Русская Православная Церковь

ПРАВОСЛАВНЫЙ АПОЛОГЕТ
Богословский комментарий на некоторые современные
непростые вопросы вероучения.

«Никогда, о человек, то, что относится к Церкви,
не исправляется через компромиссы:
нет ничего среднего между истиной и ложью.»

Свт. Марк Эфесский


Интернет-содружество преподавателей и студентов православных духовных учебных заведений, монашествующих и мирян, ищущих чистоты православной веры.


Карта сайта

Разделы сайта

Православный журнал «Благодатный Огонь»
Церковная-жизнь.рф

Всеправославный,аучно-б

  • С большим успехом в г. Пирее прошла научно-богословская однодневная конференция, посвященная созываемому Святому и Великому Собору на тему: "Святой и Великий Собор" - большое приготовление без надежды

    С большим успехом в г. Пирее прошла научно-богословская однодневная конференция, посвящённая созываемому Святому и Великому Собору

    на тему: «Святой и Великий Собор» — большое приготовление без надежды

        23 марта в г. Пирее с большим успехом прошла большая однодневная научно-богословская конференция, посвященная вопросу созыва и проведения Святого и Великого Собора. Выступали с докладами видные иерархи Элладской Православной Церкви, профессора Богословский факультетов, духовенство. С вступительным словом выступил Пресвященнейший митрополит Пирейский и Фалирский г. Серафим. Поблагодарил священные митрополии, которые приняли непосредственное участие в организации этой важной конференции, Его Преосвященство сделал исторический экскурс в процесс подготовки Всеправославного Собора, формирование каталога вопросов для этого Собора.         Касаясь вопроса о признании этого Собора Церковью, Его Преосвященство в частности сказал следующее: "Признание решений какого-то Собора зависит исключительно от того, является ли он авторитетным и подлинным продолжателем предшествующих соборов, которым он обязан следовать и его решениям также, и прежде всего это относится к верности догматов канонов, которые он полагает". Критикуя Собор как обслуживающий интересы Экуменизма, этой злой всеереси, по словам прп. Иустина Поповича, он говорит: "Экуменисты бесстыдно и нагло по всему священному телу нашего Святого Православия навязывают и утверждают в качестве ее якобы истинного учения движимый сатаной, масонами и сионистами Экуменизм. Но этот  план уже давно проваливается, как это доказывается в действительности. Страшная и трагическая реальность доказывает, что Экуменическое Движение, при откровенной ответственности самих еретиков и инославных - с одной стороны, и экуменистов - с другой стороны, что оно не имеет никакого значения. Единственно, чего удается достичь, это смешения и синкретизм. Еретики и инославные отличаются отсутствием искренности и покаяния, оставаясь пребывать в своем сатаниском злочестии".Его Преосвященство подверг резко и справедливой критике саму организацию работы Собора, которая исключает полностью право каждого епископа выражать свой голос на соборе. Серьезно и обстоятельно критике митрополит Серафим подверг принимаемый для Собора документ "Отношение Православной Церкви к остальному христианскому миру". Тщательное исследование данного документа, подчеркивает митрополит Серафим, приводит к следующему серьезному выводу - "его составители преследуют цель с помощью соборного ересь всеправославного решения узаконить и утвердить, придать официальный статус и воцарить ересь синкретического межхристианского и межрелигиозного Экуменизма к в качестве официальной линии Православной Церкви. То есть мы движемся к признанию крещения (крещальное богословие) и  церковности еретиков Папистов и Протестантов при обманном и хитростном использовании священных канонов  7  II Вселенского собора и 95 Пято-Шестого Вселенского собора, которые  говорят  о принятии по икономии  кающихся еретиков в Церковь после отвержения их злочестивых учений. Движемся к принятию протестантской "теории ветвей", расширенной экклезиологии  II Ватиканского собора о о полной и ущербной церковности и экуменической модели "церквей-сестер", которая была усвоена в последние десятилетия и которой был придан официальны статус Богословским Диалогом с Папистами в Баламанде  в Ливане (1993), в котором  подписавшиеся под документом православные экуменисты признали Папизм в качестве Церковью с благодатью, таинствами и апостольским преемством". И далее митрополит Серафим говорит весьма важные вещи: "Хотя все вопросы (об осуждении как ереси папизма и Протестантизма, что было сделано на прежних Константинопольских соборах 19 столетия)следовало бы непосредственно внести для обсуждения и для принятия осуждения на Соборе, Предстоятели Церквей узаконивают злочестие. Усвоение выше названных экуменических нечестивых учений и заблуждений экуменистами вносят сложности, исходя из того факта, что  сами экуменисты предали, исказили и перечеркнули Вселенский характер "Святого и Великого Собора". Его Преосвященство далее перечисляет важные конкретные решения, которые должен принять этот Собор, чтобы в действительности быть Православным. Одним из них является признание Вселенскими соборами Константинопольских соборов 879-880 при свт. Фотие Великом и 1351, прославившего в лике святых свт. Григория Паламу. Ибо эти Соборы  "прежде всего осудили Filioque и первенство Римского папы как ереси"."На сегодня же, в соответствии с теми данными, которые мы имеем, мы не видим того, чтобы предстоящий Собор будет авторитетным и подлинным продолжателем предшествующих Соборов и как он  может принимать решения святоотечески и во Святом Духе, ведь скорее всего он их будет принимать экуменически  и секуляризованно". На этой научно-богословской конференции со своими богословскими, историческими комментариями и замечаниями в адрес Святого и Великого Собора выступил известный богослов, епископ-подвижник митрополит Навпактский Иерофей (Влахос). В своем докладе "Богословие и политика" владыка затронул ряд интересных исторических фактов, которые свидетельствуют о том, что часто в церковную жизни и в ход подготовки всеправославных решений вмешивались представители государственной власти, которые пытались внести свою струю в решения, ища свои земные выгоды.  Это часто мешало взаимопониманию в среде епископата на всеправославном уровне.       Говоря об онтологической связи Пятидесятницы с жизнью Церкви, с ее богословием, владыка сказал следующее: "Этому действительному богословию святых нас вновь учит Первопрестольный апостол Петр"никогда по воле человеческой не произносилось никакое пророчество, но действию Святого Духа говорили святые Божии человеки " (1 Петр. 1, 2)"Это сообщение апостола Петра указывает самую сильную связь между Пророками, Апостолами и Святыми на протяжении всех веков, которые вдохновляются Святым Духом, являются причастниками Божественному Свету Троичного Бога, в действительности являются богудохновенными и они действительно являются наставниками народа Божия. Они не говорили "о премудрых мифах", что в действительности делают еретики, но они являются "зрителями того величия", они слышат слова Отца "от Его неизреченно величественной славы", и они становятся реальными богословами в Церкви и носителями Пятидесятницы". "Все это богословие святых боговидцев перешло в решения Поместных и Вселенских Соборов,  в язык богослужения и в молитвы таинств Церкви. Это то, о чем блаженной памяти о. Георгий Флоровский говорил как о  имеющем глубокую связь между lex credendi и lex orandi  (то есть закон веры, догматов и закон молитвы). Всякий раз, когда всякое богословие теряет связь с богословием решений Вселенских соборов и богословием богослужения и таинств Церкви , оно становится секулярным богословием и не выражает таинство Пятидесятницы, а "премудрых мифов". Что касается необходимой связи святого Собора с Пятидесятницей, что придает ему авторитет, то митрополит Иерофей в частности сказал: "Святой и Великий Собор будет работать согласно принятой программе в день Пятидесятницы, и мы молимся о том, чтобы на этом Соборе оказались и епископы, которые по крайней мере будут следовать учению обоженных святых".В отношении принимаемых сегодня документом митрополит Иерофей высказал следующее важное наблюдение: "Следует заметить, что документы, которые подготавливаются современными богословами восприняли влияние западной мысли. Это проявляется и в богословии и в терминологии. Меня лично беспокоит  терминология, кода они отходит от языка Вселенских соборов и языка богослужения Церкви". "Я не против Святого и Великого Собора, - подчеркивает владыка, - но если он выстраивается на богословии и методологии Вселенских соборов. Если Собор имеет возможность поставить на высоту Соборов  "Синодик Православия", который является их частью, и который читается в Неделю Православия, то тогда такой Собор по своей сути является Святым и Великим"..  В заключении своего доклада митрополит Иерофей делает следующий вывод: "Вывод таков, что всякий Православный Собор для того, чтобы быть Святым и Великим Собором, ему необходимо заниматься вопросами догматики и  на этом Соборе должны участвовать обоженные Отцы, во всяком случае на нем должны участвовать те, которые принимают богословие и методологию догматов и благочестивые традиции и следуют святым Отцам, но не для того, чтобы их перетолковывать. Отличное от этого не является Православным Собором ".     Программа конференции:      Православный Апологет 2016г. Материалы статьи и перевод из докладов Преосвященнейших митрополитов Серафима и Иерофея сделаны на основе материалов сайта aktines.blogspot.com, parembasis.grДоклады Преосвященнейших митрополитов в полном варианте на греч. языке можно прочесть на : Преосвященнейшего митрополита Навпактского Иерофея http://aktines.blogspot.ru/2016/03/blog-post_427.htmlПреосвященнейшего митрополита Серафима http://aktines.blogspot.ru/2016/03/blog-post_146.html​    



Подписка на новости

Последние обновления

События