Русская Православная Церковь

ПРАВОСЛАВНЫЙ АПОЛОГЕТ
Богословский комментарий на некоторые современные
непростые вопросы вероучения.

«Никогда, о человек, то, что относится к Церкви,
не исправляется через компромиссы:
нет ничего среднего между истиной и ложью.»

Свт. Марк Эфесский


Интернет-содружество преподавателей и студентов православных духовных учебных заведений, монашествующих и мирян, ищущих чистоты православной веры.


Карта сайта

Разделы сайта

Православный журнал «Благодатный Огонь»
Церковная-жизнь.рф

 

ЭКУМЕНИЧЕСКИЕ ШАГИ

ОТ РАВЕННЫ ДО ЭЛУНДЫ

(часть шестая

Окончание)

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΑ ΒΗΜΑΤΑ

ΑΠΟ ΤΗΝ ΡΑΒΕΝΝΑ ΕΩΣ ΤΗΝ ΕΛΟΥΝΤΑ

(6. - Τελευταίον)

газета Ὀρθόδοξος Τύπος, 9 Ἰανουαρίου 2009,σελ. 1, 5

 

Архимандрит Саранти Саранту

священник храма Успения Богоматери в Амарусио

 

Выводы:

  1. Из прежде представленного исследования становится очевидным папское происхождение «документа» Равенны.

  2. Содержание «документа» вполне доказывает пристрастие пап. Ловко, с помощью папских приемов, прилагаются усилия показать сходство административного управления в течение первого тысячелетия как в Православной Церкви, так и в Папской.

  3. Нам всем необходимо осознать убеждение, которое исторически, научно было доказано свт. Нектарием, и не только им, что апостол Петр никогда не приходил в Рим.1

  4. Никогда Единая Церковь Христова первого тысячелетия, ни в последствии Восточная Церковь, не верила в то, что Церковью управляет некто первый, находящийся на вершине некой административной пирамиды.

Никогда мнение первого, Вселенского патриарха на Востоке, не имело такого значения, как историческое, законное и административное, авторитарное монархическое положение папы на Западе. Клиру и народу необходимо много молиться о том, чтобы наш Святейший Вселенский патриарх не был бы светским образом уравнен поставлением в аналогичное положение, с соответствии с восприятием Римского понтифика - превыше всей вселенной, в современную Новую Эру глобализации.

  1. И на поместных Соборах, а главным образом на Вселенских не было различения трех уровней соборности: поместной, эпархиальной и вселенской. Они считали, как это становится очевидным уже из I Вселенского собора, что местные епископы должны были иметь и пресвитеров, и дьяконов, для того чтобы законным образом действовать и являть в широком смысле кафолическую Церковь, чтобы иметь возможности для проведения многих дискуссий, свободных для просвещения и вдохновения от Святого Духа.

Напротив, Папство было создано по суровому и систематическому принципу строгой организации трех уровней управления церковью: местного, епархиального и всемирного ради того, чтобы оправдать через главенство сосредоточение власти в личности Папы. С веками, вплоть до сего дня, выковывалась централизованная система управления.

  1. Православные приходы и православные монастыри никогда не строили свой образ жизни и не жили под жестким управлением епископской, архиепископской или патриаршей власти. Тоже самое относится и к священникам нашей митрополии. Мы с уважением и послушанием относимся к нашим Преосвященным архипастырям, но при этом вы не ощущаете сдавливания их мирскими гнетущими административными мерами.

  2. Чистота и верность Троичного догмата в нашем Святом Православии создали истинную соборность, которая не имеет какого-либо отношения к так называемой единственной папской соборности, которая является следствием папского догмата Filioque. Лицо Господа нашего Иисуса Христа как совершенного Бога и совершенного человека никогда и нигде не навязывало Свою волю. Он распялся, но никого не распял. Только наше Святое Православие управлялось Его святой волей.

  3. Позвольте мне завершить свою скудное выступление возвращением вновь к полному и очень ясному тексту профессора-исповедника г-на И. Корнаракиса. Я зачитываю очень обширный параграф его критики в отношении «документа» Равенны: «Преподание Божественной благодати в каждом случае, описанном в Новом Завете не понимается как власть - εξουσία (подчеркнуто), то есть проявляющая себя как сила и давление на свободу верующего. Обезумевшую власть, как образ поведения, который выходит за пределы необходимости, уже осудил Господь! Когда кто-либо пытается абсолютизировать авторитет до власти, когда он претендует на то, чтобы быть большим, первым, исключительным, или всевластителем вселенной, то он находится вне благодати Святого Духа, поскольку благодать Святого Духа не понимается как власть, проявление превосходства силы! Кто же в действительности является большим? «Кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий – как служащий» (Лук. 22, 26)

Совершенно очевидно что и апостол Петр, в этом поучении Господа о служении своим авторитетом-властью, воспринял это слово Господа и завершил свое служение мученичеством!... И никакими то извечными претензиями на какое-то первенство».

Мы прославляем Отца и Сына и Святаго Духа, потому что Он поставил у кормила Элладской Церкви мужа с исповеднической жизнью и православным свидетельством и главным образом с добрым чувством соборности и во взглядах и в действиях.

Блаженнейший Архиепископ Афинский и всей Эллады кир. Иероним отличается слава Богу признанным и прирожденным соборным сознанием, как и Преосвященнейшие синодальные архиереи. Сыновне вспоминаем православное противодействие Синода «документу» Равенны, на который Совещание в Элунде не давала отрицательного комментария. Смешанная Комиссия, вероятно, готовится на Кипре в 2009 году решительно признать первенство Папы как первенство служения, или некое право на некое вмешательство. (Во всяком случае первенство для всей Церкви)

Давайте трезвенно и тепло молиться о том, чтобы Господь подал всем нам необходимое просвещение, главным же образом святым нашим Пастырям чтобы ликвидировать папский «документ» без нанесения ущерба нашему собственному внешнему и внутреннему единству, возможно ли и чтобы когда-либо Бог да подаст силы сдвинуться папской неизменности.

1Мы же со стороны Редакции не приемлем эти выводы, пусть даже они принадлежат свт. Нектарию. Общее предание Церкви, которое удерживается, начиная с Церковной истории Евсевия Кесарийского, свидетельствует о мученической кончине ап. Петра в Риме и об основании им вместе с ап. Павлом в Риме Церкви.




Подписка на новости

Последние обновления

События