также потенциальные риски и способы их снижения. В дискуссии также участвовала министр Евразийской экономической комиссии по внутренним рынкам, информатизации и информационным и коммуникационным технологиям Карине Минасян, представители Аналитического центра при Правительстве РФ, Европейской комиссии, Всемирного Банка, российские и международные эксперты», – сообщает официальный сайт Минкомсвязи.

В своем выступлении Никифоров отметил: «Для нашего министерства задача по развитию цифровой экономики имеет прикладной характер. В первом полугодии 2017 года мы должны представить программу, которая ускорит цифровую трансформацию экономики России...

Рассчитываем в 2017-2018 году внести поправки в законодательство, которые определяли бы цифровую стратегию развития экономики России на ближайшие пять лет... Министр особо подчеркнул, что работа по развитию цифровой экономики в России ведется в тесном сотрудничестве с Евразийским экономическим союзом (ЕАЭС), и ряд норм и вопросов регулирования будет решаться на уровне этого международного союза. Напомним, тема создания единого цифрового пространства как необходимой составляющей процесса интеграции стран-участниц союза и их включения в процесс глобальной цифровой трансформации системно обсуждается с представителями ЕАЭС в рамках рабочих встреч в Минкомсвязи России и прочих международных мероприятий», – отмечается на сайте Минкомсвязи.

При этом на сайте Всемирного Банка констатировалось: «Развитие цифровой экономики в РФ – инициатива Всемирного Банка и его партнеров из органов власти, российских бизнес-структур, институтов гражданского общества и научно-образовательного сообществ... Для этого из сотрудников Всемирного Банка, ведущих международных экспертов и представителей ключевых партнеров с российской стороны будет сформирована Рабочая группа по развитию цифровой экономики в России... Рабочая группа подготовит основные рекомендации и принципы, которые будут способствовать достижению положительных эффектов от цифровой трансформации... Данные рекомендации составят основу аналитического доклада «Цифровая экономика: Перспективы для России», работа над которым будет завершена к июню 2017 года и будет основываться на результатах обсуждений и опыта развития цифровой экономики в Великобритании, США, Южной Корее, Сингапуре, Австралии, Эстонии, Федеративной Республике Германии, Китае, Индии, Израиле и других странах» (15), – сообщило представительство Всемирного Банка в России.

Обратите внимание на интересное хронологическое совпадение: уже 5 июля 2017 года в Ново-Огарёво на заседании Совета по стратегическому развитию и приоритетным проектам при Президенте Российской Федерации состоялось обсуждение проекта программы «Цифровая экономика РФ», который был подготовлен в Минкомсвязи РФ и представлен на Международном экономическом форуме-2017 в Санкт-Петербурге.

 

В противовес предложенной Минкомсвязи программе была опубликована 10 июля 2017 года резолюция совместного заседания Общественного Координационного совета по защите семьи, детства и духовно-нравственных ценностей, Общественного Координационного совета по защите базовых культурных ценностей и Экспертного совета Общественно-политического клуба на тему: «Тотальная цифровизация общества – угроза государственности и национальной идентичности» от 6 июля 2017 года.

 

http://ruskline.ru/news_rl/2017/07/10/proekt_cifrovaya_ekonomika_rf_nesyot_ugrozu_bezopasnosti_strany_i_ne_dolzhen_stat_ideologiej_novoj_raschelovechennoj_rossii/

 

В ней, в частности, говорится: «Несмотря на название, проект «Цифровая экономика» не содержит сведений об экономике, но предполагает кардинальную трансформацию российского общества на период с 2017 до 2025 года и описывает принципиально новую модель общественного устройства. В его рамках предполагается изменить восемь сфер нынешнего устройства России, а именно: государственное регулирование, информационная инфраструктура, исследования и разработки, кадры и образование, информационная безопасность, государственное управление, умный город, цифровое здравоохранение...

Это приведёт к отмене управляющей и контролирующей роли государства, расплавлению механизмов государственности, разрушению государственного управления и экономики; потере государством возможности осуществлять свои функции и защищать свой суверенитет...

Авторы проекта “Цифровая экономика РФ” намерены построить новый курс России вокруг “цифровой нефти» – массивов данных, полученных с помощью механизмов, предусмотренных содержанием документа. Информация должна превратиться в “цифровые продукты”, капитализация которых станет осуществляться с помощью “цифровых валют”, и на наших глазах уже активно создаются новые рынки, в которых делят сферы влияния представители крупного бизнеса мобильной связи, IT-технологий, банковской сферы.

Данные будут накапливаться и превращаться в новые “богатства” для всё той же группы выгодополучателей с помощью механизмов тотальной оцифровки самих граждан, их жизни, действий, отношений и созданием на их основе так называемых “электронных личностей”; также будут использованы так называемые “большие данные” (“Big Data”): информация о государственных процессах и ресурсах, картография, аэро- и фотосъёмка, в том числе, с помощью дронов, космическая съёмка, а также данные, прежде считавшиеся секретными...

Одна из составляющих “интернета вещей” – радиочастотные метки RFID, которыми по распоряжению Минпромторга  уже снабжается одежда и обувь человека; также в него входят штрих-коды, Data-Matrix, QR-коды, которые позволяют создавать контроль над перемещениями и деятельностью человека и его окружения в режиме реального времени.

На основании ряда постановлений и нормативных актов Правительства РФ российские банки получили монопольное право на идентификацию и аутентификацию граждан, выдачу им гражданских паспортов, создание единой базы биометрических данных граждан в рамках “Национальной биометрической платформы” и теперь именно банки станут владельцами «электронных личностей» миллионов нынешних граждан страны. Как один из вызовов “цифрового” общества даже сами представители IT-сферы называют возникающий в результате такой монополизации феномен под условным названием “цифровой феодализм”...

Для снятия правовых барьеров в виде конституционной защиты прав граждан на охрану персональных данных и личной и семейной тайны (статьи 23 и 24 Конституции РФ), предполагается осуществить целевое изменение законодательства, в том числе, создание специальной отрасли “цифрового права”...

Формирование единого реестра данных граждан, который в нарушение Конституции РФ сейчас создаётся в рамках проекта “Цифровая экономика РФ” чиновниками Минюста, не имеет аналогов в мире, а где-то, как например, в Германии, запрещён постановлением Конституционного суда, и представляет прямую угрозу суверенитету России...

Проект “Цифровая экономика РФ”, предполагающий принудительную трансформацию общественно-политического устройства страны и принятие расчеловечивающей идеологии в качестве нового курса развития нации, не может готовиться в единоличном кулуарном обсуждении и приниматься в интересах небольшой кучки айтишников-миллионеров. Принятие ключевого для нации решения не может быть правом ограниченного количества человек, пусть и весьма обеспеченных, и возникающие при этом аналогии с так называемым “беловежским заговором” не должны стать нашей новой трагической реальностью...» – подчеркивается в этом важном документе.

Думается, что каждый, кому дороги спасение души и судьбы нашего многострадального Отечества, увидит те угрозы, которые несет построение тоталитарного цифрового общества.

Тем не менее, несмотря на протесты ряда ученых и представителей общественности 28 июля 2017 года Распоряжением Правительства РФ № 1632-р утверждена Программа «Цифровая экономика» (16, 17), подготовленная узким кругом IT-специалистов и представителей банковской сферы.

Профессиональных экономистов и юристов к участию в подготовке этой политически опасной «экономической Программы» «заговорщики» не пригласили (!!!), также как не удосужились поинтересоваться мнением Русской Православной Церкви и общества.

Неудивительно, что выступая на совещании в Совете Федерации, все тот же заместитель министра массовых коммуникаций и связи РФ Алексей Козырев заявил: «Новые технологии настолько сильно меняют устоявшиеся правоотношения, что теперь мы начинаем в регулировании идти не от правоотношений, а от технологий» (18).

То есть законодатели должны подстроиться под требования «цифровых евангелистов», не взирая на духовно-нравственные аспекты и проблемы безопасности государства и личности, связанные с внедрением новых технологий.

 

Итак, предметом «особых забот» Минкомсвязи РФ и банков стала тема «включения России в процесс глобальной цифровой трансформации». Что-то очень знакомое звучит в этих словах... Сразу вспоминаются положения из Окинавской «Хартии глобального информационного общества» и документов Всемирных встреч на высшем уровне по вопросам построения глобального цифрового информационного общества.

Там тоже неоднократно говорится о необходимости «революционной трансформации» рода человеческого якобы для «улучшения жизни миллионов людей». На самом деле – это радикальные преобразования, коренным образом изменяющие не только традиционные отношения в обществе, существовавшие в течение многих тысячелетий, уничтожающие традиционные представления о государстве и праве, и низводящие свободную человеческую личность на уровень товара, превращающие высшее творение Божие в жестко управляемый «биообъект».

Несложно увидеть, что глобальное цифровое общество, построение которого идет все ускоряющимися темпами, в своем развитии представляет собой глобальную (транснациональную) кибернетическую систему тотального контроля и жесткого управления каждым человеком и обществом в целом, основанную на технологиях цифровой идентификации личности и однозначно ведущую к физическому и духовному порабощению людей, к утрате государственного суверенитета.

Основой трансформации традиционного человеческого общества в цифровое является цифровая идентификация личности и внедрение электронных средств и методов идентификации.

Вошедшие в этот всемирный социум должны будут жить по его законам и правилам поведения, которые, вне всякого сомнения, будут противоречить заповедям Святого Евангелия, ибо главные архитекторы нового электронного Вавилона являются лютыми богоборцами.

Иначе говоря, цифровая идентификация личности – это главный инструмент построения единого наднационального глобального цифрового социума, в котором законы управления кибернетическими системами механически переносятся на человеческое общество, а высокие информационные технологии XXI века используются в политических целях – для порабощения подавляющего большинства человечества представителями «цифровой элиты».

Кто же станет во главе этого небывалого в истории человечества социума? Бодрствующим и молящимся догадаться будет совсем несложно.

«Самого антихриста мы пока еще не видим, но дух его явно водворяется и начинает господствовать в мире. Многочисленные предтечи антихриста с громадной энергией подготовляют его приход, его торжество, его воцарение в человечестве», – писал еще в 1955 году архиепископ Аверкий (Таушев) (19).

Сегодня мы можем сказать, что дух антихриста царствует в мире, а его предтечи – «цифровые евангелисты» приступили к завершающему этапу построения единого глобального антицарства.

 

(Продолжение следует)

 

В.П. Филимонов, русский писатель-агиограф и публицист, специалист в области кибернетики и систем управления, академик Православного богословского отделения Петровской академии наук и искусств

 

Примечания:

 

1. Блаженной памяти старец Паисий Святогорец. Слова. Том II. Духовное пробуждение. С.С. 21-23.

2. Материалы научно-практической конференции «Духовные и социальные проблемы глобализации» 3-4 мая 2001 года, СПб., 2001. С. 61- 63.

3. Microsoft Press. Толковый словарь по вычислительной технике. М.: Издательский отдел «Русская редакция», 1995.

4. Першиков В.И., Савинков В.М. Толковый словарь по информатике. М., 1995.

5. Борковский А.Б. Англо-русский словарь по программированию и информатике. М., 1989.

6. https://ru.sputnik.md/radio_skazano_v_efire/20180221/17433851/Kozyrev-dlja-sovremennoj-jekonomiki-nuzhny-cifrovye-ljudi.html

7. В.П. Филимонов. Греция против! Вселенское Православие против электронного рабства. СПб. 2013. С. 50-51.

8. http://www.garant.ru/products/ipo/prime/doc/91853/

9. http://www.patriarchia.ru/db/text/2775107.html

10. /images/st/3266/img_3266_8d67cf30452e523c07ef6cb34e9ea3a5.pdf

11. http://e-notabene.ru/nb/article_22708.html

12. Творения святого Иоанна Златоуста. Т. З. Книга 1. СПб. 1897. С. 127.

13. Н.Глубоковский. Благовестие христианской свободы в Послании святого апостола Павла к Галатам. М. 1999. С. 167-168.

14. http://www.patriarchia.ru/db/text/301775.html

15. http://www.vsemirnyjbank.org/ru/events/2016/12/20/developing-the-digital-economy-in-russia-international-seminar-1

16. /images/st/3266/img_3266_0ee703ef4a89ce11bee7d40182a2686b.pdf

17. http://base.garant.ru/71734878/

18. http://minsvyaz.ru/ru/events/37679/

19. Современность в свете Слова Божия. Том 1. https://azbyka.ru/otechnik/Averkij_Taushev/sovremennost-v-svete-slova-bozhija-slova-i-rechi/1_17

 

http://www.pravoslavie.ru/1885.html

ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ДОСТОЙНО ЕСТЬ»

Афон твердо встал между небом и землей, чтобы примирить род человеческий с Богом и задержать в отношении множества людей праведный суд Божий, возбуждаемый человеческим предательством.
Старец Иосиф Ватопедский

 

Чудотворная икона Божией Матери «Достойно есть»Чудотворная икона Божией Матери «Достойно есть»

Есть места на земле, которые как одинокие свечи озаряют мрак нашей греховной жизни. Святые отцы, сподобившиеся видеть мир духовными очами, говорят, что связаны они с небесами некими световыми столпами. Таковым местом является и Святая Гора. Уже второе тысячелетие отмаливают нашу землю великие подвижники Афона. Сама Пречистая Дева взяла Святую Гору под Свое особенное покровительство. В 667 году благочестивый инок, преподобный Петр Афонский увидел в тонком сне Богородицу, которая изрекла: «Афонская гора есть жребий Мой, от Сына Моего и Бога данный Мне, чтобы удаляющиеся от мира и избравшие для себя подвижническую жизнь по своим силам, имя же Мое призывающие с верою и любовию от души, там проводили жизнь свою без печали и за свои богоугодные дела получили бы жизнь вечную. Весьма люблю то место и хочу на нем умножить иноческий чин. Милость же Сына Моего и Бога пребудет во веки к тем, кои будут там иночествовать, если они исполнят спасительные заповеди. И распространю их в Горе той на юг и север, и возобладают они ею от моря и до моря, и имя их прославлю по всей подсолнечной, и защищу тех, кои в постничестве и терпении будут там подвизаться». Прибыв на Афон по велению Владычицы, преподобный Петр провел там более полувека в пещере, не видя ни кого из людей и разговаривая лишь с Богом, морем и звездами.

 

На Афоне воссияли многие из чудотворных икон Богородицы: Иверская, Всецарица, Иерусалимская, Экономисса и иные. Наш рассказ об иконе Божией Матери «Достойно есть» («Милующая»). Сей чудотворный образ пребывает в удивительном, единственном в мире городе – в административном центре Святой Горы, носящем имя Карея. Некогда именно здесь на месте языческого капища равноапостольный император Константин Великий воздвиг в 335 году первый на Святой Горе храм во имя Успения Пресвятой Богородицы, доныне являющийся духовным центром Кареи. Вокруг него собирались первые афонские насельники. Возникшая позднее здесь Карейская лавра процветала, ее игумен стал первенствующим на Афоне и именовался «протом» - первым или старшим. При проте собирался Собор или Синод из почетных старцев. Общее собрание иноков Святой Горы традиционно проходило в Карее в ее престольный праздник, в день Успения Пречистой.

Так продолжалось вплоть до XVII века, когда турки обложили лавру столь непосильной данью, что обитель сия вынуждена была продавать отдельные участки своих земель другим монастырям, которые тем самым делались самостоятельными, лавра же как единое целое свое существование прекратила. Тогда Собором Святой Горы и было решено преобразовать Карею в город – центр духовного управления монашеской республикой. И доныне на Афоне общими делами всех обителей Святой Горы управляет Священное Собрание, или Киное, собирающееся в здании Протата. Духовным же центром Кареи остался Протатон – храм, посвященный Успению Богородицы, не раз разрушаемый и вновь возрождавшийся. Уже в 362 году он был сожжен по велению императора Юлиана Отступника. В Х веке, при императоре Никифоре II Фоке, храм был восстановлен; в XIV столетии сильно пострадал от рук латинян, затем вновь воссоздан тщанием болгарских царей. Внутри собора сохранились бесценные фрески работы знаменитого византийского изографа XIV века Мануила Пансенилоса.

С 982 года в алтаре Успенского храма на горнем месте пребывает чудотворная икона Божией Матери «Достойно есть». Вместе с храмом она пережила многие невзгоды, но оставалась невредимою и вот уже второе тысячелетие озаряет весь православный мир.

 

Чудотворная икона Божией Матери «Достойно есть»Чудотворная икона Божией Матери «Достойно есть»

    

 

Как явствует из самого ее названия, история этой иконы связана с православным песнопением «Достойно есть». В X столетии в пещере неподалеку от Кареи подвизались некий старец-священноинок с послушником. Однажды под воскресенье, 11 июня 982 года, старец отправился в монастырь на всенощное бдение, послушник же остался дома. Поздно ночью в келью постучался неизвестный инок. Послушник этому не удивился – обителей на Афоне много, многие отшельники живут и в горах, порою спускаясь к своим собратьям. Поклонился послушник незнакомцу, дал испить воды с дороги, предложил отдохнуть в келье. Вместе с гостем они стали петь псалмы и молитвы. Однако во время пения слов «Честнейшую Херувим» таинственный гость неожиданно заметил, что в их местах эту песнь поют по-иному ? добавляя перед «Честнейшую» слова «Достойно есть, яко воистину блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную, и Матерь Бога нашего». И когда инок начал петь эти слова, то икона Божией Матери «Милующая», стоявшая в келье, внезапно воссияла таинственным светом, а послушник ощутил вдруг особую радость и зарыдал от умиления. Он попросил гостя записать дивные слова, и тот начертал их перстом на каменной плите, умягчившейся под его рукой словно воск. После этого гость, назвавший себя смиренным Гавриилом, сделался невидимым, а икона еще некоторое время продолжала излучать чудесный свет. Потрясенный, послушник дождался старца, поведал ему о таинственном незнакомце и показал каменную плиту со словами молитвы. Духовно опытный старец сразу же понял, что приходил в келию Архангел Гавриил, посланный на землю, дабы возвестить христианам дивную песнь во имя Божьей Матери – еще одну в чреде тех, что люди узнавали от ангелов («Слава в Вышних Богу», «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф», Трисвятое «Святый Божий, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас»).

С тех пор ангельская песнь «Достойно есть…» поется во время каждой Божественной литургии по всему миру - везде, где есть хотя бы один православный престол или живет хотя бы один православный христианин. Старец и послушник рассказали о случившемся проту. Тот благословил собрать Собор старцев, на котором было поведано о чудесном вестнике и его словах. Здесь же, на соборе, вознесли молитву Богородице «Достойно есть…», камень же с начертанными на нем словами отправили в Константинополь патриарху как свидетельство чуда. А икона, перед которой впервые на земле была воспета сия молитва, с тех пор и стала называться «Достойно есть». Вскоре икону с почетом перенесли в соборный храм Кареи, где она стоит и доныне.

Неподалеку от Кареи, на восточном скате Святой Горы близ Эгейского моря, расположен русский Андреевский скит, а близ него – и тот узкий овражек со стремительным потоком воды, возле которого стояла та келия, куда снизошел небесный вестник.

Более тысячи лет минуло с тех пор. За это время икона всего четыре раза покидала Афон, чтобы утешить, поддержать, вразумить тех православных, у которых нет возможности прийти к ней самим. Первый раз это произошло только в 1963 году, когда праздновалась тысячелетие Святой Горы и по случаю этого юбилея чудотворная посетила греческую столицу Афины; второй ? в 1985 году, когда по случаю 2300-летия града Солуни (ныне Салоники) ее привозили туда; в третий раз - осенью 1987 года, когда святыня вновь навестила столицу Эллады, была с почетом встречена на пристани портового предместья Афин Пирея торжественным крестным ходом с хоругвями, свечами, венками из живых цветов и в течение восемнадцать дней пребывала в храме Благовещенья, днем, и ночью принимая чаявших к ней приложиться. Все это время у иконы неотступно находились иноки-святогорцы. Наконец, осенью 1994 года, дивная гостья посетила город Ларнака на острове Кипр. Промыслом Божиим именно тогда в порту Ларнаки стоял корабль с паломниками из России. Вечером, всего за час до отхода теплохода, паломники поспешили через весь город, чтобы приложиться к чудотворной, но увидели длинную, уходящую за горизонт очередь. Но толпа благочестивых греков вдруг расступилась, пропустив русских одноверцев к великой святыне.

 

Крестный ход с чудотворной иконой Божией Матери «Достойно есть» на Афоне. Фото: Виталий Кислов / Православие.RuКрестный ход с чудотворной иконой Божией Матери «Достойно есть» на Афоне. Фото: Виталий Кислов / Православие.Ru

    

 

Издавна изливала Пречистая Свою милость на русских христиан. Списки с чудотворного образа «Достойно есть» имелись в Петербурге, в Галерной гавани, где стоит выстроенный в честь Милующей Богоматери величественный псевдовизантийский храм. А 16 июня 1999 года на московское подворье Троице-Сергиевой Лавры со Святой Горы Афон был доставлен еще один список, сделанный теми же изографами – насельниками афонского Никольского скита («Белозерки»), что писали и образ Иверской иконы, подаренный святогорцами восстановленной Иверской часовне в Москве.

По иконографии образ Божией Матери представляет собою поясное изображение Пречистой, на правой Ее руке восседает прильнувший к Ней Младенец со свитком в руке. Празднование этой чудотворной совершается 11 июня по христианскому летоисчислению – в тот самый день, когда посетил афонских иноков небесный гость:

Архангел Гавриил с небесе послан бысть от Тебе, Богородице,
к смиренному послушнику горы Афонския,
в пустынней келии воспевавшему Ти хвалебныя песни пред святою Твоею иконою,
да научит его пети песнь небесную, еюже славословят Тя Ангели в Сионе горнем.
Темже и мы дольнии, воспоминая таковое Твое о людех благопромышление,
со благодарением вопием Ти сице:
Радуйся, достойно восхваляемая от Архангел и Ангел;
Радуйся, ублажаемая от всех небесных сил.
Радуйся, Присноблаженная и Пренепорочная;
Радуйся, Матерь Бога нашего.
Радуйся, Честнейшая Херувим;
Радуйся, Славнейшая без сравнения Серафим.
Радуйся, без истления Бога Слова рождшая;
Радуйся, воистину сущая Богородице.

Царство Божие и антицарство «цифровых евангелистов (Часть 1)

 

Для тех, кто хочет знать правду, ищет спасения безсмертной души и не желает вечной погибели

 

В заключение статьи «Сенсационные откровения Ковальчука о новом виде “служебных” людей»,

 

http://ruskline.ru/news_rl/2018/04/17/sensacionnye_otkroveniya_kovalchuka_o_novom_vide_sluzhebnyh_lyudej/

 

опубликованной 17 апреля 2018 года, я анонсировал свою новою работу, которую с радостью представляю боголюбивым читателям.

В данном исследовании мы будем говорить о происходящих на наших глазах грозных и неопровержимых событиях и процессах, которые несут опасность для спасения безсмертной души, поэтому необходимо положить в основание духовные начала, ибо нет ничего важнее спасения души для блаженной вечности. Спасение – это главная цель земной человеческой жизни.

«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его» (Мф. 6, 33), – говорит нам Сам Господь наш Иисус Христос, однако немногие прислушиваются к этим словам Спасителя. Люди желают построить рай на грешной, подлежащей уничтожению огнем, земле. Для большинства из них не существует Царства Божия, а всё начинается и всё заканчивается в мире сем.

Но разве не говорил Спаситель о конечности земного мира, разве не завещал нам Он ожидать Его Второго Пришествия и быть всегда готовыми к сретению Его?

 

«Помышляю день страшный, и плачуся деяний моих лукавых: како отвещаю безсмертному Царю? Коим же дерзновением воззрю на Судию блудный аз? Благоутробный Отче, Сыне Единородный, Душе Святый, помилуй мя!» – поем мы в Покаянном каноне ко Господу нашему Иисусу Христу.

«Из этих слов абсолютно ясно, – пишет исповедник Православия архиепископ Аверкий (Таушев), – что непрестанное помышление о кончине мира, Втором Пришествии Христовом и Страшном Суде должно быть не каким-то паническим ужасом, не “апокалиптической паникой”, а спасительным для души, покаянным приготовлением себя к этому “великому славному дню Господню”.

Ведь Сам Господь повелел нам себя к этому дню готовить: “Сего ради будите готови, яко в оньже час не мните Сын Человеческий приидет” (Мф. 24, 44);“Бдите убо, яко не весте в кий час Господь ваш приидет” (Мф. 24, 42).

Но можно ли, согласно этому повелению Господню, “бдеть” и “готовиться”, не помышляя постоянно и другим не напоминая об этом дне и часе?

Как же тогда назвать людей, которые и сами не хотят помышлять об этом страшном дне и часе и других отклоняют от этого помышления? А таковые имеются, как это ни странно, даже в среде именующих себя “христианами”, в том числе, и христианами “православными”?!.. – гневно восклицает Владыка Аверкий. – Мыслью об этом великом и страшном дне Господнем действительно только и жили всегда все истинные христиане, видя в нем осуществление всех своих упований. Чрезвычайно характерно, что молитвою о скорейшем наступлении этого дня заканчивается весь кодекс наших новозаветных священных книг: “Ей, гряди, Господи Иисусе!” (Откр. 22, 20). Таков дух подлинного Христианства – веры Апостольской, веры Отеческой, веры Православной! Таким именно настроением и были преисполнены души православных русских людей, на протяжении столетий, почему и называлась наша Родина Святой Русью…

И если мы, действительно, верим в Евангелие, верим всем боговдохновенным предречениям апостольским, если мы верим в “жизнь будущего века” и желаем спастись “от рода сего развращенного” (Деян. 2, 40), то должны трезво смотреть на все происходящее в миpе – на становящуюся все более и более удушливой нравственную атмосферу и на все усиливающийся процесс отступления. Иначе мы не будем подготовлены к тому, чтобы избежать, по слову Евангелия, всех бедствий грядущих на вселенную “и стать пред Сына Человеческого” (Лк. 21, 36)» (1), – предупреждает архиепископ Аверкий (Таушев).

Правда глаза колет. Не случайно появилась эта народная мудрость. На самом деле, в большинстве своем, люди не хотят слышать правду. Она их пугает, нарушает их душевный покой и мешает жить комфортно, поэтому многие отвергают правду и ищут себе на это всяческие оправдания.

Мы обязаны знать правду и проповедовать её, какой бы горькой она ни была. Не так ли поступал Господь наш Иисус Христос? Не так ли учили святые Его апостолы? Не так ли вели себя святые во все времена? «Не в силе Бог, а в правде!» – эти слова святого благоверного князя Александра Невского должны всегда помнить те, кому дороги судьбы Отечества и Святой Православной Церкви.

Вне правды невозможно обрести спасение души для жизни будущего века. Спасение же обретается через стяжание Духа Святаго Божия, которым все живет и движется в вечном Небесном Царствии. Поэтому преподобный отец наш Серафим Саровский чудотворец определяет стяжание Духа Святаго Божия как истинную цель жизни нашей христианской.

Дух Святый оживотворяет все во вселенной. Это Дух Истины и Любви, который противостоит духу мира сего – духу антихриста (1 Ин. 4, 3) – лукавому духу обольщения, рисующему миражи, за которыми скрываются адские бездны.

Ложь – главное оружие врага спасения – диавола. Согласие с ложью – согласие с диаволом, «ибо он лжец и отец лжи» (Ин. 8, 44), а это равносильно отречению от Христа!

Где ложь, там всегда и ее отец – лукавый «человекоубийца от начала» (Ин. 8, 44), стремящийся обольстить, обмануть и направить всех на путь вечной погибели. Ложь – источник и первопричина вечной смерти или погибели души. К сожалению, в наши дни даже в церковной среде об этом почти никогда не говорят. Но если «за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Мф. 12, 36), то как же придется отвечать за свои слова лжецам?!

«В смутное время XVII века летописец писал, что люди “измалодушествовались”. В наше же время надо сказать, что люди изолгались... Сегодня, в эпоху величайшей смуты и мнимого торжества лжи, мы обязаны хранить чувство правды как зеницу ока и требовать от себя и от людей права на правду. Ибо без чувства правды мы не узнаем лжеца, а без права на правду мы потеряем всякую истину, всякое убеждение, всякое доказательство и все священное в жизни» (2), – эти слова выдающегося архипастыря нашего времени, митрополита Одесского и Измаильского Агафангела сегодня особенно актуальны, когда внутренние и внешние враги России день за днем усиливают натиск.

 

В 1909 году вышло в свет выдающееся творение священномученика архиепископа Пермского Андроника (Никольского), человека воистину святой подвижнической жизни – настоящего богослова-молитвенника, зверски убиенного богоборцами в 1918 году, – «Русский гражданский строй жизни перед судом христианина, или основания и смысл Царского Самодержавия».

Святой Андроник пишет: «Для Русской Земли только в Царском Самодержавии, без всякой заморской конституции, и есть спасение... Если мы желаем быть христианами, то за него, за это родное Самодержавие и стоять должны, как стоял в Смутное время блаженной памяти Патриарх Российский Гермоген. Если мы за Христа, то должны сторониться всего, что с Антихристом...

Пусть никто не верит наговорам обольстителей, которые говорят, что для христианина совершенно безразличен тот или иной порядок гражданской жизни, – нет; мы – христиане – в мире живем и из этого мира до времени, определенного Творцом, выйти не можем (1 Кор. 5, 10). А потому нам вовсе не безразлично – что совершается в гражданском нашем быту, ибо тот или иной строй, те или иные порядки жизни могут способствовать или препятствовать делу спасения, а в иных случаях и вовсе его преследовать на смерть... С этой именно стороны и надлежит смотреть христианину как на все в жизни, так и на гражданский строй. И эта точка зрения есть единственно безусловная и безспорная. Ибо как ни вертись человек, а от вопроса о цели своей жизни на земле, о смысле её, о том, что есть там в потустороннем невидимом, но несомненном мире и что будет с нами за гробом, – от этих вопросов никто не может уйти или замолчать их» (3).

В полном духовном единомыслии со священномучеником Андроником пребывал наш приснопамятный митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев). Достаточно прочесть его замечательное творение «Священное и страшное дело – власть...»

А теперь вновь прислушаемся к голосу светоча Православия XX века – архиепископа Аверкия (Таушева): «Мы должны отдавать ясный себе отчет, в какое время мы живем. Ведь только духовно-слепой или уже продавший свою душу врагам нашей святой веры и Церкви может не ощущать во всем, что сейчас происходит в мире, дыхание приближающегося антихриста... (4)

Слуги сатаны или, что одно и то же, слуги грядущего антихриста пользуются духовной слепотой большинства современных людей и упрямо и настойчиво делают свое дело с поистине сатанинской энергией. И специальными усилиями, и всеми доступными способами, с помощью тех средств, которые попали под их контроль, они привлекают к себе последователей, которые сознательно или бессознательно, желая того или не желая, сотрудничают с ними, создавая в мире условия и обстоятельства, подходящие для очень близкого пришествия антихриста, как владыки всего мира и господина всего человечества... Основная задача служителей грядущего антихриста состоит в том, чтобы разрушить старый мир со всеми его представлениями и “предрассудками”, с тем, чтобы построить на его месте “новый мир”, способный принять своего приближающегося “нового господина”, который займет в глазах людей место Христа. Нужно быть совершенно слепым духовно, совершенно чуждым истинному христианству, чтобы не понимать всего этого!.. (5)

Все, что происходит сейчас, на высших уровнях религиозной, общественной жизни, в правительствах – это ничто иное, как деятельная подготовка слуг приближающегося антихриста к его будущему царствованию, эта работа делается в такой же мере “христианами”, как и нехристианами» (6).

Слова эти были сказаны архиепископом Аверкием в 70-годы прошлого века. Его духовный взор охватывал в свете учения Слова Божия все происходящие на планете события в их органической взаимосвязи. «Новый мир», о котором пишет Владыка Аверкий, явно проявил свои мрачные свойства в процессе построения электронной системы тотального контроля в странах Евросоюза, а также сопутствующих этому строительству явлений невиданного ранее нравственного разложения общества.

Поэтому в конце 80-х годов преподобный Паисий Святогорец предупреждал: «За мирским духом современной “свободы”, отсутствия уважения к Церкви Христовой, к старшим по возрасту, родителям и учителям, которые имеют страх Божий, кроется духовное рабство, ужас и анархия, которые ведут мир в тупик, к духовной и телесной катастрофе. Итак, за “совершенной системой кредитных карточек”, за “компьютерной безопасностью”, кроется всемирная диктатура, кроется иго антихриста» (7).

Тем, кто не мог вместить этих слов, святой Паисий объяснял: «Нужно извещать верующих и вкладывать в их души благое беспокойство, которое заставит их правильно приготовиться. Не следует их приводить в панику, потому что в трудное положение попадут не только христиане, но и те, кто придёт со стороны диавола. Ибо в Апокалипсисе написано, что, да, будут нас утруждать, однако остальные примут все раны: для них дела будут несравненно хуже, потому что будут иметь противником Самого Бога».

А наш всероссийский старец, архимандрит Кирилл (Павлов)

 

http://ruskline.ru/news_rl/2018/03/05/chuvstvuetsya_priblizhenie_i_dyhanie_antihrista_posle_etih_kartochek_uzhe_metka_budet/

 

также говорил: «Время сейчас сложное и опасное. Надо бодрствовать и трезвиться. Враг тонко, хитро наступает, приближается… Чувствуется приближение и дыхание антихриста, это скрывать нечего, да. Здесь не надо в панику вдаваться ни в коем случае...

Сейчас именно идут сигналы, которые нас настраивают на то, чтобы быть ближе к Богу. Ближе к Богу – и ближе друг к другу. Стараться нерадение свое уже оставить, посерьезнее отнестись и к вопросу своего спасения, и своего исправления, испытания...

Я думаю так: первый этап – номера, потом электронная карточка будет. Сейчас как-то попроще, потом труднее будет выкарабкаться, а потом после этих карточек уже метка будет! Всё...

Когда придется отказываться от метки, там явная уже смерть будет, да... Или Христу изменить, поклониться антихристу, или наоборот – смерть принять за Христа. Я так понимаю...

Не бойся, малое стадо, с нами Бог! Думаю, что в братском единодушии и с верою, да, с правой верою во Христа Господа Бога и со взаимной любовью, если и придется какие-то испытания встретить, то в таком случае они и легко будут переноситься», – утешает нас отец Кирилл.

В словах подвижников высокой духовной жизни нет никакого “нытья” или малейшего смятения – только чистая правда и духовное утешение.

 

«Должно знать, возлюбленные, что во всяком деле нужно искать истину и ложь, и цель действующего – хороша она или худа», – учит нас преподобный отец наш Иоанн Дамаскин.

За последние годы в свете Христова учения стало настолько очевидным все происходящее в мире, что закрывать на это глаза никак нельзя. Человечество, впервые в своей истории, оказалось в ситуации, когда сатана и его подручные стремятся поработить людей физически и духовно с помощью новейших информационных технологий, технических средств, хитрых экономических методов и технологий изменения сознания огромных масс людей. «Многие лжепророки восстанут и прельстят многих» (Мф. 24, 11), – эти слова Спасителя явно сбываются в наши дни.

Известный греческий подвижник богослов, филолог и историк, автор известной книги «Начертание Антихриста по учению Священного Писания и Святых Отцов Церкви», архимандрит Эммануил (Калива) еще в 1991 году писал: «Шенгенский “Центр”, как особое учреждение, становится “государством в государстве”, так он не будет подвергаться контролю, будет независимым и не подлежащим никакой административной инспекции. Опыт Церкви показывает, что даже честные добросовестные люди, но не искушенные в духовных и психологических тонкостях, не способны дать правильную характеристику человека даже на основании большого числа имеющихся о нем данных. Тем более, вряд ли на это будут способны сотрудники Страстбургского “Центра”, от которых Шенгенским соглашением не предусмотрено требовать даже простой добросовестности. Тем самым открываются возможности для интриг, краж, подслушивания, злоупотреблений, обмана, и тому подобное.

Всю Грецию будут держать в руках 5-10 человек “Центра”, легко подверженных влияниям всякого рода. Это опасение имеет серьезное основание еще и потому, что Шенгенским соглашением предусмотрены определенные меры воздействия на людей, отнесенных к категории “потенциальных преступников”…

Тоталитарный контроль над личностью имеет свое нравственное продолжение. Он превращает творение Божие, одаренное свободой, созданное “по образу и по подобию”, в нечто противоположное – в несвободного робота, зависящего от решений и власти “Центра”. Всесторонняя регистрация создает возможность политического, экономического, религиозного, нравственного, биологического, психологического воздействия на личность, ее блокады и, вообще, уничтожения как таковой.

Таким образом, мертвящий и бесчеловечный дух системы электронных карточек, системы, которая обращается с людьми как с числами, почти как с консервированными продуктами, которым также присвоены идентификационные номера – этот дух создает Европу – темницу для самих европейцев, темницу без видимых стен и решетчатых окон, но с прочнейшими оковами, накрепко связывающими малейшие свободные проявления человеческой души» (8).

В словах отца Эммануила точная духовная характеристика системы, которая строится уже в глобальном масштабе, несмотря ни на какие политические разногласия между странами, взаимные упреки и санкции.

Об этом уже не раз приходилось писать. Видимо необходимо напомнить, что впервые в истории человечества на самом высоком политическом уровне заключены международные соглашения – Окинавская «Хартия глобального информационного общества» (9) (2000 год), Нью-Йоркская «Декларация тысячелетия» (10) (2000 год), Новоорлеанское соглашение (11) (2002 год), Женевские «Декларация принципов: построение информационного общества – глобальная задача в новом тысячелетии» (12) и «План действий по построению глобального информационного общества» (13) (2003 год), Документ «Группы восьми» в Глениглсе (14) (2005 год), Монреальское соглашение (15) (2005 год), а также «Тунисское обязательство» (16) и «Тунисская программа для информационного общества» (17) (2005 год), Страсбургская «Конвенция Совета Европы о защите личности в связи с автоматической обработкой персональных данных» (18) (ратифицирована Россией в 2006 году), Хартия открытых данных (19) (2013) и последние документы, подписанные на саммите G20 в 2017 году (20).

Согласно всем этим документам, подписанным официальными представителями Российской Федерации и других государств, осуществляется построение единого всемирного наднационального сообщества – глобального цифрового информационного общества. Кто может это опровергнуть?

После встречи G8 в Окинаве (2000) и Всемирных встреч на высшем уровне по построению единого глобального цифрового общества (ВВУИО) в Женеве (2003) и Тунисе (2005) саммиты ВВУИО проходят ежегодно. Они проводятся под эгидой МСЭ – Международного союза электросвязи, в который входят представители 193 государств мира и около 800 частных корпораций (21).

Участники ВВУИО, как это определяет ООН (22), – «руководители всего мира, полные решимости поставить потенциал цифровой революции в области информационных и коммуникационных технологий на службу человечеству» (23).

Последний саммит ВВУИО состоялся в Женеве 19-23 марта 2018 года (24). Он собрал более 2500 экспертов из 150 стран мира. Среди них более 500 представителей высокого уровня – министры и заместители министров, послы и лидеры корпораций, академических организаций и гражданского общества. Представительную делегацию РФ на этот раз возглавлял заместитель министра связи и массовых коммуникаций РФ Рашид Исмаилов. «В своем выступлении он подчеркнул, что в эпоху четвертой промышленной революции дальнейшее развитие опирается на внедрение цифровой экономики, которая становится важной движущей силой глобального экономического роста», – сообщает сайт Минкомсвязи (25).

Как видим, на фоне все накаляющейся обстановки на Ближнем Востоке, несмотря на жесткие санкции и явные военные приготовления со стороны Запада (сегодня стальная армада во главе с атомным авианосцем «Гарри Трумен» уже подходит к берегам Сирии), Россия и другие страны продолжают выполнять взятые на себя кабальные «международные обязательства» по вхождению в единое глобальное цифровое общество!

 

Если создается единое наднациональное глобальное сообщество, то возникают резонные вопросы: «С какой целью разные народы объединяются для строительства “новой цифровой цивилизации”?», «В каком духе будут а нем соединены люди?», «Кто возглавит этот новый единый всемирный социум?»

Несомненно, что идея построения всемирного «цифрового Вавилона» – единого наднационального глобального информационного общества, объединяющего все народы вне Христа – это бунт против Творца, восстание на Промысл Божий о мире и человеке, то есть, замысел богоборческий, а посему – греховный! В чем будет искать общность это неестественное объединение людей? Только во грехе под руководством врага спасения! Иначе и быть не может: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Мф. 12, 30), – таково обетование Самого Господа Иисуса Христа.

В каком духе будут соединены люди в новом всемирном социуме? Конечно же не в Духе Святом Божием, а в духе мира сего – духе вечной погибели.

Внутреннюю богоборческую сущность единого глобального общества раскрыл в своем выступлении на VIII Всемирном Русском Народном Соборе в 2004 году доктор богословия, митрополит Одесский и Измаильский Агафангел: «В настоящий исторический момент абсолютно все, происходящее в мире, имеет причины духовные, а последствия – апокалиптические!.. В истории человечества существовало множество различных государственно-политических систем: монархических, республиканских, тоталитарных, демократических, основанных на диктатуре идеологий, личностей, партий. Но глобальное общество строится именно сейчас. Подобного никогда не было, за исключением, может быть, Вавилонского столпотворения. Путь этот, несомненно, является регрессивным, тупиковым, ведет к самоуничтожению цивилизации.

Нынешний процесс глобализации, несомненно, приведет к воцарению антихриста и кончине мира. Это мы должны свидетельствовать перед всеми как непреложную данность. Политическая, экономическая, этическая и мировоззренческая база будущего царства антихриста строится уже сейчас, а весь совокупный процесс построения этой базы и обозначен термином “глобализация”... Этот процесс является реализацией “тайны беззакония”, о которой говорил святой апостол Павел во Втором Послании к Фессалоникийцам...

Сейчас происходит всемирная компьютеризация, стремительное развитие глобальной сети Интернет – “мировой паутины”. Создаются мощнейшие биотехнологии, способные управлять человеческой психикой и манипулировать сознанием огромных масс людей. Во всем мире вводится цифровой учет населения через присвоение идентификационных кодов. В этой системе создается возможность контролировать каждого человека и управлять им» (26).

К сожалению, мало кто услышал эти пророческие слова Владыки Агафангела.

После этого в ЕС и в России были официально опубликованы концептуальные документы, отражающие суть богоборческой системы цифровой идентификации личности.

Так, в Заключении №20 Европейской группы по этике в науке и новых технологиях «Этические аспекты имплантации средств информационно-коммуникационных технологий в человеческое тело», (Ethical aspects of ICT implants in the human body. Opinion №20. 16 March 2005. European Group on Ethics in Science and New Technologies to the European Commission), утвержденном в 2005 году Комиссией Евросоюза, говорится: «Современное общество встало лицом к лицу с изменениями, которым необходимо подвергнуть человеческую сущность. Вот очередной этап прогресса – в результате наблюдения с помощью видео надзора и биометрии, а также посредством внедренных в человеческое тело различных электронных устройств, подкожных чипов и смарт-меток, человеческие личности изменяются до такой степени, что они все более и более превращаются в сетевые личности. Они должны постоянно иметь возможность время от времени получать и передавать сигналы, разрешающие передвижение, контролирующие привычки и контакты, подлежащие отслеживанию и оценке. Это должно изменить значение и содержание (суть) автономии человека. При этом изменится само понятие человеческого достоинства...

В наших обществах тело – это сырье, которое может быть изменено... Им можно манипулировать, чтобы восстанавливать функции, которые были утрачены или приобретать еще неизвестные функции – о которых можно только догадываться, что они могут существовать... Мы должны иметь дело с обеими технологиями: восстановления способностей и улучшения способностей, путем развития дружественных телу технологий, которые могут развивать и изменять концепцию заботы о теле, возвещая появление “киборгов” – постчеловеческого тела.

Имплантанты ИКТ (информационно-коммуникационных технологий) в человеческое тело могут играть главную роль в вопросах здравоохранения и могут даже вести к усилению биологических и психических возможностей. Экстраполируясь в будущее, эта логика может даже привести к трансформации человеческой расы...» (27)

Несомненно, что от этих слов европейских «бытоулучшителей» веет преисподней.

Избавившись от каких-либо религиозно-нравственных установок, эти деятели предлагают создать новую, «улучшенную» человеческую расу, отличную от той, которую создал Господь Бог. Они хотят превратить высшее творение, образ и подобие Божие в находящегося под постоянным надзором начиненного электроникой киборга, присваивая себе право решать: что есть для человека благо, а что нет; что есть добро, а что есть зло. Главное – внедрить античеловеческие «достижения прогресса» в повседневную жизнь людей. Не есть ли это бунт против Творца? Не есть ли это покушение на богоданную свободу, уникальность и достоинство личности? Несомненно!

А вот как говорит о назначении человека преподобный Максим Исповедник: «Бог создал нас для того, чтобы мы стали причастниками Божеского естества, для того, чтобы мы вошли в Вечность, для того, чтобы мы уподобились Ему, будучи обожены благодатью» (28).

Чтущий да разумеет...

 

В статье «Сенсационные откровения Ковальчука о новом виде “служебных” людей» я писал: «Однако, в обоих своих громких выступлениях Михаил Валентинович обошел тему построения глобального цифрового социума жесткого управления каждым гражданином и обществом в целом, которое создается на наших глазах с помощью внедрения систем идентификации и аутентификации личности, видеонаблюдения и социального кредита».

Модель такого мироустройства уже проходит окончательное тестирование в Китае в нескольких десятках городов. Самым продвинутым из них является Жунчэн с населением 670 тысяч жителей в провинции Шаньдун. Каждому гражданину по его поведенческим характеристикам присваивается определенный социальный статус, который изменяется в соответствии начисленными ему баллами за те или иные поступки – от «образцового» до изгоя.

Об этом подробно рассказывается в статье Леонида Ковачича «Большой брат 2.0. Как Китай строит цифровую диктатуру»: «Как говорит товарищ Си Цзиньпин: “Для борьбы с острой проблемой недостатка доверия нужно крепко взяться за создание системы оценки надежности, покрывающей все общество. Нужно совершенствовать как механизмы поощрения законопослушных и добросовестных граждан, так и механизмы наказания тех, кто нарушает закон и утратил доверие, чтобы человек просто не осмеливался, просто не мог потерять доверие“.

Разрозненная информация о жизни и деятельности гражданина поступает из муниципальных, коммерческих, правоохранительных, судебных органов в единый информационный центр, где обрабатывается с помощью технологии big data, и рейтинг гражданина, соответственно, либо повышается, либо снижается. В Жунчэне единый информационный центр анализирует ни много ни мало 160 тысяч различных параметров из 142 учреждений. Активно приветствуется и система доносов. Гражданину, сообщившему куда следует о всяких нехороших делах своего соседа, полагается как минимум пять баллов.

Какого-либо единого документа, где было бы четко прописано, что делать можно, а что нельзя и что за это будет, система не предполагает. Известно лишь, что если твой рейтинг больше 1050 баллов, то ты образцовый гражданин и маркируешься тремя буквами А. С 1000 баллов можно рассчитывать на АА. С девятьюстами – на B. Если рейтинг упал ниже 849 – ты уже подозрительный носитель рейтинга C, тебя выгонят со службы в государственных и муниципальных структурах.

А тем, у кого 599 баллов и ниже, несдобровать. Их записывают в черный список с припиской D, они становятся изгоями общества, их не берут почти ни на какую работу (даже в такси с черной меткой D работать нельзя), не дают кредиты, не продают билеты на скоростные поезда и самолеты, не дают в аренду автомобиль и велосипед без залога. Соседи от тебя шарахаются как от огня, ведь не дай Бог кто-то увидит, как ты общаешься с человеком D, на тебя сразу донесут, и твой рейтинг тоже стремительно пойдет вниз» (29), – пишет Леонид Ковачич.

Интернет-издание о высоких технологиях Cnews.ru опубликовало 21 марта 2018 года статью «“Большие данные” шагают по планете: Китайцев с низким “социальным кредитом” отлучают от транспорта»: «С 1 мая 2018 г. в Китае будет запрещено лицам с низким “социальным кредитом” пользоваться самолетами и поездами. Уровень “социального кредита” в Китае определяет компьютер.

Машина не пустит на борт: Комиссия по национальному развитию и реформам КНР объявила, что с 1 мая 2018 г. планируется ввести запрет на пользование поездами и самолетами для лиц с пониженным “социальным кредитом”.

Согласно заявлению чиновников, от использования транспортом дальнего сообщения будут отлучены лица, застигнутые за безбилетным проездом, курившие в поездах или самолетах, дебоширы, вступавшие в перепалку с окружающими и работниками транспортных узлов, те, кто занимался перепродажей билетов или продавал фальшивки, а также использовал поддельные документы для покупки билетов – их в “черные списки” занесут автоматически.

Кроме них, права пользоваться самолетами и поездами лишатся неплательщики налогов, должники перед государством или частными структурами, а также те, кто не выполнил предписания судебных органов.

Каждый шаг записан: “Система социального кредита” – название для общенациональной системы автоматизированной слежки за жителями страны на основе “искусственного интеллекта” и систем анализа “больших данных”.

Развертывание данной системы в Китае началось примерно с 2016 г. Считается, что прообразом ее стала система Sesame Credit, созданная Ant Fniancial Services Group, структурой, аффилированной с Alibaba и использовавшая данные о ее пользователях для определения уровня доверия к каждому пользователю.

Правительственная система отслеживает буквально каждый шаг пользователя в Сети и в оффлайне под лозунгом “обеспечить достойных доверия людей преимуществами во всем и ограничить во всем тех, кто доверия не заслуживает”.

Естественно, помимо соблюдения законов от пользователей требуется проявлять политическую лояльность, в противном случае их “социальный кредит” будет неизбежно снижаться.

Те, чей кредит оказывается низким, ждет судьба парий – их доступ к социальным благам будет максимально затруднен.

В российской прессе систему социального кредита еще в 2016 г. окрестили “цифровой диктатурой”» (30), – сообщает Cnews.

К этому следует добавить, что на каждом шагу китайцев преследуют системы видео наблюдения, а для многих транзакций и социальных действий необходимо предъявить свои биометрические данные. Неправильный переход улицы, недонесение на соседа и наоборот, все покупки и связи с другими людьми – все отслеживает “умная” машина – искусственный интеллект, чтобы определить рейтинг человека.

Люди сами предоставляют всю информацию о себе. Не только ту, которая нужна для покупок или получения так называемых “государственных услуг”, но и ту, которая позволяет определить их вкусы, пристрастия и взгляды. Все это изучается специалистами по маркетингу, составляется портрет потребителя или избирателя.

Вот коротко о том, что представляет из себя такая система, которую хотят ввести во всем мире якобы «для улучшения качества жизни граждан» и «безопасности». Вся информация о конкретном человеке будет собрана в единой распределенной базе данных. Такая база данных будет уже не просто массивом информации, а виртуальным портретом (электронным двойником) человека, определяющим его поведение, карьеру и жизнь в цифровом обществе.

Восстание на Промысл Божий о мире и человеке давно приобрело глобальный характер.

Это не фантастика и Россия – не исключение.

 

Подробности в следующей статье.

 

В.П. Филимонов, русский писатель-агиограф и публицист, специалист в области кибернетики и систем управления, академик Православного богословского отделения Петровской академии наук и искусств

 

 

Примечания:

 

1. Архиепископ Аверкий. Современность в свете Слова Божия. Слова и речи. Том 3.

https://azbyka.ru/otechnik/Averkij_Taushev/sovremennost-v-svete-slova-bozhija-slova-i-rechi/3

2. http://ruskline.ru/monitoring_smi/2004/02/04/doklad/

3. Епископ Андроник (Никольский). Русский гражданский строй жизни перед судом христианина, или основания и смысл Царского Самодержавия. Фрязино. 1995. (http://drevo-info.ru/articles/3622.html – о самом священномученике Андронике)

4. Архиепископ Аверкий. Современность в свете Слова Божия. Слова и речи. Том 2.

https://azbyka.ru/otechnik/Averkij_Taushev/sovremennost-v-svete-slova-bozhija-slova-i-rechi/2

5. Иеромонах Дамаскин (Христенсен). Церковь перед лицом отступления. Макариев-Решемская обитель. 1998. с. 15-16

https://azbyka.ru/otechnik/Averkij_Taushev/tserkov-pered-litsom-otstuplenija/

6. Архиепископ Аверкий (Таушев). Апокалипсис в учении древнего Христианства. М. 2001. с. 13.

http://www.proza.ru/2015/07/06/1552

7. Блаженной памяти старец Паисий Святогорец. Духовное пробуждение. М. 2001. с. 199.

8. В.П. Филимонов. Греция против! Вселенское Православие против электронного рабства. СПб. 2013. С. 50-51.

9. Дипломатический вестник. 2000. № 8. «Хартия глобального информационного общества».

10. http://www.un.org/russian/documen/declarat/summitdecl.htm

11. https://interaffairs.ru/jauthor/material/1414

12. Документ WSIS-03/GENEVA/DOC/4-R.12 декабря 2003 года

13. Документ WSIS-03/GENEVA/DOC/5-R. 12 декабря 2003 года

14. http://www.kremlin.ru/supplement/3724

15. /images/st/3265/img_3265_a413267a7f3979c3c6b3ac97e373c626.pdf

16. Документ WSIS-05/TUNIS/DOC/7-R. 15 ноября 2005 года

17. Документ WSIS-05/TUNIS/DOC/6 (Rev.1)-R. 15 ноября 2005 года

18. http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_121499/

19. http://d-russia.ru/wp-content/uploads/2013/07/OpenDataCharter_RUS.doc

20. http://ruskline.ru/news_rl/2017/07/10/sammit_g20_v_gamburge_novyj_etap_transformacii_chelovechestva/

21. https://www.itu.int/ru/Pages/default.aspx

22. http://www.un.org/ru/events/pastevents/wsis.shtml

23. http://d-russia.ru/wsis

24. https://www.itu.int/net4/wsis/forum/2018/

25. http://minsvyaz.ru/ru/events/38050/

26. http://ruskline.ru/monitoring_smi/2004/02/04/doklad/

27. http://edz.bib.uni-mannheim.de/daten/edz-du/gew/EGE%20Opinion20.pdf p.p. 28-29

28. Собеседник православных христиан. №1. СПб., 1995. С. 69.

29. http://carnegie.ru/commentary/71546

30. http://www.cnews.ru/news/top/2018-03-21_bolshie_dannye_shagayut_po_planete_kitajtsev

 

 

 

 

 

 



Подписка на новости

Последние обновления

События