Митрополит Гортинский Иеремия, профессор Афинского университета (+2021)

Святитель Григорий Палама

Ιερεμία Μητροπολίτης Γόρτυνος: «Ο Αγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς»

1. В своей сегодняшней проповеди, братья христиане, я хочу поговорить с вами о великом святом отце нашей Церкви, о святителе Григории Паламе, архиепископе Фессалоникским. Он жил в 14 веке. О том, что этот отец весьма велик, свидетельствует тот факт, что в Синодике Православия, который читается в Неделю Православия и который является конституционным уставом нашей веры, вместе с другими великими отцами он восхваляется и воспевается вместе с ними и он, а вместе с древними врагами нашей веры анафематствуются и собственные враги свт. Григория.

2. Святой Григорий происходит из Малой Азии, от благочестивых родителей. Турецкие нашествия вынудили родителей святого Григория покинуть Малую Азию и поселиться в Константинополе. Отец святого, Константин Палама, был очень благочестив и был очень образован, поэтому император Андроник II избрал его учителем своего внука и наследником престола. И даже предложил ему место в Сенате. От него же, благочестивейшего и образованнейшего отца, мои милые, получил свое воспитание его маленький сын Григорий. Всего в семье было пятеро детей: три мальчика и две девочки. Все пятеро вели монашеский образ жизни. Первым ребенком был Григорий, и его собственному хорошему примеру последовали другие братья. Но когда Григорию было всего семь лет, их отец умер. Умерев, отец вверил своих пятерых детей Покрову Девы Марии, Матери Царя Небесного!

Император очень часто приглашал пятерых сирот во дворец. Придворные, когда видели их, говорили: «Это дети святого»! 

3. К несчастью для императора, эти дети, первый Григорий, разочаровали его. Император хотел возвысить их и чтобы дети заняли бы высокие должности, но все пятеро стали монахами. Григорий первым склонился к монашеской уединенной жизни. Бог призвал его стать боговидцем и войти в превысший мир нетварной божественной Благодати. В 20 лет он уговорил всех членов своей семьи, даже своих слуг, жить по монашески, даже если они останутся в миру. Потом он с двумя своими братьями уехал на Афон, на «заветную гору Афон». Они прибыли в Ватопедскую Лавру, чтобы жить подле возле знаменитого подвижника Никодима.

Чего хотел юный монах Григорий, так это очистить свою душу от страстей и получить божественное просвещение, чтобы познать и очень полюбить Бога. Вот почему его молитва к Иисусу Христу, которую он постоянно повторял, была: «Просвети мою тьму, просвети мою тьму»! Об очищении своего сердца и о божественном просвещении юный подвижник Григорий особо молился Пресвятой Богородице, к которой с детства имел большую любовь.

4. Григорий своей молитвой и аскетическим подвигом преуспевал в добродетели. Это преуспеяние понудило его восхотеть большего уединения и тишины, безмолвии и стать отшельником-анахоретом. Он отправился на восточную сторону Святой Горы Афон, в место, которое мы ныне называем «Провата», где встретил известного исихаста Старца Византия, от которого он восприял весь свой мудрый духовный опыт. Однако турецкие пираты вынудили Григория и его сообщников покинуть Провату и, следуя божественному указанию, укрылись в районе Фессалоник, на горе Веррия. Там, поскольку окружающие его нуждались в священнике, Григорий принял рукоположение, которое ему настойчиво предлагалось, но после того, как он сначала убедился, что такова воля Божия. Как священник, Григорий теперь предавался еще большему подвигу. Он пребывал в затворе в своей келье в течение пять дней в неделю и появлялся только по субботам и воскресеньям для совершения Божественной литургии. Но его лицо сияло пламенем Святого Духа, которое было в его душе. И этот зрелище было величайшей и лучшей проповедью святого.

5. Однако турецкие пираты вынудили святого Григория вновь со своей братией и окружением покинуть гору Веррию и вновь вернуться на свою любимую гору Афон, Афонскую гору, в Святую обитель Великой Лавры. Здесь св. Григорий преуспел еще более в добродетели и перешел к ее стадии созерцания . Святой стремился отвлечь свой ум от чувств и достичь созерцания Бога, Божества, божественного Света! Он пишет монахине и наставнице Ксении: «Когда ум удаляется от чувственных вещей, тогда он ясно видит своего внутреннего человека. Он видит свой ужасный вид и спешит смыть свое уродство скорбью и слезами. А после омовения его и ум перестает заниматься земными делами, тогда ум уходит в настоящие святилища и тайно молится Богу Отцу. И тогда Бог дает ему душевный мир. И этот мир приносит ему другие дары. Все это рождает в душе совершенную радость! Тогда молитва и изучение божественных слов становится радостью души». А когда человек преуспевает, ум идет еще дальше, говорит св. Григорий: Тогда «ум восходит с неизреченною силою Духа и слышит неизреченные глаголы, и видит невидимое, и оттуда полностью предается чуду»!

Святитель хотел, чтобы и он, и его окружение занимались только  духовными вещами, поэтому он умолял Деву Марию благоустроить, снабдить его всем необходимым для тела. И Богородица услышала его. Она посылала монахов и христиан, и они приносили ему все необходимое для их пропитания. За свои многочисленные добродетели святой Григорий стяжал и другие дары, такие как прозорливость и дар чудотворения. Но величайшим даром святителя Григория является его богословское слово. Его учение перешло от этики к богословию, а его слово стало догматико-вероучительным.

6. Бог, мои христиане, всем этим Господь подготовил св. Григория Паламу к встрече с великой ересью, пришедшей с Запада, ересью Варлаама. Варлаам был гордым западным человеком с развитыми  личностными качествами. Его ересь заключалась в том, что он принимал Бога только как сущность, без божественных энергий. Но если, мои христиане, Бог это только сущность, то как возник мир? Из сущности Бога? Если мы скажем так, то примем пантеизм, что все, то есть вокруг нас, имеет сущность Божию. Если у Бога нет действований-энергий, как сказал Варлаам, то как обоживается человек? Из сущности Бога? Тогда человек становится единосущным Богу. Но единосущны только три Лица Святой Троицы. Святые Отцы, братья христиане, давно говорили, что в Боге мы имеем божественную сущность и божественные энергии. Энергии нетварные, поскольку речь идет о нетварном Боге. И святой Косма проповедовал это на примере солнца, применяя его к Богу. Как у солнца есть своя горячая лава, к которой мы не можем прикоснуться, но есть и свои лучи света, которыми оно нас обнимает и согревает, так и у Бога есть субстанция-сущность и энергии. У нас не может быть связи с сущностью Бога. Но мы общаемся с Богом через Его божественные энергии. Варлаам отрицал это, и ересь его была ужасна и имела много печальных последствий для духовной жизни. Эта ересь, как мы уже говорили, отрицает воззрение на Бога, на спасение, т. е. на человека. Эта ересь Варлаама, мои христиане, провозглашает ужасного бога, такого бога, которого молодежь Запада не принимает и на плакатах кричит «бог умер»! Это бог еретика Варлаама, бог Запада. Вот почему наш святой святитель Григорий Палама упорно боролся с этой ересью.

Источник: https://www.vimaorthodoxias.gr/theologikos-logos-diafora/mitropolitis-gortinos-o-agios-grigorios-o-palamas/

©Перевод выполнен интернет-содружеством «Православный Апологет»2022г.