«Сущность православного пастырcтва  связана с традицией исихазма Церкви»

Антихрист и Помазание

Ὁ Ἀντίχριστος καὶ τὸ Χρῖσμα

«Итак пастыри Церкви не должны говорить только об Антихристе и его предтечах, но главным образом и прежде всего им необходимо помочь христианам жить таким образом, чтобы в них действовала благодать Крещения и Миропомазания, с хранением заповедей Божиих и догматов, христианской жизнью в покаянии и внутренней умной молитве, поскольку так мы сможем распознавать действия Христа от действия Антихриста».

Митрополит Навпактский и Св. Власия г. Иерофей

В соответствии со временем появляется причина для прихода Антихриста, когда он будет совершать свои действия в людях и мире. И его время, конечно же, определимо, в особенности время, когда он явится.

Многие из нас задают вопросы относительно данной темы, но ответы находятся в Священном Писании и в особенности в посланиях апостола евангелиста Иоанна, апостола Павла и в Апокалипсисе Иоанна Богослова и у всех пастырей Церкви.

Далее мне хотелось бы сделать несколько простых заметок главным образом в отношении того как противостоять такому положению.

* * *

1. Евангелист  Иоанн в 1 соборном послании говорит о пришествии Антихриста, в тоже время он также говорит и о действии антихристов и пишет христианам, что это время надвигается.

«Дети, последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы познаем из того, что последнее время».

Согласно толкованию прп. Никодима Святогорца, который использует тексты церковных писателей, кроме Антихриста, который явится в конце мира и при приближении Второго При шествия Христова, существует множество антихристов, которые уже совершают дело Антихриста и в его эпоху и в каждую эпоху и «они являются предтечами и продвозвестителями каждого из них и главным образом желанного антихриста».

Как до пришествия Христа существовали Пророки, также и до пришествия Антихриста будут явлены предтечи его, лжепророки.

Так, согласно многочисленным толкованиям, антихристами называются «нечестивые еретики», которые содержат и отстаивают «гнусные антихристовы догматы».

Это и является той причиной, по которой евангелист Иоанн в последующем стихе пишет:

«Они вышли от нас, но не были нашими: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли  и через то открылось, что не все наши» (1 Иоан. 2, 19)

Речь идет о тех христианах, которые познали открытую истину и ангельский образ жизни, но поскольку были рабами плотских вожделений, они не смогли воспринять

«великолепие небесных благ и красоту мысленного мира и блаженство и, в сущности, отвергли радость будущего века»,

Согласно прп. Никодиму Святогорцу.

В таком случае они возвратились в апостасийному образу жизни

«и не захотели стать истинными любителями чистого во Христе образа жития».

l   Итак, еще до пришествия Антихриста явятся предтечи Антихриста, разнообразного вида еретики, но и те христиане, которые вместо того, чтобы жить житием Христовым в чистоте сердца и в истинной вере в уме, живут в страстях и бездействии, без внутренней молитвы и истинной веры в Бога.

2. Однако, Евангелист Иоанн Богослов не удовлетворяется в своей речи Антихристом и его предтечами, но говорит о противостоянии Антихристу и его предтечам. Поэтому сразу же после предыдущих стихов он пишет:

«Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете все». (1 Иоанн. 2, 20)

То есть христиане приняли помазание от Бога и знают,  как различать действия Антихриста и антихристов от действий (энергий) Христа. Речь не идет о чтении книг, а о помазании, которое имеется в сердце и обучает человека.

И прп. Никодим Святогорец пишет вновь, толкуя, что такое помазание:

«Вы приняли помазание и действие Святого Духа в ваших сердцах от святого святых Господа Христа».

И несколько ранее, касаясь того как кто-то приемлет помазание Святого Духа, пишет:

Христиане приемлют благодать и действие Святого Духа через святое крещение, и конечно же через миропомазание и оно называется печатью и благодатью Святого Духа, имеющее одинаковое название от помазания и запечатления святым Миром, исходя из того что когда им помазуется христианин священником, произносятся такие слова «печать дара Духа Святаго».

Помазание Святого Духа – это печать Святого Духа, которое совершается во время таинства Миропомазания святым Миром в день нашего Крещения.

В дальнейшем, в той же главе, Евангелист Иоанн вновь говорит, что святое помазание, которое воспринял христианин во время святого Крещения, его учит различать истину и ложь.

Он пишет:

Впрочем, помазание, которые вы получили от Него, в вас пребывает и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и не ложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте. (1 Иоан. 2, 27)

Согласно толкованию прп. Никодима, который использовал книги Святых Отцов и писателей, помазание, которое принял человек – это благодать Святого Духа, которая пребывает в сердцах христиан и по слову евангелиста Иоанна подталкивает христиан.

«чтобы пребыли неизменно всегда во святом Духе истинной любви и веры».

И далее прп. Никодим пишет: «Как и каким образом» пребывает человек неизменным к дарам Святого Духа? Это происходит, когда человек пребывает твердым в догматах богословия и домостроительстве воплощения, не только разумом, но существенно.

Итак, те которые говорят об Антихристе и о его предтечах, необходимо приводить все цитаты Евангелиста Иоанна и главным образом устанавливать что говорит Евангелист Иоанн о образе противостояния Антихристу и его предтечам.

 Христиане знают истинных пророков  и их отличают от лжепророков, и отличают Христа от Антихриста только с помощью действия Помазания, которое они приняли от Бога и действует в их сердцах.

3. О помазании Святым Духом, которое именуется и печатью, говорит апостол Павел:

«Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши». (2 Кор. 1, 21-22)

Здесь самым ясным образом свидетельствуется, что Бог это Тот, Который подает утверждение христианам. Он есть Тот, Кто нас помазует. Помазание отождествляется с печатью и это совершается Богом, который подает в наше сердце залог Духа.

Если кто-то исследует и другие параллельные цитаты апостола Павла о том, что означает залог Святого Духа, что означает, когда кто-то воспевает и песнопения духовные гимны в своём сердце, тогда поймет, что этим помазанием-печатью является умно-сердечная молитва, которая является выражением любви, которую человек испытывает к Богу.

В таком человеке, который восприял печать Святого Духа, написано имя Христово.

Об этом сообщает Евангелист Иоанн в своём Апокалипсисе:

И видел я другого Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. и воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано было вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего. И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен Израилевых». (Апок. 7, 2-4)

Здесь становится ясно, что Ангел, который имел «печать Бога живаго», запечатлел рабов Божиих на челе их.

Параллельные тексты находятся и в других главах Апкалипсиса:

И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах». (Апок. 14, 1)

То есть, спасенные люди, которые стоят вместе с Агнцем – Христом, имели имя Христа и Отца Его написанные на их челах. И как говорится в тексте далее, они пели «песнь новую» перед престолом Божиим, содержание которой знали только они сами.

l        Итак, запечатление Христиан именем Христа и Отца его связано с «песнью новой», то есть умной молитвой, которую не знают те люди, которые не имеют опята пребывания в ней.

l        Все это означает, что через таинство Миропомазания, которое связано с таинством святого Крещения, мы воспринимаем дар Святого Духа внутрь сердца, через запечатление членов нашего тела, когда священник сказал: «печать дара Духа Святаго, аминь».

Это помазание в сердце действует как просвещение ума, как вдохновение, как любовь к Богу, как молитва, как надежда вечной жизни, как залог Духа.

Исповедание мучеников и мученичество, которому они последовали, является действием святого Помазания, через которое зрится Бог, поэтому и мученичество Святых не является предположением рассудочной деятельности, чувственного возбуждения  раздражительной энергии, но плодом богозрения – обожения...

Но если нами совершается какой-то грех, тогда  помазание, которое обитает во глубине сердца задействуется через покаяние. То есть покаяние, которое о себе заявляет как расположение духа к изменению жизни, как любовь к богу и как молитва, является действием благодати святого Помазания. Также это помазание задействуется с помощью умно-сердечной молитвы, которая является «песнью новой», воспеваемой возрожденными Духом Святым.

Однако, когда человек отрекается от Христа, покидает Православную Церковь и приемлет другие исповедания-ереси и религии, тогда он теряет этот дар и чтобы возвратиться вновь в православную Церковь он должен опять принять помазание Святым Духом через таинство Миропомазания.

l        Итак, Пастыри Церкви не должны вести беседы только об Антихристе и о его предтечах, но главным образом и прежде всего необходимо помочь христианам жить таким образом, чтобы через хранение заповедей Христа и догматов была задействована благодать Крещения и Миропомазания, их православную жизнь, покаяние и внутреннюю умно-сердечную молитву, чтобы таким образом они смогли бы различить действия (энергии) Христа  от действий (энергий) Антихриста.

Иначе они будут смешивать тварные и нетварные энергии и что еще хуже, они будут считать, что энергии Антихриста являются энергиями Христа или наоборот.

Православное пастырство рекомендует такое различение.

* * *

Те, которые будут удостоены быть помазанными в сердце Духом святым, то есть напишут на сердце имя Агнца из Апокалипсиса и Его Отца, тогда избегут запечатления от апокалипсического зверя и его отца, а также они избегут и его предтечей.

Это сущность Православного Пастырства, которое связано с традицией исихазма Церкви.

Поэтому имеет большое значение сохранение православного монашества. Всякое изменение исихастского духа православного монашества упростит предтечам Антихриста совершать свое дело и прельщать людей.

От редакции: Данная статья Преосвященного Митрополита Иерофея имеет действительную ценность, особенно для нашей российской паствы и духовенства, где господство светского направления, и крайне поверхностный образ христианской жизни вызывает реальные опасения. Действительно, и сами пастыри, а в первую очередь иноки, должны учиться умному деланию. Но оно требует руководства со стороны самих делателей умной молитвы. Весьма важно то, о чем пишет Преосвященный Митрополит Иерофей: что при отсутствии навыка в такой молитве, отсутствии навыка   духовной жизни, человек легко доверяет разным помыслам и принимает демонические энергии за свои или божественные. То есть человек без молитвенного подвига и трезвения легко впадает в обольщение демонов, обольщается и его ум помрачается.

Однако, учитывая современную ситуацию с навязыванием числа 666 в компьютерных технологиях, электронных паспортах и т.д., человек поставлен перед реальным выбором: идти на компромисс с совестью, либо принимать эти карточки и паспорта. Правильная и святоотеческая позиция всегда была такова, что человек всегда должен исповедовать Христа. То есть, как только вставал вопрос о компромиссе с совестью, подвижники исповедали даже до смерти Христа, но не соглашались идти по пути компромисса и соглашательства с миром. Стояние в истине и за истину – это принципиальная позиция Святых Отцов. И о необходимости именно такого пути говорили, например свт. Григорий Палама и свт. Игнатий (Брянчанинов). То есть одно только творение молитвы - недостаточно. Да и сама молитва, ее правильный ход пресекается при совершении человеком компромисса, сделки с совестью.

Святитель Григорий Палама в омилии 25 на Неделю Всех Святых говорит следующее: «Поскольку же имеющий любовь к Богу, в Боге прибывает, и Бог в нем, как говорит возлюбленный Христу Богослов, - то истинно любящий Бога, творит исповедание по справедливости о Боге, потому что Бог пребывает в любящем Его... Итак, слова: «Всяк иже исповесть о Мне, исповем и Аз о нем», показывают неразрушимую связь между Богом и исповедующим Его, связь – от которой далеко отстоит отвергающийся».[1]

Свт. Игнатий (Брянчанинов) как бы раскрывает слова свт. Григория о необходимости исповедания Христа: «Исповедание должно быть совершено умом, сердцем, словом, делом, всею жизнию. Стыд, робость, колебание – нетерпимы при исповедании. Исповедание требует решительного самоотвержения... Исповедание Господа, сопровождаемое решительным и полным отречением от мира и от себя, было знамением всех святых».

Кроме того, святитель Игнатий, опираясь на глубоко изученный им опытно подвиг Святых Отцов, подчёркивает: «Исповедание слабое, двусмысленное не принимается, отвергается, как непотребное, как недостойное Бога. Недостаточно исповедание в тайне души: необходимо исповедание делами и жизнью»[2]

Старец Паисий Святогорец, один из величайших святых нашего последнего времени, как известно, указывал на то, что принятие паспорта с числом антихриста 666 – это отречение от Христа: «Здесь происходит отречение. Принимая печать, человек отрекается от Бога. То же и с паспортами. Если бы не требовалась моя подпись, а, скажем, дали бы какую-нибудь бумагу и сказали: вот твой паспорт - и на этом все, то это другое дело. Но когда паспорт имеет символ дьявола, и я сам расписываюсь, что это мой личный паспорт, - это уже не мелочь. Следовательно, я одобряю это отречение».

И это самое страшное: когда человек ради материальных выгод идет по пути отречения от Христа. Тогда, лишаясь божественной благодати, человек превращается в мертвое существо.

О СВЯТОМ КРЕЩЕНИИ

И

 НАЧЕРТАНИИ АНТИХРИСТА

(По книге «Фальсификация учения о начертании антихриста: опровержение мнений Преосвященного митрополита Никопольского и Превезского г-на Мелетия в его книге «Начертание антихриста в Православном Предании»». Издание монастыря Большие Метеоры 1997.- сс. 66 - 71)

Преосвященный митрополит Мелетий, делая попытку принизить значение духовных последствий принятия начертания антихриста, весьма неудачно сопоставляет начертание с печатью Святого Крещения, придавая им обоим исключительно духовный смысл, а не материальный.

На эту проблему мы ответим, прибегая к помощи статьи господина Димитрия Целидиса, профессора догматического богословия Фессалоникского Универстета им. Аристотеля, которая была опубликована в газете "Χριστιανικη (Христианство)" от 26 10 97.

Председателю комиссии Священного Синода

Элладской Церкви по Шенгенскому Соглашению

и электронным паспортам

Преосвященному митрополиту Патрскому г-ну Никодиму, г.Патры

"Ваше Пресвященство, испрашивая Ваших молитв, я хотел бы поставить Вас в известность, что я как профессора догматического богословия сделался адресатом не только многочисленных вопросов и многочисленных возражений, а также недоброжелательных комментариев относительно положений одного параграфа Энциклики 2626/7 - 4 - 97, который издал Священный Синод нашей Церкви. Ко всему прочему и некоторые статьи, которые были опубликованы недавно и некоторые прения, которые развернулись на местном радио показали, что появилось волнение в значительной части благочестивого народа, который не в состоянии понять смысл Энциклики.

Так как я во всей глубине понимаю свою личную ответственность за тело Церкви, как смиренный член ее, и со всем уважением, которое я питаю к Вашей особе, Ваше Преосвященство, то я решил перепроверить некоторые места относительно наложения печати с тем, чтобы помочь и себе, и, насколько это в моих силах, новой Энциклике, которая готовится к изданию Священным Синодом, чтобы более ясно изложить [вероучительные] положения нашей Церкви.

В Энциклике 2626 (с.2) достаточно ясно говорится следующее: "Церковь наша считает, что печать Христова не есть некий внешний символ, который можно нанести насилием или тиранией, но это благодать Святого Духа, которая через Таинства Святого Крещения и Миропомазания освящает человека и делает его "сыном Божиим" и поэтому эти таинства, в особенности Миропомазание, называются "печатью Христовой" (σφραγις του Χριστου).

"Поистине, единая печать, которая есть Духа Святого просвещение", так лаконично говорит преп. Симеон Новый Богослов. И тот, кто печать Христову имеет и хранит, тем самым он исповедует, что Иисус Христос есть Сын Божий, Который пришел в мир во плоти и стал человеком ради нашего спасения. И не существует такого вида печати, которая налагается насилием и тиранией, которая лишала бы силы печать Христову.

Таким же образом и печать антихриста, о которой повествует Апокалипсис, - это не некий внешний символ, который можно наложить насильно, вопреки желанию и против воли личности, но это добровольное отсечение (η εκουσια αποκοπη) от благодатной жизни Духа Святого с добровольным отречением от веры (η εκουσια αρνηση τησ πιστεως ), в то, что Иисус Христос есть Сын Божий и Спаситель мира".

Прежде всего необходимо дать разъяснение по поводу того, что в вышеприведенном тексте идет речь о двух печатях-символах, которые совершенно противоположны друг другу по виду. Первая печать, которая согласно преп. Симеону Новому Богослову является "Просвещением от Духа", представляет собой по мысль святого Григория Паламы уникальный естественный (единоприродный) символ. Естественный (единоприродный) символ всегда сопутствует природе, от которой происходит его бытие как природного. Так как природа этого символа символизирующего предмет в данном случае является нетварной, то нетварным является и его символ, т.е. он открывается "свете славы Божией" (или Просвещении Духа). Вторая печать, в данном случае имеется в виду печать антихриста, представляет собой тварную сущность, которая служит знаком единой целой иной реальности отличной от всякой печати. Эта печать образует аллегорический символ (αλληγορικο συμβολο). (См. Св. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолствующих. М.1995, 3, 1, 14, с. 279).

Первое замечание, которое я хотел бы сделать, это то, что и два вида символов (природный - Христа и аллегорический -  антихриста) сообщаются человеку в одном внешнем и тварно-осязаемом виде. Печать Христа, т.е. благодать Святого Духа, если и нетварна, то преподается посредством средства тварно-мистического характера - помазания. Печать антихриста, начертание, образует тварный внешний символ, который однако несет в себе для человека духовные последствия в вечности.

То, что я хотел бы уточнить относительно печати антихриста непосредственно следующее:

а) Святой Апокалипсис с достаточной ясностью нам говорит о том, что печать, начертание будет полагаться на правой руке и на челе, а также будет являться "ключом" в системе всех торогово-промышленных отношений (Апок. 13, 16-17).

Согласно тем последствиям, когда печать будет полагаться непосредственно на наше тело, чему мы уже находим подтверждение,  прежде всего в торгово-финансовых и экономических отношениях того времени, печать никак не может быть только мысленной, духовной или же иметь внутренний характер, но она будет и внешним символом.

б) Эта печать несет в себе для принявших ее и свои духовные последствия в вечной жизни. Таким образом, начертание антихриста равнозначно для запечатленных ей отречению от веры во Христа и, вследствие добровольного отсечения от благодатной жизни Святого Духа, оно несет вечное отлучение от Бога.

"И дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем ни ночью, кто поклонится зверю и образу его, или принимающие начертание имени его". Таковы последствия для тех, кто имеет печать антихриста и в дни второго пришествия. (Преп. Ефрем Сирин. Слово на пришествие Господне[1].)

"И сделает нечестивец каждому печать, не как попало, не на все части тела, но наложит на правую руку человека, также и на чело нечестивое изображение (δυσσεβη χαρακτηρα) дабы человек совсем не имел силы правой рукой осенять себя знамением Христа Крестом нашим, ни лоб, т.к. он этот нечестивец боится и святого имени Господа, и славного страшного Креста Спасителя". (Свят. Ипполит Римский*)

Несомненно, что само принятие начертания или непринятие ее равноценно либо отречению от веры, либо к сохранению веры, что в принципе становится вполне ясным исходя из последующего библейского текста, который мы далее приводим: "Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса". (Апок. 14,12)

Второе мое замечание касается того, в чем заключается отличительный смысл насильственного наложения печати. В Энциклике замечено: "... нет такого вида печати, налагаемой насильно и тиранически, которая лишала бы силы печать Христову".  Конечно, нетварная благодать Святого Духа как печать Христова не может быть изглажена никаким видом печати проставляемым насильно.

Тем не менее, осмысливая вышеприведенный библейский текст (Апок.14,12) необходимо признать, что печать Христова теряет  действенность со своими спасительными качествами тогда, когда человек добровольно принимает начертание антихриста. Несомненно то, что начертание имеет особое значение, т.к. в библейском тексте оно ставится в одной смысловой- семантической плоскости с числом (666) имени антихриста. (См. Апокалипсис 13, 17 "имеющий начертание, имя зверя или число имени его".)

Мы рассмотрели это знамение в связи с законом насилия. Что же должно произойти, если в государственном законе появится слово «начертание» или «число имени антихриста» (как, например, в случае с электронными паспортами) с той целью, чтобы принудить граждан присоединиться к новому законодательству и торгово-экономическим отношениям?

Согласны ли с нашей Церковью те, кто осуществляет этот вид давления в своем стремительном желании узаконить в государстве принятие начертания или числа имени антихриста, и неужели все это не будет иметь духовных последствий? Конечно,  нет. И это [именно] потому, что свобода выбора человека остается ненарушимой в любом действии и, кто бы его не совершал, даже если она подвергается давлению. Точно также и Диавол будет оказывать на свободу выбора свое давление.

И в случае применения "закона насилия" человек обладает силами совершить самостоятельный выбор. Поэтому было бы справедливо вынести в конце моего обращения следующее: отрекающийся от соблюдения заповедей Божиих, отрекается и от образа вечного общения с Богом.

Но когда закон государства касательно начертания или числа антихриста не просто не предусматривает ограничение использования "закона насилия" на свободу граждан, но и делает прогресс в сторону применения и телесного насилия - каждый раз, когда гражданин в соответствии со своей свободой совести не в силах противостоять насильственному навязыванию начертания, - и сегодня это становится вполне очевидным, то только в таком случае эта печать "не в силах привести в состояние бездействия печать Христову".

Ваше Преосвященство, испрашивая смиренно прощение за мое вторжение, я  предаю себя Вашей отеческой любви, почтительно лобызаю источающую благодать Вашу десницу, испрашиваю Ваших богоугодных молитв.

С глубоким почтением

Димитрий Целенгидис, профессор Университета.

Также извещены члены Комиссии

митрополит Димитриадский г-н Христодулос

митрополит Никопольский г-н Мелетия

протопресвитег отец Феодор Зисис, профессор Университета в Фессалониках

протопресвитер отец Геогий Металлинос, профессор Университета в Афинах

Старец Ефрем Филофейский (Аризонский):  «Готовьтесь, грядут большие трудности...»

Γέροντας Εφραίμ (Αριζόνα): «Ετοιμαστείτε, έρχονται πολύ δύσκολα...»

Известный старец Ефрем Аризонский и святогорский монах предвещает: «Надо быть готовым, потому что в скором времени начнутся большие трудности».

Это предсказание было сказано игумену одного из монастырей Святой Горы, который посетил недавно старца и задал ему вопросы о дальнейшем развитии событий в Греции. Геронта говорит совершенно ясно: «Грядут очень тяжелые дни...»... И монастырь уже включен в «группу кризиса», и игумен несет ответственность за то, чтобы подготовить монастырь к весьма тяжелым дням на неизвестный период времени.

Выше сказанное можно было бы воспринять за злостную шутку. Но это не так.... К сожалению, грядущее является более чем обозримым и для невооруженного взгляда, поскольку все мы можем видеть то, что грядет, то есть несчастье и голод...

«Я не могу понять людей. Все спрашивают: «Коснутся ли меня новые меры?!!!» Я искренне не могу понять  насколько же современное общество корродировано, и даже люди, которые живут в этой стране. Никто не проявляет заботы о своём ближнем. Никто не заботиться и не проявляет беспокойства о тех проблемах, которые стучатся в дверь его согражданина, его соседа. Все думают о том, как эти «меры» отразятся на моих собственных интересах...! Я искренне верю, что Бог подаст возможность для совместного прохождения трудностей. Греческое Православие показало великих современных людей, которые принесли се  бя Богу  в своих трудах, которые вели брань за спасение человеческих душ. Отец Порфирий, о. Паисий, о. Иосиф...старцы, которые проливали кровь в своём подвиге за людей, в этой борьбе они изгоняют из сердец людей, которые к ним приходили, несчастье и зло... Какая большая может быть мораль? Зло разбивала семью, образование. Оно разбила каждую клеточку общества и сегодня мы переживает последствия этой войны. Люди бегут и не проявляют заботы о своих ближних. Общество, которые мы знали, уже более не существует. Сегодня господствует эгоизм...Почему? Потому что некоторые люди лишь играли в греческий нрав и характер и они разъели все те присущие гракам  черты, которые можно было бы спасти. Непонятно! Эгоизм живет и царствует, в то время как обман стал «даром».  Выросли поколения, которые научены тому, как грабить. И это во всех отношениях безрассудно... Конечно, чем больше «награбишь», тем в большей мере увернешься от наказания. Бог это видит. Сегодня необходимо дать некоторым людям большую оплеуху, надеясь на то, что мы будем идти в жизни вместе, как происходит и пьяным человеком...

Это те сокрушительные слова, которые мне сегодня для обсуждения предложил святогорский монах. И голос его сотряс  по причине волнения и подвига за то, что сегодня происходит.

«Давай молись», - он мне сказал. «Говори и другим, чтобы они молились. Не забывай в своём уме то, что я тебе говорил. Ну где же эта удать тех, которые не понуждали себя к какому-либо ограничению? Где те удалые дети, которые дали свою кровь за всех нас? Эта земля напитана кровью. Большим преступлением является то, что ею правят чужие и недостойные люди... Молитесь!»...

Что сказать? Вспомнил я слова старца Ефрема Аризонского:

«Грядут очень тяжелые дни. Внимайте своей душе. Соберитесь и дайте себе подвиг...» Это он говорил несколько месяцев назад. И сегодня становится уже ясно: «в сентябре начнутся трудности...»

Молитвы старца восходят за всех нас. Но мы задаемся вопросом: Что нам делать, чтобы нам помочь самим себе? Мы просто беспокоимся за то, что если эти меры коснуться нас?

«Кто-то должен вам сказать, что не живите во сне, ни в кошмаре. Вы живете в ужасной реальности, которая еще и еще ухудшается...»

И мы задаемся вопросом: Затронут ли меня новые меры?

Константинос.

http//kostasxan.blogspot.com/2010/07/blog-post_8331.html

 От Православного Апологета: Все трудности, невзгоды, бедствия являются вразумительной мерой от Бога для человека, дабы человек, особенно сегодня увлеченный комфортной жизнью и забывший Бога, обратился к Богу и осознал полную зависимость свей жизни от Бога. Это общее святоотеческое учение. И было бы неблагоразумно это отвергать. Отхождение от Бога выражено, прежде всего, в безнравственном образе  жизни, распущенности, пренебрежением даже элементарных заповедей Божиих, потеря всякого страха Божия и благоговения. В христианской среде господствует тенденция приверженности к исполнению чисто внешней формальной стороны христианской жизни, в высшей иерархии видны ярко выраженные стремления к обновленчеству, роскоши, обмирщение и как следствие, печально об этом даже, и говорить – рост филокатолических настроений. Тем не менее, нет ничего страшнее, чем предавать свою веру. Еще свт. Василий Великий говорил, что тот, кто «хвалит веру инославных – отрекается от Христа». И введение в нашу жизнь антихристова электронного паспорта – это итог нашего совершившегося внутреннего отречения от Христа. Принятие же его, как писал богодухновенный старец Паисий – это великое падение и отречение от Христа. И все, что происходит в Греции, происходит с незначительными поправками и в России. Принятие паспорта нового поколения, электронного паспорта лишь довершает отречение людей от Христа. Сегодня от всех нас православных христиан требуется ревностное исправление нашей жизни, глубокое и частое покаяние. Ведь если мы сами будем ближе к Богу, тем сплоченнее мы станем и между собой. Надо вместе молиться об избавлении от грядущих бед, о сохранении Богом решимости быть во всем верным Ему.

v\:* {behavior:url(#default#VML);} o\:* {behavior:url(#default#VML);} w\:* {behavior:url(#default#VML);} .shape {behavior:url(#default#VML);} Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 st1\:*{behavior:url(#ieooui) } /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Обычная таблица"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;}

[1]Архимандрит

Харалампий Д. Василопулос

КОММЕНТАРИЙ НА АПОКАЛИПСИС

(+Χαραλάμπους Δ. Βασιλόπουλος

Ἡ Ἀποκάλυψις ἐξηγημένη

(το κατά δύναμιν)

ἔβδομη ἔκδοση, τόμος 1^ος

Ἔκδοσεις Ὁρθοδόξου τύπου

Αθῆναι 1991)

ЧАСТЬ 2

ДВА ЗВЕРЯ

Данная глава Апокалипсиса является одной из самых потрясающих и имеет многочисленные толкования. Темой этой главы является страшная атака богоборческих сил, антихриста, на верующих, война против чад Церкви.

Во всех кризисных, великих исторических потрясениях церковной и политической истории, внимание людей приковывалось именно к этой главе Апокалипсиса с тем, чтобы связать и объяснить события каждой эпохи тем, о чем говорится в его таинственных текстах. Люди считали, что все, что совершается и является в этих событиях, записано в ней. Истолкования, которые были даны в то или иное время, в большей мере отражают влияние событий тех эпох.

В этой главе исследуются события всемирной истории от времен первохритстианства и до наших дней, и дается описание последней катастрофы. В тексте этой главы описываются конкретные политические и церковные деятели, которые нанесли большие потрясения Церкви своей жестокой войной с ней.

По этой причине мы имеем большое изобилие искаженных истолкований этой главы. Любой толкователь старается найти в персоналиях своего времени, колеблющих, сотрясающих мир и веру, антихриста.

Попытки найти, опознать в конкретном лице антихриста, привели ко многим фальсификатам, как например соотношению антихриста с кровожадными гонителями христиан. Также были попытки толковников видеть антихриста в лице христоборца Магомета, еретиках Папе и Лютере, в представителях политической власти: Наполеоне Великом, Кайзере Вильгельме II, Ленине, Гитлере, Сталине и других.

Это неправильное толкование является плодом не только разгоряченного воображения и психических волнений, возникших по причине анализа событий, но главным образом по причине непонимания толкователями уха всего текста Апокалипсиса. Следовательно, толковники постарались дать разъяснение данной главы, обособляясь от целостного содержания книги. Более того, необходимо подчеркнуть, что истолковывать детали этой главы Откровения невозможно.

Тринадцатая глава – в ней дается описание осуществление безбожными силами, антихриста под видом двух зверей грандиозного наступления. Об этом ужасном наступлении, которое развязали: первый зверь, который выходит из моря и другой – зверь из земли, нам и предстоит поговорить далее.

ГЛАВА 1

О ЗВЕРЕ ИЗ МОРЯ

(Антихрист)

(Глава 13, 1- 8)

Давайте шаг за шагом проследим за ужасным наступлением зверя. Он  начинает свое дело, имея отправной точкой своих деяний море. Он выходит из морской бездны, которое означает собой и воплощение зла, и его триумф. Во-первых, давайте посмотрим какие мнения имелись и господствовали относительно первого зверя.

Этими основными мнениями являются два, и одно противоположно другому. Согласно  первому толкованию, с которым согласуются свмч. Ириней Лионский, свмч. Ипполит Римский, свт. Мефодий, Викторин, свт. Андрй и другие, этим зверем является персонификация Римской державы.

Согласно второму мнению, все что сообщено здесь о звере из моря и прочее, не относится к Римской державе, но в данном случае речь идет о воплощении демона в последние времена, или антихристе, который тогда явится.

И когда говорю: воплощение, конечно, оно не будет подобно воплощению Иисуса Христа, но это будет некая личность, которая будет находится в таком положении как всецелое орудие сатаны. Поскольку, как говорит свт. Кирилл Александрийский:

«Безрассудно думать, что бесплотные могут действовать в телах и делать то, чего не заложено в их природе» (PG. 76, 1108, A)

 Образно пишет и прп. Иоанн Дамаскин:

«Итак, не сам дьявол делается человеком, подобно вочеловечению господа, - да не будет! Но рождается человек от блудодеяния и принимает на себя все действия сатаны. Ибо Бог, зная наперед развращенность будущего произволения его, попускает дьяволу вселиться в него».[2]

Антихристом называет сатану первым сам евангелист Иоанн Богослов в своем первом послании, который является и автором божественного Откровения:

«Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист…»[3]

 И в другом месте евангелист Иоанн, не просто называет по имени, но и дает признак антихриста:

«Это антихрист, отвергающий Отца и Сына».[4]

Среди этих двух толкований имеется и еще одно, которое, как мы думаем, сосредотачивает в себе много реалий. Это третье толкование именно то самое, которое соединяет два предшествующие толкования. То есть в данном случае Пророк хочет показать богоборческую силу антихриста, которая себя явит в конце мира. Однако одновременно Пророк подразумевает под зверем  образ Римской державы его эпохи. В ней он видит символически безбожную и антихристову силу, которая падет под ударом грома и молнии от христианства мучеников.

Первого зверя блаженный Августин охарактиризовал как «обезьяна Христа», поскольку какую связь имеет Христос с Богом Отцом, такую же имеет и зверь с сатаной. Иначе говоря, зверь этот подобен сыну сатаны.

Давайте самым тщательнейшим образом посмотрим на зверя, выходящего из моря. И прежде всего давайте посмотрим на его ужасный образ, как его описывает евангелист Иоанн богослов:

Апок.13, 1 «И встал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его были десять диадим, а на головах его имена богохульные.2 зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть».

И встал, говорит Иоанн, я на песок морской и увидел, как из моря выходит зверь, который имел десять рогов т семь голов, а на верху рогов десять диадим, и на этих головах его были написаны богохульные имена. И зверь, которого видел апостол Иоанн, был подобен барсу и ноги его как ноги медведя, а пасть его как у льва. И дракон дал этому зверю, который символизирует кровожадного антихриста, свою силу и свой трон, и свою великую власть.

Зверь, который выходит из моря – это антихрист, который, как было уже написано, имеет связь с драконом как отец с сыном, то есть сатаной.

Этот зверь, в качестве прообраза антихриста, был воплощен в богоборческой Римской империи. Однако антихрист последних времен мира будет отличаться от антихристов, которые существовали в историческую эпоху апостола Иоанна. Он будет уже не образом, а первообразом, самим антихристом.

Отличие антихриста, который придет в будущем, от иных лиц-антихристов делает и сам писатель Откровения в своем первом послании:

«И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов».[5]

Следовательно, в образе Римской империи мы видим образ антихриста. Этот образ антихриста мы можем усмотреть и в других христоборческих властях. Его мы можем ассоциировать с народами и с ересями, которые воюют со Христом и Церковью и истязают до смерти и уничтожения верующих. Божественный взгляд не такой как у преходящего и временного человека. Вечный Бог видит все словно события происходят  перед Его очами в одно мгновение, без разделения событий в прошлом, настоящем и будущем. Итак, когда мы говорим, что богоборческая Римская империя является образом антихриста, а первообраз – это антихрист, то наш ум приходит к мысли о том, что все это для Всесильного Бога представляет собой некое единое явление. Если именно таким образом мы будем понимать данный вопрос, то не будем недоумевать…

И богодухновенный пророк Даниил, пророчествуя о приходе нечестивого царя Антиоха, который произойдет примерно через тридцать лет после времени, в которое жил сам Пророк, представляет его как образ безбожника и предсказывает о грядущем антихристе в конце мира.

Господь наш Иисус Христос также, предсказывая о кончине мира, берет в качестве образа, в качестве конкретного исторического образа разрушение Иерусалима.

Следовательно, своим взглядом автор пронизывает эпоху его жизни и проникает вглубь, к первообразу разворачивания драмы, к концу мира…

ИЗ МОРЯ

И увидел выходящего из моря зверя, говорит апостол Иоанн Богослов.

Место, из которого выходит зверь – это море. Этим он хочет показать, что его жилище, море есть некий образ, то есть бездна, которая противоположна небу, на котором находится престол Бога. Из моря, то есть, из бездны, из преисподней, там где находится начальное место зверя. Впрочем оттуда выходит и покровитель его дракон, сатана. Демоны там жить вынуждены. Когда Господь исцелил бесноватого, бесы Его просили:

«И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну».[6]

Море прежде всего является символом беспокойного мира. Богодухновенный пророк пишет:

«Смущаяй глубину морскую, шуму волн его кто постоит; смятутся языцы».[7]

Ты же Господи есть Тот, Кто стрясает глубину моря, и когда она сотрясены, кто сможет потерпеть его гул, рев его волн? Так будут потрясены и народы…

При помощи описания выхода зверя из моря апостол Иоанн еще хочет показать на происхождение Римской империи как на державу морскую, Средиземноморскую.

Вид зверя имеет Римская империя, которая представляет собой образ антихриста, точно также как и антихрист последних времен, который будет лютым и кровожадным зверем. Что это означает?

При помощи иконы зверя прилагаются усилия к тому, чтобы сделать явными звериные инстинкты двух антихристов. И действительно! Антихрист – зверь, как это становится вполне очевидным из этой главы и из одиннадцатой главы Апокалипсиса. Он будет имеет следующие четыре характерных признака:

ОПИСАНИЕ ЗВЕРЯ

1.      Он убивает христиан.

2.      Делает сам себя Богом.

3.      Будет побежден Христом.

4.      Числом имени его будет число 666.

Но все эти характеристики мы обнаруживаем, когда мы в последствии рассмотрим этих обоих антихристов как Римскую империю, так и антихриста последних времен.

«Зверь». Связь и сродство зверя с драконом – сатаной будет подчеркнуто позже, при описании его. Это описание вполне оправдывает наименование «зверь», которым подчеркивается бесчеловечность и звериность его инстинктов.. Ужасным зверем и кровожадным была и Римская империя. Зверскую битву с христианством развяжут на века представители антихриста. Пламенная ненависть, кровожадность и со звериные устремления, с какими антихрист ведет войну с христианством в последние время достигнут своего апогея…

Десять рогов зверя, семь голов и десять диадим – это поседующее описание зверя. Из этого описания становится очевидным сродство этого зверя с драконом-сатаной.

Рога: они являются знаком силы, поскольку как мы уже говорили, животные в рогах имеют силу и вступают с ними в битву.

Десять рогов зверя являются признаком огромной сатанинской силы, о чем мы уже пространно говорили в предыдущем томе.

Семь голов: В данном случае семь голов нельзя рассматривать как признак мудрости, но необходимо понимать как наличие огромного и ужасного сатанинского лукавства. Зверь имеет лукавство не одной только головы, но и семи голов. То есть лукавство высшей меры. Также этот зверь многоголовый, дабы показать, что он является не одной личностью, но множество лиц, которые управляют этой властью и силой сатаны.

Диадимы:

«И на рогах его было десять диадим».

Чем являются эти диадимы? Они являются знаками царя. Они являются символами силы и власти. Они являются знаками отличия царской власти. То есть антихрист будет обладать могуществом царя, государственной властью. Он будет использовать силу государственной власти.Через власть антихристовых царей, императоров Рима, через зловещее гонение христианства, воздвигнутое ими, заявил о себе зверь, антихрист и его сила.

Десять диадим на его голове представляют собой ряд боровшихся с христианством римских императоров, которые действовали как орудия зверя-дракона сатаны и засвидетельствовали о себе сатанинской жестокостью, бесчеловечностью, ненасытной страстью ненависти и разнузданностью гонений, направленных на уничтожение христианства.

Почему зверь обладает тем же, чем и дракон-сатана? Почему он имеет семь голов, десять рогов и на них десять диадим? Все очень достаточно просто, поскольку зверь имеет сродство с сатаной. Зверь является копией и органом сатаны.

Итак, зверь, действует вместе со своими орудиями. Следовательно, когда, ты христианин, видишь государя-игемона, царя, начальника, правителя и главным образом обладающих силой, которые ведут борьбу с Церковью, то помни, что за ним стоит его путеводитель и подсказчик сатана. Помни, что он обладает нитями темных планов движимых дьяволом начальников. Он их разжигает при помощи мрачных «вдохновений», который их покупает через опьянение их эгоизмом. Поэтому на его, зверя, головах евангелист Иоанн Богослов видит: «Имена богохульные».

 Здесь автор самым непосредственным образом имеет в виду самообожение римских императоров, как Нерона, Калигулы, но и главным образом в более широком смысле охватывает  всякую иную подобную обоготворяющую себя антихристову власть, которая появляется сквозь века.

Эти правители буквально утопают в превозношении и призрении  другим, и сходят с ума. Тогда они становятся гоовами седмиглавого зверя и обожествяют себя. Это самообожествление и является страшным богохульством. Именно это и имеет в виду Евангелист Иоанн Богослов, говоря: «А на головах его имена богохульные».

Итак, движимые дьяволом, обожествляющие самих себя властители представляют из себя Бога. Обожествлять сам себя будет и антихрист в последние временя мира, как это подтверждает Апостол языков Павел, говоря:

«…противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как бог, выдавая себя за Бога».[8]

Таким образом, противник Бога и истины, исполненный эгоизма, поставит себя выше того, что называется Богом и который добьется себе почтения и служения. Он настолько превознесется в своем высокомерии, так что сядет как бог  в храме Божием и при помощи хитростей и проделок постарается выдать себя за Бога.

Цезаролатрия Римской империи поклонение в течение веков сильным властелинам как богам или как облеченных божественными качествами, вплоть до эпохи антихриста является тем, что видит богодухновенный писатель на головах зверя: «имена богохульные».

В этом месте нам необходимо подчеркнуть, что на протяжении времен существует и заявляет о себе и еще одна другая категория органов сатаны, которая чрезмерно хулит имя Всемогущего Господа. Эти орудия сатаны не принадлежат к политической власти, не принадлежит властителям, но относятся к категории ложных святых, мечтателей, спиритистов, медиумов и так далее, которые при помощи методов дьявольского обмана, хитрости приложат все силы к тому, чтобы оторвать честь верующих от служения Богу и доверия людей..

Они при помощи жульничества, обмана, при помощи дьявола достигнут чудесным образом характерных результатов. Конечно же успехи будут временны, но достаточно внушительны, для того, чтобы обольстить маловерных. Они создают впечатление, чего добиваются по нескольку раз, совершения сверхприродного события, при помощи якобы иконочки, или свечи и при помощи рекламы своей святости. И таким образом они хулят Имя Всесвятого Бога, поскольку в действительности святые, чудотворцы этой категории являются не чем иным как «именами богохульными», орудиями антихриста. Они являются иным видом использования сатаны и реализации его похода посредством его орудий, при помощи которых дьявол ведет брань с Божественным замыслом, по которому Бог хочет всех спасти. Эти орудия дьявола стремятся ввергнуть в прелесть, в идолопоклонство, в обман и даже более конкретно привести к служению сатане и к гибели христиан.

Вот, по какой причине они себя делают Богом.

Писатель Апокалипсиса продолжая описывать внезапно появляющегося из моря зверя, его уподобляет дикому хищному животному. Он его уподобляет барсу вместе с медведем и львом, который более всех воплощает в себе гордость. Автор использует в своем описании хищных и кровожадных зверей для того, чтобы показать таким образом, насколько он, этот дьявольский зверь, будет обладать огромными, зверообразными и человеконенавистническими инстинктами. Они направлены во времена римской империи против христиан, а в каждую историческую эпоху против христиан также, в особенности в последнее время, так как это будет время мести антихриста

В виде этих кровожадных и жестоких зверей пророк Даниил изображает трех безбожных царей до Р. Х.: Вавилонского, Персидского и Греческого:

«Первый – как лев, но у него крылья орлиные; я смотрел, доколе не вырваны были у него крылья, и он поднят был от земли, и стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему. И вот еще зверь, второй, похожий на медведя, стоял с одной стороны, и три клыка во рту у него, между зубами его; ему сказано так: «встань, ешь мяса немного!» Затем видел я, вот еще зверь, как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему».[9]

В богоборческой Римской империи, так же как и при антихристе последних времен зло достигнет зенита, она будет представлять собой сумму всей ярости всего страшного коварства. Зло тогда объединится.

Зверь будет обладать ужасной силой. «и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть»,- говорит апостол Иоанн .

Следовательно источником силы зверя- антихриста является дракон-сатана, на непродолжительное время являющийся «начальником этого мира». Он тот, кто взял Иисуса Христа и повел Его на вершину горы и Ему показал все царства, все их богатство и величие мира, говоря:

«Итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое».[10]

Он является тем, искушениям которого Иисус не покорился, но сказал: «Отойди от Меня, сатана».[11]

Дракон передает свою власть и силу зверю. Следовательно он предоставляет сатанинскую помощь в виде силы богоборческой Римской империи. Передаваемые ей сила и власть являются силой и властью для совершения зла. При помощи этой силы и власти сатаны она будет действовать словно воплотившийся дьявол и антихрист последних времен мира.

«Того, которого пришествие по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями, и чудесами ложными».[12]

То есть явление  представителя сатаны будет происходить тогда со всякой силой, знамением и страшным сатанинским обманом, которые совершит дьявол, используя их в качестве своего орудия. И не следует толковать неправильно то, что через сатана через передачу своей силы и власти своим органам отстраняется и сам их  совершенно лишается. Ничего подобного.

«СМЕРТЕЛЬНО РАНЕННАЯ» ГОЛОВА ЗВЕРЯ

Затем апостол Иоанн дает нам несколько иной образ зверя. Он видит, что одна из семи голов зверя ранена и смертельно. В последствии он видит, что эта рана, очевидно благодаря помощи сатаны, исцеляется. И затем он видит как весь мир удивляется этому случаю и следует за зверем. Вот как это описывает божественный писатель:

Апок. 13, 3 «И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем».

Чья голова смертельно ранена? Ранена седмиглавая голова зверя, антихриста, сатаны. Она является  с самого начала головой сатаны, который был ранен Крестной жертвой Господа нашего Иисуса Христа. Она собой символизирует также рану, которая нанесена зверю богоборческому идолопоклонствующему Риму великой защитницей христианства империей Константина Великого. Писатель также понимает под сильными ранами, которые которыми будут означаться на протяжении веков нанесенные зверю сильные раны от властителей исповедников православия и христианства, самым главным образом от воинствующей Церкви.

Сатана потерпел огромное поражение от Крестной Жертвы Господа. Однако зверь не исчез совершенно, но появился чтобы исцелиться и словно опять  выказать вновь свое зверство при помощи Римской империи.

И зверь претерпел поражение от Константина Великого,, но добился успеха  при помощи появления словно исцеленного зверя при помощи страшной ереси папства на Западе, и при помощи ереси Ария на Востоке. Он достиг успеха и преуспевает в прельщении сатанинскими ересями. Они то и являются лживым возвращением к жизни зверя. При помощи ересей зверь является словно исцеленным и достигает того, что ему удивляются, и за ним следует вся вселенная.

Но и с помощью современного экуменизма, который хочет соединить все ереси и сделать из них веру общей для всех людей, зверь оживотворяется и сатана действует чудодейственно. Да. Там в экуменизме в ересях зверь, которому нанесено поражение, чувствует себя исцеленным.В этом и заключается то, что антихрист «исцелел». Позади же этого зверя-душегубца по всему миру распространяется при помощи восхищения и восторга обольщение.

«Как бы смертельно была ранена». Зверь, лучше сказать антихрист как злой образ, приложит усилия к тому, чтобы сымитировать подражание Жертве и Воскресению Христа Спасителя. Постарается этот огромный зверь подражать Агнцу, «стоявший как бы закланный».[13] Однако там, в жертве Господа не было исцеления, но свершился триумф, вечное воскресение. Совершилась окончательная победа над смертью.

Здесь, в данном случае, рана зверя, антихриста, наоборот, является смертоносной, смертельной. «Смертельная рана», как ее называет Евангелист. Упоминаемое исцеление и оживление антихриста не является окончательным и победоносным, но временным, преходящим.. Оно является обманным и ложным. Оно является кратковременным успехом сатаны, который становится западней для моловерных и малодушных. Это обманчивое оживление является страшным обольщением, на которую как ловушку попадется весь мир и которым он восхититься и за которым последует.

Об опасности этого страшного обольщения, в особенности в критические времена антихриста, говорил Сам Господь:

«Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных».[14]

Он говорит, что восстанут лжехристы и лжепророки, которые дадут великие знамения, чудеса и совершат изумительные дела с тем, чтобы прельстить, если это будет возможно, даже и избранных.

- Вот. Я вам предсказал, - возвестил Господь,- чтобы вы их узнали и приняли меры.

Следовательно, между Христом и антихристом существует некое феноменальное сходство. «Чудо, ложно сотворенное антихристом, будет приписано действующему в нем диаволу; чрез него будут поклоняться и змию; для ослепленных духовно он покажется воскресителем мертвых и совершителем чудес»[15], говорит свт. Андрей Кесарийский.

Демонстрация восторга зверем и драконом неверными это в нескольких словах:

А) поклонение императорам как богам в Римской империи,

Б) поклонение любому виду антихристовой силы на протяжении всех веков и

В) реальному антихристу неверующими и прельщенными в конце мира.

Вот что теперь пишет евангелист Иоанн Богослов в Апокалипсисе относительно этого поклонения:

Апок. 13, 4. «И поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? Кто может сразиться с ним?».

В целом же само явление зверя и чудесное оживление приводит  в результате к воздаянию поспешных почестей сатане и его орудию неверными. Эта опасность является великой и угрожает христианству. Эту опасность более наглядным образом представляет последующий текст из Откровения (Апок. 13, 5).

Апок. 13, 5 «И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца».

В нем говорится, что зверю поклонились все живущие на земле, то есть те, имена которых не записаны в книге Жизни, те, которые не имеют печати Христовой, те, которые душепагубными трудами, нечестивыми делами, теплохладной верой, или их неверием не дали возможности наложить на их чело, на их сердца, на их душах печати христианской жизни, дабы таким образом записать их имена в книге жизни.

Все они, как их видит апостол Иоанн, не просто поклоняются зверб, но им восхищаются. Апостол Иоанн слышат, как они ему воспевают песни с двумя хвалебными вопросами, которые не задаются, но выражают собой великое и неудержимое восхищение им.

«Кто подобен этому зверю?» «Кто может сразиться с ним?» Кто уподобится этому зверю? Кто сможет начать войну с ним7 так спрашивают исполненные гордости, исполненные хвастовства и уверенности в том, что не существует никого подобного ему. Даже сам Бог. Ах! Несчастны те, кто поклоняется ему.

Восклицание поклоняющихся зверю: «Что подобно ему», это жалкая пародия аналогичных восклицаний к Единому, Истинному Богу, которые мы встречаем в библейских гимнах, таких как;

«Кто как Ты, Господи, между богами?

Кто, как Ты, величественен святостью, досточтим хвалами, творец чудес?»[16]

«Ибо кто во облацех уравнится Господеви в сынех Божиих?»[17]

«Так говорит Господь, Царь Израиля, и искупитель его, Господь Саваоф:

Я первый и Я последний, и кроме меня нет Бога».[18]

«Кто подобен сему зверю» с другой стороны напоминает о называемом в Ветхом Завете Левиафаном, который собой являет образ антихриста:

«Нет на земле подобного ему; он сотворен бесстрашным»[19]

Итак, вопрос этот, который собой выражает восторг поклонившихся антихристу или органов его, сопутствует одному из равнозначных восторженных вопросов-восклицания:

«И кто в силах с ним сразиться?»

То есть он говорит. Что кто может поразить с такой силой, величием, могуществом, несравненностью. Кто может с ним состязаться? Спрашивают его поклонники с хвастовством. Иначе говоря, никто не может быть подобен ему и никто не может вести брань с сатаной и его орудием! Так говорят его сторонники, но и к несчастью его поклонники.

Это будут разглашать все те, которые являются последователями погибели, поскольку не согласились принять любви и сделать своим достоянием Истину, чтобы спастись.

И поэтому верному слову, тех, которые не приняли или не восприняли бы любви к истине для спасения, Бог предаст их, как восставших против Него, лукавому действию обольщения сатаны, чтобы уверовали в ложь. И все они, которые не поверили истине Христовой, но приняли и последовали за нечестием и обманом дьявола, будут очень жестоко наказаны.

Вот как это излагает Апостол языков Павел:

«И за сие пошлет им бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду».[20]

Нам прежде всего необходимо заметить, что этот безудержный энтузиазм в отношении зверя, полный самодовольства и высокомерия, подвергнется изменению в плачь. Они, последователи зверя тогда, как мы увидим, будут рыдать по причине его сокрушительного уничтожения.

БОГОХУЛЬСТВО И ВОЙНА ЗВЕРЯ

Зверь, антихрист, исполненный самодовольства и дерзости, доходит до хулы против Бога и весь в себе выказывает бездну своей ненависти против небесного духовного миры и против верующих на земле, членов Церкви Божией. Его злобным желанием является ликвидация Имени Бога на земле и обожение самого себя. Страшное же и хульное поведение его является следствием попущения этого со стороны Всесильного Бога. Бог способен во мгновение ока разгромить зверя. Однако, Он его оставит. Почему? Ради спасения верующих. Любопытный читатель здесь спросит: Неужели сатана содействует нашему спасению? Да, конечно. Поскольку мы бы без сатаны не спаслись бы. Несомненно, сатана имеет бездну ненависти к нам и всеми силами старается оторвать нас от Бога и затянуть нас вместе с ним с погибель вечную. Однако мы при помощи противостояния, с помощью нашей борьбы и брани, при помощи терпения и до смерти, одерживаем победу при помощи господа и удостаиваемся царства Божия. Тем самым испытывается наше произволение, то есть куда мы пойдем: за Христом или за Диаволом.

И неужели нам придется столько пострадать? Что есть эти страдания, возлюбленный, ради Христа в нынешней преходящей жизни, и насколько же велика жизнь, если мы ее удостоимся, по сравнению с Царством Божиим вечным и не имеющим конца? Сколько же нам придется претерпеть? Совсем немного, неделю, месяц, год или десять лет. Но зато через это мы наследуем радость и счастье бесконечной жизни. И тогда человек будет пребывать навсегда в полной безопасности. И об этом говорит Господь: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески несправедливо злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь; ибо велика ваша награда на небесах».[21] Поэтому и сорок мучеников[22], когда их ввергли обнаженными в студеное озеро Севастийское, говорили: «Суровая зима, сладкий рай».

Это является причиной, по которой Всесильный Бог попускает сатане нас искушать. Поскольку без этой борьбы, мы не сможем одержать победу, чтобы попасть рай? «Кто, бездействуя, обретает победу?» - говорит свт. Василий Великий.

При помощи такой хулы на Бога зверь-антихрист достигнет того, что он вызовет доверие к своей силе и потрясающему своему явлению у своих сторонников и у остальных малодушных и колеблющихся, которые не оставили  в своей жизни места для того, чтобы быть запечатленными неложной печатью Истинной веры, как опыта личности. В тех, которые не захотели жить христиански и добродетельно…

Давайте посмотрим, как описывает богодухновенный писатель о хуле на Бога и битве верных, на которых обрушился зверь – антихрист:

Апок. 13, 5 «И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе».

То есть зверю от сатаны было даны уста скверные и святотатственные, которыми он говорит высокомерно, говорит с похвалой в свой адрес и с оскорблениями на Бога. И было дано зверю при попущении Божием разрешение вести войну 42 месяца.

И отвез уста зверь и начал хулить Всесвятое Имя Божие, Его небесное жилище и всех Ангелов и Святых, которые пребывают с Ним в необыкновенной радости.

Однако рассмотрим теперь более детально эти слова апостола Иоанна.

В вышеприведенных стихах Апокалипсиса мы выдели злотворное деяние зверя. Зверь-антихрист наделяется сатаной хульными устами против Бога Зверь богохульствует и вместе с ним становятся оскорбителями бога те, которые им восхищаются и ему поклоняются. Уста всех их становятся кощунственными и коварными и не желают слышать псалмопевца, который возвещает об их поражении:

«Потребит Господь вся устны льстивыя, язы велеречивый».[23]

Пророк Даниил аналогичным образом описывает кичливость четвертого зверя, которого он видел в видении:

Прежде всего он говорит, что четвертый зверь, которого он видел, был страшный, с ослепительным свечением и вполне сильным, с железными зубами и отличающегося от прежних, львицы, медведя и барса, и завершает его описание следующим образом:

«…и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно».[24]

 Итак, зверь действует при попущении Божии. Следовательно при попущении Божии, при Его разрешении зверь воспримет власть вести войну. Что это означает? Означает то, что Бог уступает, допускает зверя действовать для того, чтобы наказаны были неверующие, как мы уже видели и чтобы верующие показали на деле и жертвами свою любовь к Спасителю. Он уступает, означает, что Бог попускает действовать зверю-антихристу. Однако этот зверь находится под  властью и контролем Божиим. Но Бог не допускает проявиться всей  ужасной ненависти зверя.

Это событие является утешительным и обнадеживающим для верующих, потому что подчеркивает всесилие бога. Так, верующий укрепляется в своей борьбе со зверем. Итак, либо это означает, что Бог непосредственно в первый раз т зверю действовать со властью, либо же власть подается зверю от станы, которая опять-таки попущена Богом. Это одно и тоже. Вывод состоит в том, что Бог не оставляет бесконтрольной и на произвол предоставляемую Им власть Диаволу.

Эта истина подтверждается ограниченностью срока деятельности зверя.  Зверь не может постоянно хулить Бога и вести брань с Церковью. Время его деятельности имеет границы.

42 месяца его злой деятельности – это время протяженностью в 3, 5 года, о чем мы уже давали разъяснение, что оно собой означает ограничение времени продолжительности деятельности зверя.

3,5 года составляют половину числа 7. Число 7 в Священном Писании осознается как полнота и следовательно 3,5 года означают некую неопределенную длительность времени, но непременно ограниченную.

Эта деятельность зверя на протяжении 42 месяцев в истолковании означает в буквальном смысле слова эсхатологичность. То есть это относится к продолжительности царствования антихриста, к его разрушительной деятельности в отношении к человеку в конце мира.

В Римской империи, которая, как уже сообщалось, является прообразом антихриста, эта деятельность реализуется символически и означает сокращение дней, разрушительную деятельность гонений Римской империи против христианства. И потому, как говорит евангелист Матфей: «если бы не сократились те дни, то ни спаслась бы никакая плоть».[25]

Деятельность зверя, как образа антихриста, проявилась и будет проявлена и при других случаях, на протяжении веков, при помощи политических и религиозных лиц, противостоящих воле Божией, как в обществе, так и в богоборческих системах.

Во всяком случае власть зверя является ограниченной.Подобным образом и Даниил пророк видит ограниченным период деятельности зверя в видении и говорит:

…«и они будут в руку его до времени и времен и полувремени».[26] Следовательно будет дана зверю власть на три с половиной года. Время – это один год, времена – это два года и полвремени – это полгода. Нельзя быть в точности уверенным в трех с половиной годах, но во всяком случае несомненна ограниченность срока для зверя.

И несколько ниже, в двенадцатой главе также подчеркивается:

«И я слышал я как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку небу, клялся Живущим на небе, что к концу времени и времени полувремени, и по совершенном низложении силы народа святого, все это совершится».[27]

Об ограниченности для своей злотворной деятельности знает и антихрист, «зная, что немного ему остается времени».[28]Поэтому, следовательно, на него мы в данном случае взираем через откровение писателя, который хочет продемонстрировать всю свою неудержимую, эгоистическую, сатанинскую ярость при помощи хулы на личность Всесвятого Бога. Эта ненависть богоборческих сил и против небесного духовного мира, простирается и на неприступное небо, против Ангелов и праведников.

Но разве этой ужасной ярости хулы на Всесильного Бога и на Храм Божий и на святых мы не замечаем сегодня в личностях жалких хулителей? Что делают те, когда хулят Бога, Пресвятую Богородицу, Святых, Честной Крест и все святое? Они сочетаются с сатаной. Они творят то, что творит и антихрист. Они становятся его сторонниками. Страшное богохульство!

Неистовство зверя на бога проявляется и в убийстве одушевленных храмов Божиих, христиан.

«Селение Божие и во плоть вселяющееся Слово и во святых упокоение, превратится ими в богохульство»,- изъясняет свт. Андрей Кесарийский.

Эту войну, по образу войны зверя, как мы видели, велась в наши дни в России христоборческой властью тиранов-атеистов. Там христиане сражаются, гонятся при помощи таких же методов, какие были в идолопоклонническом Риме. Там закрываются церкви, и гонится  мученическое Христианство, уходит в катакомбы, как и тогда в Риме. Такую войну, с разницей лишь в образах протестов, против одушевленных храмов Божиих, мы видим по всей ширине и длине земного шара. Эта война против Бога ведется и в Америке при развитии поклонения сатане в наши дни.

Образом зверя являются и ереси, которые обрушивают хулы на Бога т на Святых. Воюют с миром небесных духов и хулят имя Божие ереси папства и протестантизма. Войну против правды, Святых и мучеников «на небесах вселившихся» ведет папа, когда вычеркивает Святых и Великомучеников Церкви из святцев и мартирологов, как например св. великомученика Георгия, свт. Варвара и других. Каких же великих Святых и Мучеников, не боящийся Бога папа вычеркнул за столь короткое время!

Во всяком случае, эта великая битва достигнет своего пика в последние времена.

ВРЕМЕННАЯ ПОБЕДА ЗВЕРЯ

Зверь-антихрист при попущении Божием не просто будет вести войну, но будет добиваться некой впечатляющей победы, но временной над членами Воинствующей Церкови.

Апок. 13, 7 И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана ему власть над всяким коленом и народом, и языком, и племенем.

Дозволение зверю вести войну против верующих и их победить предоставлено Богом. Он дал ему власть господствовать над всяким коленом и народом, и языком и племенем, говорит писатель Апокалипсиса.

Но что это означает? Давайте посмотрим на это аналитически:

Следовательно, зверь, антихрист последних дней мира, по попущению Божию достигнет успеха в победе над членами Воинствующей на земле Церкви Христа. Однако речь не идет о окончательной победе, но о временной победе, в конкретный промежуток времени и только, которая относится к господству зверя как видимому органу сатаны, как «оккупанту», как «мироправителю», как «начальнику этого мира».

Апостол Павел говоря о том, что касается предшествующих Второму Пришествию Господа событий, и одновременно воодушевляя верующих, говорит, что тайна беззакония уже в действии, то есть уже идет война против Церкви. Но Церковь мешает беззаконию заявить о себе со всей наглостью и бесстыдством. Это случиться, когда будет отсутствовать всякое средство, препятствующее деятельности зверя:

Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершиться до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь.[29]

Временная победа зверя описана с достаточной ясностью. И это потому, что определенная и окончательная победа принадлежит Господу нашему Иисусу Христу, Которому дана «всякая власть на небе и на земле».[30] И Который проповедовал «ныне князь мира сего будет изгнан вон».[31]

Всемирная власть зверя, когда Господь дозволит, будет иметь успех. Тогда он будет карать всякого, ибо все будет схвачено в сети сатаны и зверя. Тогда явится господство пышности и пресыщенности. И тогда зверь воцариться в каждом колене, народе, языке и племени.

Власть зверя «над всяким коленом и народом, и языком, и племенем» символизирует всемирную власть сатаны, которая осуществляется при помощи представителей Римской империи. Эту власть символизирует аналогично и всякая светская анитихристианская власть. Однако, главным образом, этой власти в последнее время будет соответствовать власть антихриста.

«И ПОКЛОНЯТСЯ ЕМУ»

Итак, когда по попущению Божию воцарится это видимое орудие сатаны – зверь, антихрист, то он будет изображать из себя Бога. Тогда зверь будет находится на вершине своего временной власти над миром. И все жители земли, заискоючением  верующих в Истинного Бога, воздадут ему божественные почести.

Настоящие же христиане, чьи имена вписаны от века в книгу Жизни, не поклонятся зверю. Те, которые принадлежат Агнцу-Христу, которые искуплены кровью Его жертвы, и предопределены для вечной жизни, не преклонят свои колени перед зверем. Они пребудут верными Христу и их имена не будут вычеркнуты из книги жизни.

Апок. 13, 8 И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не вписаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.

Запись имен в книгу жизни от создания мира указывает на извечное желание Бога о спасении верующих, но одновременно это является выражением гарантий и несомненности спасения на протяжении всех веков.

Это не писалось для того, чтобы было вычеркнуто. Спасение их, с помощью их веры, становиться точным, несомненным, вечным. Счастье вечное и неизменное. Никто не может вычеркнуть из книги Жизни. Только маловерие может вызвать вычеркивание имен. Но то, кто побеждает с помощью веры, приемлет белые одежды на небесах.

Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедую имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его[32], как откровенно возвещает Господь через божественного писателя в третьей главе Апокалипсиса.

Сколько же Господь всегда и весьма обладает великой силой воодушевления и ободрения спасением и в особенности в те жуткие и страшные времена всемирного правления зверя! Дай Бог, чтобы мы были вписаны в книгу Жизни от начала мира. Мы реально можем быть вписаны в эту книгу, если будем исповедовать Имя Господа перед зверем и его орудиями, людьми. Тогда и нас Господь исповедует перед Отцом Своим и перед Ангелами Своими в день Суда. Дай Бог же и нам не поклониться зверю ни каким образом в грядущей жизни в час испытания.

ТЕРПЕНИЕ И ВЕРА

Далее священный писатель замечает важность положения крайней опасности для верующих из-за явления зверя. Беды над антихристом необходимо иметь дерзновенную веру, высокий и боевой дух терпения Терпение и мученичество являются спасительными средствами обороны от гнева, распоясавшегося зверя.

Апок. 13, 9 Кто имеет ухо, да слышит. Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера Святых.

Тот, кто имеет отверстыми очи своей души, да услышит. Тот же, кто влечет другого в плен, тот и сам пойдет в плен. Кто же убивает мечем, то и тот в соответствии с божественным правосудием будет убит мечом. Здесь является терпение и вера святых.

Слова пленение и меч подчеркивают, что существует опасность для верующих. Весь отрывок из текста представляет собой побуждение к терпению и вере. Брань христианина не ведется мечом, но при помощи горячей веры, которая достигает свой вершины в смерти. Мученичество является средством противостояния христианина в разгаре гонений против христианства. Верующий не ведет битву с антихристом оружием. В данном случае, в битве, при гонениях зверя терпение и вера Святых найдет себе применение. Они то и являются оружием верующих, а не насилие, которое используют зверь и его орудия.

ГЛАВА 2

 О ЗВЕРЕ ИЗ ЗЕМЛИ

(Лжепророк)

КЕМ ЯВЛЯЕТСЯ ЛЖЕПРОРОК?

Прежде мы увидели кровожадного дракона, сатану и зверя, который вышел из бездны. Теперь перейдем по силе к изъяснению второго зверя, выходящему из земли.

Относительно зверя из земли толкования  издавна противоречили друг другу. На это место существует много толкования.

Конечно, в некоторых случаях, некоторые истолкователи старались «соотнести» зверя с конкретными историческими личностями, как Симоном волхвом в апостольский период, с другими волхвами, чудотворцами и колдунами, как Аполлоном Тианским. Также его олицетворяли и с философскими системами, такими как философия неопифагорейцев и т.д.

Другие толкователи, согласно их комментариям, видели в звере антихристианское, бесчеловечное и преступное высшее Римское управление в провинциях антихристовой Римской империи. Другие искали этого зверя в ересях.

Во всяком случае, большинство толкователей видели личность зверя во всем идолопоклонническом культе. Они видели апокалипсического зверя из земли в жрецах идолов, главным образом и в особенности в том культе, в котором в храмах идолов упражнялись, как в храмах Асклепия, в совершении сатанинских «чудес». Некоторые из них видели зверя в идолопоклонническом культе провинций Малой Азии, в котором обоготворяли мирскую власть и начальство при помощи демонстрации демонических чудес, которые совершались в центрах нечестия Малой Азии.

Одним из таких сатанинских центров, как мы уже видели в первом томе, был идольский Пергам, который считался жилищем сатаны, престолом сатаны. «Знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны». В этом городе пострадал мученик Антипа, которого Господь в Акокалипсисе называет свидетелем верным. «верный свидетель Мой Антипа», говорит Он.

Но теперь мы подошли непосредственно к изложению нашей смиренной точки зрения относительно этого знамения, то есть того, кем является второй зверь. Давайте обратимся к тому, что об этом звере из земли говорит священный писатель. Вот как он начинает:

Апок. 13, 11«И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон.12 Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела 13 И творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми».

Видел, говорит апостол Иоанн, другого зверя, выходящего из земли. Он имел два рога, которые были подобны рогам агнца, он говорил как дракон. Этого второго зверя апостол Иоанн видит как подчиняющегося первому зверю и обладающего властью первого зверя. Зверь, выходящий из земли стремиться действовать так, чтобы жители земли были вынуждены поклониться первому зверю, смертельная рана которого исцелела. Второй зверь творит страшное знамение, так что на глазах людей сводит огонь с неба на землю.

Этот второй зверь выходит из под земли, в то время как предыдущий зверь выходит из моря. Что это означает?

Он, вероятно, хочет обязательно подчеркнуть, что они выходят из земли и моря, то есть от всецелого мира, действуя антихристианскими силами. Писатель здесь имеет в виду всемирное господство сил зла. Господством этих сил в Римской империи, которая была образом антихриста, властью сил зла, в других случаях антихристианской силой, на протяжении веков и главным образом власти во времена антихриста при кончине мира.

Другие толкователи подчеркивают, что при помощи слов «из земли» необходимо понимать поклонение императору, главным очагом которого была Малая Азия.

Но этого второго зверя весьма трудно вместить в крайне тесные  рамки толкований наших толковников. Повествование о звере из земли не относится к какому-нибудь единственному и конкретному историческому моменту Он не является исторической личностью, не будет неким уникальным историческим событием, как мы это увидим в последствии…

Два рога второго зверя имеют подобие рогам агнца. Их видит священный писатель «подобными агнчим». И он имеет только два рога, в то время как первый зверь и дракон, как мы замечали, имел десять рогов.

Второй зверь не явит своей сатанинской силы. Он обманным путем сокроет свою силу. Он являет себя кротким и мирным животным. Он скрывается под невинностью и под ложной одеждой.

Это подобие зверя через незлобие агнца нам напоминает образ лжепророков, который нам предначертывает Господь наш Иисус Христос. Эти лжепророки являются в овечьей одежде, дабы нас увлечь в прелесть:

«Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные».[33]

Обратите внимание, что и здесь второй зверь Апокалипсиса является в «овечьей одежде», не будучи овцой. Он не беззлобный агнец, но зверь исполненный злобы, лукавства и обмана. В этом нас убеждают следующие слова Иоанна Богослова, который пишет: «…говорил же как дракон». Говорил же он исполненный злости и сатанинского лукавства, как дракон – сатана.

Итак, описываемый здесь второй зверь,  нам один к одному передает образ лжепророков, который описал нам Господь. Внешне он выглядит как агнец с двумя рогами, в то время как внутреннее и сокровенное стремление его подобно расположению духа алчного дракона.

По существу же этот зверь является лжепророком, то есть орудием антихриста. Он, как говорит свмч. Ириней Лионский, является «оруженосцем» антихриста. О его имени сообщается достаточно ясно в последующих главах (16, 13; 19, 20 и 20, 10), вместе со зверем, драконом и диаволом, по образу, если кто-то заметит, противоположному Святой Троице в некий союз «сатанинской троицы».

Святитель Андрей Кесарийский этого зверя, то есть лжепророка, уподобляет Предтече Христа. Но лжепророк является не Предтечей Господа, а предтечей антихриста. Необходимо нам здесь заметить, что о явлении лжепророков и лжехристов как органов антихриста, говорит и подчеркивает Сам Господь. Приведем несколько отрывком из Нового Завета:

«Ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят».[34]

«Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных».[35]

«Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадят знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных».[36]

«Да не обольстит вас никто никак; ибо день тот не придет прежде отступления и не откроется человек греха…»[37]

СЛУЖЕНИЕ ВТОРОГО ЗВЕРЯ

Давайте теперь посмотрим на дела второго выходящего из земли зверя, которому, как мы уже сказали, предстоит в службе антихристу исполнять обязанность оруженосца.

«Он действует перед ним со всею властью первого зверя», - говорит апостол Иоанн. Следовательно, его делом является исполнение воли своего господина, первого зверя, иначе говоря, волю антихриста органом власти первого зверя. Задачей этого зверя является совратить жителей земли к поклонению антихристу. Сатанинским деянием второго зверя является установление власти, которую он примет от дракона – сатаны в первом звере. То есть второй зверь, который выходит из земли, является исполнителем власти первого зверя, антихриста. Если говорить еще более конкретно, сатана второму зверю дает силу и власть. И обратно, второй зверь служит первому и первый зверь второму сатане.

Власть творить зло первому зверю даст сатана. Эта власть, как мы уже разъяснили, находится под контролем самого Бога и Им предоставлена и попускается с целью осуществления Божественного плана о спасении мира…Использование власти для злобной деятельности, которую примет второй зверь, будет разворачиваться «перед ним», то есть перед самим первым зверем. Это означает, что второй зверь подчиниться первому и одновременно второй будет защищать первого зверя..

Деятельность второго зверя, лжепророка, перед его господином, антихристом, также является неумелым отображением и лукавым подражанием сходства с образом и носителями Святого Духа Пророками, «предстоящих перед Богом».

«Перед ним», то есть второй зверь подчиняется первому, приводит на наш ум аналогичные образы и выражения из Ветхого Завета, в которых в основном говорится о пророке Илие.

«И сказал Илия пророк Фесвитянин, из жителей Галаадских, Ахаву: жив Господь, Бог Израилев, перед Которым я стою! В сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову».[38]

«И сказал Илия: жив Господь Бог Саваоф, перед Которым я стою! Сегодня я покажусь ему».[39]

Служение второго зверя, кратко говоря, заключается в осуществлении власти, которую ему подает первый зверь, чтобы прельстить живущих на земле, дабы они поклонились антихристу, дабы они поклонились первому зверю, у которого, как мы в нескольких чертах уже говорили (Апок. 13, 3), исцелела смертельная рана.

И чтобы придать силу его злобной деятельности, прельщению, этот зверь примет образ овцы, и с помощью Диавола совершит великие и ужасные знамения. Он совершает временные или ложные сатанинские чудеса, знамения на глазах людей, так что и огонь даже сойдет с неба на землю.

Эти ложные чудеса, даже такие как сошествие огня, орудия антихриста совершают и сегодня. Приведем только один пример:

«Некоторый матрос из любопытства захотел познать оккультизм и магию. Он слышал, что в Бомбее имеется множество магов. Когда он там как-то оказался, он искал возможности посетить самого великого мага. Действительно, он пришел к некоему посреднику, который сообщил о нем магу.

-Спроси его, сказал маг, есть ли на нем Крест.

Он его спросил, а тот сказал, что на нем нет креста. В сущности креста на нем не было. Но когда он вошел внутрь, где был маг, тот сказал посреднику:

- Обыщи его, может быть Крест на нем.

Он поискал Крест, но не нашел его. Смотри, читатель, какую силу имеет Крест! Его трепещет сатана и его орудия!

Посетитель попросил дать ему какой-либо амулет. Он ему дал.

- Однако будь внимателен, - сказал ему маг, - если ты его когда-нибудь выбросишь, то не смотри туда, куда ты его выбросишь.

Когда матрос этот возвратился ночью на свой корабль, то раскаялся покаяние в том, что сверху себя носил сатанинский талисман. Он вышел прямо на нос корабля и выбросил в море этот талисман. Тогда он увидел нечто ошеломительное, ибо из моря, куда он выбросил талисман, поднялось ужасное пламя.

Итак, зверь, лжепророк совершает сегодня перед людьми многие чудеса, при помощи магии и лжедуховности, соблазняя духовно слабых людей, и старается, чтобы они ему поклонились.

Кем является лжепророк

Прежде чем мы приступим к изучению средств обольщения и принуждения, которые использует второй зверь, лжепророк, чтобы укоренить жителей земли в душепагубном заблуждении поклонения антихристу, мы должны понять кем является лжепророк.

В самом начале мы видели, говоря о втором звере, что в отношении него у истолкователей Апокалипсиса имеются различные комментарии. В последствии мы видели, что этот зверь имеет все признаки образа лжехриста и лжепророка, который был описан Господом. Мы также видели, что этот зверь в качестве главного своего дела имеет задачу подчинить всех антихристу, ведя мир к поклонению ему при помощи обольщения. Итак, кто же такой, этот второй зверь? Кто такой этот лжепророк?

Первый зверь – это антихрист последних времен мира. Первым прообразом антихриста во времена первых христиан была Римская империя.

Второй зверь, то есть образом лжепророка в эпоху богоборческой Римской империи были жрецы и слуги идолопоклоннического заблуждения. Задачей лжепророков в то время было воспринять на себя обязанности идольского жреца (понтифик), которое совершали всегда, для того, чтобы заставить и принудить всех, и главным образом терпеливо переносящих все христиан к принесению жертвы идолам и поклонению обоготворяемым римским императорам.

Итак, римское идолопоклонничество во времена писателя Апокалипсиса, а также и всякие духовные средства безбожных сил, которые о себе заявляли, и будут заявлять через века через усыновление и пригревание отступлений, ересей, антихристианских идеологий и идеологов, которые служат антихристианским политическим силам, все они являются образами и прообразами лжепророка последних времен.

Лжепророк был антихристовой ложью идолопоклонства и антихристианским жречеством, которое обоготворило мирскую власть.

Делу лжепророка, как его образу, служили и богоборческие ереси, в ту эпоху, когда христианство сражалось с врагами, идолопоклонниками и антихристами.

Образом лжепророка является Папство, которое, несомненно, не служит интересам «неподдельной веры», но направлено к служению мирским планам и стремлениям.

В качестве прообразов лжепророка могут быть рассматриваемы и расцениваемы материализм, магия, спиритизм, теософия, коммунизм и так далее, которые служат планам антихриста и которые трудятся антихристианским способом так, чтобы поклонились образу антихриста, прообразу антихриста и самому антихристу последних времен.

Дьявольским лжепророком может считаться также всеересь Экуменизма. Это ужасное сооружение является характерным образом лжепророка нашего времени, потому что ведет напряженную войну при помощи лжи и коварства с нашей святой Верой, Святым Православием и старается нас привести постепенно при помощи большой дьявольской искусности к поклонению сатане.

Образом лжепророка, страшного и мерзкого лжепророка является хилиазм, масонство и другие мрачные их ответвления, которые ведут борьбу с христианской верой с бешеным лукавством с тем, чтобы богослужение и поклонение верующих обратить к антихристову зверю, Сионизму. Чтобы ты, читатель, убедился в том, что масонство это лжепророк, который борется за то, чтобы верующие христиане отошли от служения истинному Богу, и стали поклоняться сатане,прочти лукавую и нечестивую молитву масонов (32 степени посвящения), где обращение к сатане… Посмотри также нашу книгу: «Экуменизм без маски».

Мы не знаем сколькими и какими образами лжепророка на протяжении веков будет обслуживаем злотворный и душепагубный план дьявола. Во всяком случае, бесспорным фактом является уже то, что сам сатана через свои орудия, которые будут являться предтечами антихриста и лжепророка, будет без передышки воевать с миром за то, чтобы ввергнуть его в заблуждение.

В итоге, несомненно, эта битва относится к последним временам мира и тогда сам лжепророк обнаглеет и при помощи ужаса и знамений приложит усилия к тому, чтобы явить перед глазами людей антихриста как Бога.

Однако необходимо подчеркнуть, что образы лжепророка, все ереси и разного вида пропаганды, которые ведут борьбу со Христом и Его Церковью, изначально являются в овечьей одежде, однако очень быстро раскрываются. Показывая, что под лживой овечьей одеждой скрывается зверь.

После несколько кратких комментариев на то, кем является лжепророк, мы возвращаемся к средствам, которые он использует для того, чтобы добиться исполнения своих планов.

Обольщения лжепророка

При помощи впечатляющих сатанинских чудес зверь постарается обольстить мир. Он перед глазами людей покажет схождение огня с неба. Он показывает те же самые чудеса, которые совершали священные лица Ветхого Завета. Он постарается произвести впечатление и соблазнить кроме указанных способов и образом подобным тем чудесам, о которых сообщается в повествовании о пророке Илие Фесфитянине.

Царь Охозия, послал на гору, где подвизался пророк Илия, пятьдесят мужей с петидесятником, чтобы его схватить. Когда же посланные Охозией к нему приблизились и ему сказали:

- Человек Божий, царь позвал тебя, сойди, -пророк ответил:

- Если я человек Божий, то пусть сойдет огонь с неба и попалит тебя и твой петидесяток. И сошел огонь с неба и попалил его и пятидесяток его.[40]

Такими впечатляющими, но ложными чудесами, лжепророк постарается исполнить свое служение. Он использует, но сатанинским способом и это чудо, его имитируя.

При помощи огня, который сойдет с неба, он постарается вызвать аналогичное впечатление тому, которое вызывают два свидетеля веры, о которых мы уже говорили в 11 главе, 5 стихе Апокалипсиса, когда из уст их исходит огонь и уничтожает их врагов.

В качестве прообраза лжепророка в наше время могут быть признаны медиумы, спиритисты и магия, которая, в действительности, творит знамения и ужасы, в действительности же сверхприродно и ужасно при помощи силы дьявола.

Прообразами лжепророка являются они все, поскольку служат лжи антихриста. Они ведут к отречению от веры и поклонению их правителю, сатане, представителями которого они и являются.

Чудеса и знамения творили не только жрецы идолов, которые рекламировали чудесные исцеления богов, не только колдуны и маги, как например маг Симон, но и все последующие за ними их духовные родственники.

С веками чудеса науки, которые в конечном итоге приводили либо к обожествлению некоторых людей, либо науки и человеческой культуры главным образом в эпоху после Р. Х, могут иметь отношение, и сходство к чудесам лжепророка.

При помощи знамений, лживых чудес лжепророк постарается вызвать путаницу в вере и соблазн верующих:

Апок. 13, 14 «И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив».

В деле обольщения второй зверь, лжепророк, не делает различия между людьми. Он выступит против всех. Лжехристы и лжепророки имеют своей целью обольстить всех и «если возможно и избранных».[41] Но он не сможет завладеть душами избранных. «Обольщает тех, у кого сердце постоянно устремлено на земное, но он не может обольстить тех, которые приобрели жительство на небе, ибо они совершенно утверждены предсказанием его пришествия»,[42]говорит свт. Андрей Кесарийский. Это означает следеющее:

«Прельщение примут те из живущих при лжепророке, чьи сердца будут прилеплены к тленному и земному. Однако те, которые основанием своей веры имеют небесное жительство, жизнь вечную, ради которых лжепророк и предпримет труд, однако он не сможет обольстить их внешним чувственным образом, сатанинской пиротехникой обольщения дьявола. Они чувствуют себя в безопасности, поскольку до глубины своего сердца они поражены нелживым предсказанием, известием Христа о Втором Его пришествии».

Лжепророк всегда действует «бесчинно». При помощи совершения ложных чудес он добивается обоготворения первого зверя, «создаст образ зверя». Лжепророк постарается искусным образом принудить к поклонению ему.

Это означает, что лжепророк времен Римской империи, постарался обожествить цезарей, установил поклонение Цезарю (Цезарелатрия), которое сыграло свою роль в развязывании гонений на христиан. В течение последующих времен и вплоть до самого конца мира он старается и будет из всех сил стараться в том направлении, чтобы обоготворить богоборцев! Как например Сталина в наше время… В отношении же конца мира его усердие и цель его действий будут направлены на обоготворение антихриста.

Лжепророк приневоливает людей[43]

Однако, давайте посмотрим о чем говорит писатель-боговидец далее:

Апок. 13, 15 «И дано было вложить ему дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя».

И он передал, говорит апостол Иоанн, лжепророку, право, власть дать вложить в идола зверя жизнь, так чтобы он мог говорить. Кроме того, он еще должен был действовать путем терроризма и убийства с тем, чтобы произвести массовое убийство тех, кто будет сопротивляться, и отвергать поклонение образу зверя.

В стремлении завладеть неверующими и маловерными, он будет действовать методом обмана, творить ложные чудеса. Как два Пророка, облеченные силой от Всесильного Господа, делавшие знамения, так же и лжепророки, орудия антихриста, будут бесчинствовать. Одно впечатляющее знамение, которое покажет лжепророк, чтобы обмануть неверующих и убедить их поклониться образу антихриста, это то, что он оживотворит образ зверя-антихриста.

Оказывается же, что речь идет о хитрости, о мнимом чуде. Чудо оживотворения образа зверя будет осуществлено силой лукавых духов, которые спрячутся внутри статуи зверя и из них будут говорить.

 Во времена Римской империи волхвы идолопоклонники, жрецы идолов, таких как Аполлон Тианский, совершали удивительные знамения с помощью сатаны и таким образом удерживали народ в заблуждении. По этому толкователь Апокалипсиса Андрей Кесарийский пишет:

«Существует множество повествований, что посредством волшебства через изображения, и деревянные статуи…через статуи Аполлона и другие говорили демоны, полагаю же и даже через мертвые тела».

Следовательно: Существуют исторические достоверные сведения о том, что многие изображения и статуи говорили посредством волшебства и сатанинской магии…, через статую Аполлона или иные демонские средства, полагаю, что и через мертвые тела.

Из житий святых мы находим случаи, что во многих случаях сатана говорил, возвещал и кричал спрятавшись в идола, когда пытался пошатнуть веру верующих во Христа воинов и благодаря молитве он был вынужден покинуть свое жилище.

Феноменальное оживление статуй зверя является злой подделкой, бесстыдной и смешной, которая противостоит истинному оживлению двух Пророков, которые облечены силой Всесильного Бога (Апок.гл.11).

До сих пор лжепророк виделся, как стремящийся достичь своей цели путем обольщения. Однако он не останавливается не только в обольщении, но преуспевает в насилии, угрожая и запугивая смертью. Этим запугиваниям подвергнуться те, которые не поклонятся образу зверя.

Для тех, на которых метод обольщения не возымеет успеха, лжепророк применит силу и насилие. Он постарается при помощи силы всех противостоящих привести к поклонению образу зверя.

Принуждение к поклонению образу антихриста с помощью насилия на наш ум привело подобное событие, которое произошло в период царствования царя Вавилонского Навуходоносора. Тогда он создал для воздаяния почести одну великолепный золотой образ, высотой в 60 локтей и шириной 7 локтей. При открытии ее он призвал начальников областей (топархов), военачальников, властителей, тиранов, всех обладающих властью и главных начальников. Там глашатай громким голосом провозгласил:

«В тот час, когда вы услышите глас трубный, звук кифар и псалтирей, пение музыкальных органов, ложитесь ниц, станьте на колени и поклонитесь златому изображению, которое воздвиг царь Навуходоносор. И тот, кто дерзнет не встать на колени и немедленно не поклонится, тот в ту же минуту будет предан казни, ввержен в горящую печь, где неугасаемый пламень и огонь…».

Итак, вот пожалуйста массовое убийство, пример из Ветхого Завета, по аналогии с которым лжепророк объявит тоже всем тем, кто дерзнет отказаться поклониться образу антихриста.

Угроза массовой расправы, однако, совратит, вынудит и обяжет малых и больших, богатых и бедных, свободных и рабов заявить о своей покорности зверю. Вот о чем в частности говорится далее в Апокалипсисе Иоанна Богослова.

Апок. 13, 16[44] «И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, 17и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его».

И как говорит Иоанн, он (лжепророк) принудит всех, малых и великих, богатых и бедных, свободных и рабов, поклониться идолу и подчиниться зверю и выразить покорность зверю через принятие неизгладимой и прочерченной печати на правой руке или на челе их. И лжепророк таким образом все устроит, чтобы никто не смог бы купить или продать без этого начертания и печати зверя, которое они будут иметь. Эта печать есть имя зверя, или число, которые символизируют буквы его имени.

После угрозы и обмана мы видим, что лжепророк выдвигает новую губительную опасность. Он угрожает стеснением в продуктах, блокадой.

Те, которые не поклонятся образу зверя, подвергаются опасности умереть от голода. Они будут в опасности, потому что еда не будет даваться совсем тем, которые не захотят заявить о своем подчинении зверю.

Хранилища продуктов будут закрыты для тех, кто не будет иметь начертания, печати зверя на руке и на челе.

Печать на руке или на лбу означает покорность в каждом деле и мысли антихристу. Печать является знаком покорности запечатленного тому, кто наносит печать. Она является главным образом меткой (συμάδι τό). Она принадлежит тому, от кого человек получает запечатление. Она также выражает запечатление добровольной рабской покорности, и полного подчинения неверных и прельщенных маловерных людей зверю.

Угроза, запугивание, блокада и обольщение лжепророка в итоге соблазнят к принятию душепагубной печати лжепророка многих людей разного возраста и чина.

Когда все это произойдет, и каким непосредственно образом?

Это событие произойдет при полном внедрении печати и в последние времена мира, во время деятельности антихриста и его лжепророка. Тогда антихрист, как человек, как личность и вождь антихристианской битвы, объявит себя противником христианства, наведет страх, ужас смерти, голод и смерть из-за отсутствия необходимого. И свершится все это для того, чтобы вызвать у людей покорность антихристу и поклонение его образу…

Массовые убийства людей для того, чтобы они поклонились образу антихриста, происходили во времена Римской империи. Тогда граждане Рима идолопоклонники заявляли свою покорность иконе зверя, статуям императора, в цезарепоклонничестве, из-за угроз и обмана со стороны жрецов.

Эти массовые убийства будут совершаться реже или чаще на протяжении веков всеми образами и во многих «копиях» лжепророка. Начертание зверя принимают и в наше время те люди, которые подчиняются масонству, чтобы таким способом достичь некоего высокого положения или некой поддержки от масонов в продвижении. Отнимается от их чела христианская печать и они приемлют мерзкую печать богоборческих ересей и в замен христианства антихристианские обычаи (системы).Подчиняясь современному лжепророку – масонству из страха., возможно чтобы не быть уничтоженным обществом и не потерять удобного случая для получения престижа незаконными средствами.

Государства и народы в целом заявляют о своем подчинении современному лжепророку «соединения Церквей», в «Экуменизме», в Европейском Экономическом Сообществе (ЕЭС), ради того, чтобы избежать угрозы опасности массовой расправы по причинам их изоляции и замкнутости. Однако государство, таким образом, не спасется от когтей ЕЭС. Напротив, на маленьких будут оказывать нажим, если они не идеологически не выскажут свое согласие. Образ антихриста не всегда ясен. Он порой прячется за международными организациями, которые стремятся через свои органы заявить о подчинении антихристу.

Однако в конечном итоге не все примут начертание. Не все встанут на колени перед иконой зверя. Верные не заявят о своем подчинении антихристу.

Как три отрока во время поклонения изображению Навуходоносора не преклонили свои колени, но оставались верными даже до смерти истинной вере, верными и славящими Господа в горящей печи их мучений. Точно также т верные Христу люди не примут печати дьявола.

Верные воины Господа не имеют никакой необходимости в страшном начертании подчиненности зверю, поскольку они являются запечатленными печатью Христа. Они Христовы и не примут никогда начертание, чтобы стать орудием сатаны и ему подвластными.

ЧИСЛО ЗВЕРЯ[45]

Итак, правом на куплю и продажу будут обладать только те, которые имеют начертание зверя. Для тех, кто пребудет запечатленным печатью Христа, зверь в последнее время отдаст приказание сделать экономическую блокаду. Он постарается при помощи страшного голода и исчезновения необходимых вещественных благ, поставить на колени христиан.

План второго зверя, лжепророка, таким образом, как мы говорили, представляет собой путь, который ведет мир к служению первому зверю - антихристу. Те же, которые станут служителями первого зверя, поклонятся ему, те будут на себе иметь начертание этого зверя. Они будут добровольными рабами антихриста.

Начертание это двоякое, но в то же время оно имеет одно значение.[46] О ней правильно думать, как о тех людях, которые духовно принадлежат антихристу. Это те, кто позволили своим неверием и маловерием, и гнусными делами запечатлеть себя печатью сатаны. Их дела были таковы, так что их можно считать только за сторонников сатаны. Однако возможно считать, что печать будет применяться в соответствии со словом начертание имени зверя и проставляться на руку и лоб сторонников антихриста, в данном случае только для того, чтобы иметь возможность совершать любую покупку и продажу продуктов питания в последние времена. В наше время сторонники хилиазма (свидетели Иеговы), которые являются орудием сатаны, все те, кого они совращают, их они запечатлевают печатью на правой руке, дабы они не смогли опять на себе совершать крестное знамение. Они реально, подчинили себя прежде этим орудиям зверя ради того, чтобы получить материальную выгоду.

ИМЯ ЗВЕРЯ

Вопрос, которым мы займемся далее – это имя антихриста. Антихрист не безымянная личность. Он обладает неким именем. Буквы имени его символизируются неким числом.

В апокалипсисе Священный Писатель нам не дает имени зверя, но он указывает только на его число. Вот что он говорит далее:

Апок.13, 18 «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя; ибо это число человеческое. Число его шестьсот шестьдесят шесть».

Здесь, говорит апостол Иоанн, мудрость божественная. Тот, кто обладает просвещенным и очищенным умом, да вычислит число чисел, которое символизирует буквы имени зверя. Поскольку оно является числом имени человека. И число это, которое выводится в качестве суммы букв, рассматриваемом как числовое, согласно греческому алфавиту является шестьсот шестьдесят шесть (χξς, 666).

Давайте обратимся к более полному изъяснению приведенного выше отрывка их Апокалипсиса.

Говоря о мудрости, в данном случае священный писатель мыслит не о мудрости мира сего. Речь идет не о мудрости человеческого ума, сообразительности, а Божественной премудрости, которую Бог должен явить как духовный дар. Используя слово «ум», автор ведет речь о человеке, который обладает этим духовным даром, при помощи которого и только верующий человек будет в силе распознать имя антихриста. Иоанн богослов ведет речь о мудрости Божией о которой апостол Иаков пишет: «Если же у кого из вас не достает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему». (Иак. 1, 5).

Евангелист Иоанн богослов говорит здесь, в Апокалипсисе о мудрости по Богу, а не о временной мудрости грешных людей и сильных мира сего, которая от них будет сокрыта, как об этом говорит апостол языков: «Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих». (1 Кор. 2, 6)

 В отношении этого имени сформировалось много толкований. Большинство догадок однако, не имеет серьезного основания. Одним из толкований, которое достойно внимания, это то, в котором на основании греческого алфавита видят имя «Латинянин λατεῖνος», ибо на нем подтверждается число зверя.

Имя зверя при помощи слова ЛАТИНЯНИН подтверждается числом, поскольку оно заменяется буквами этого имени, антихриста. При подсчете и подведении последующего итога этих цифр мы получаем число 666. Таким образом мы через такое вычисление получили число, которое нам дает в Апокалипсисе и священный писатель. Вот как имя ЛАТИНЯНИН подтверждает число 666:

Сумма вышеприведенных чисел, которые соответствуют буквам имени ЛАТИНЯНИН нам дает число 666.

При помощи слова ЛАТИНЯНИН, символического образа антихриста, римской империи, мы получили число 666. Однако разве Римская империя является неким человеком? Слово ЛАТИНЯНИН, как являющее составляемым в единственное число представляет некоего человека. Кроме того, однако в данном случае здесь речь идет  о символе, об образе антихриста. Следовательно  при помощи этого слова мы не получаем имени антихриста, но имя и число антихристовой Римской империи, которая является ранним прототипом антихриста.

Христоборческая Римская империя действовала как образ антихриста, во всем словно такой же зверь последних времен. В течение 2 и 3 века она лишила христиан места и достоинства, как тех, которые не приняли начертания, не поклонившихся обоготворяемому императору, зверю (Латинянину). Этот зверь продолжает и сегодня разными способами гнать, способных и достойных ревнителей Православия через нового его представителя, Папство.

С другой стороны прототипом зверя будет антихрист последних времен мира, который обнаруживается с помощью числа. Это труд верующих эпохи последних дней мира, когда он явиться лично, в то время как сегодня нам известно лишь имя его прообраза, и только. И таким образом одним из его прообразов был Латинянин, Император богоборческого Рима, а потом его приемник, еретик Папа.

Однако почему все же священный Писатель не сообщает нам имени зверя? Он его не сообщает возможно по причине благоразумия. То есть он не захотел воздвигать ненависть Римских императоров против христиан, называя их империю ЛАТИНЯНИНОМ – зверем. Тогда бы эти кровожадные звери развязали бы свои бесчеловечные варварские преследования против гонимых христиан вплоть до их уничтожения.

Он не сообщает имени антихриста последних времен мира и возможно потому также, что не желает это мерзкое имя вписывать в Священное Писание.

Итак, если даже и древнейшая Церковь, в которой обильно действовал пророческий дух и другие духовные дары, не разъяснила тайну этого числа, с тем чтобы сохранилось соответствующее толкование с Преданием , то наиболее безопасно и предусмотрительно по причине значимости его было лучшим для человека подождать исполнения пророчества, как об этом говорит свт. Ириней Лионский: «Посему, вернее и безопаснее ожидать исполнения пророчества, нежели предрекать какие-либо имена, ибо может найтись много имен, заключающих в себе вышеозначенное число».

По данному вопросу толкователь Апоклипсиса свт. Андрей Кесарийский говорит: «Старательное исследование числа печати и всего остального, написанного о нем, откроет время искушения бодрствующим и здравомыслящим. Если бы была необходимость знать его имя, то, как говорят некоторые учители, тайновидец открыл бы его, но благодать Божия не соизволила, чтобы это пагубное имя было написано в Божественной книге. Если исследовать слова[47], то, по мнению Ипполита и других, можно найти множество имен, и собственных, и нарицательных, соответствующих этому числу».[48]

С другой стороны, число и все остальное, сказанное в точности об этой личности, и что по этому написано, все это откроется со временем и опыт тех, которые будут внимательны. Поскольку, если была бы необходимость в том, чтобы сделать известным это имя антихриста, Иоанн, который видел  его при получении Откровения, он бы нам его бы дал. Однако Божественная благодать не соизволила тому, чтобы в Священной Книге Апокалипсиса было вписано это мерзкое имя. При изыскании слов, оказывается, что имеется много имен собственных и нарицательных, которые содержат это число, то есть число 666.