Богословский комментарий на книгу профессора МДАиС А. И. Осипова «Посмертная жизнь»

Бесполезно ли вынимать частицы из просфор за умерших?

Профессор А. И. Осипов, обличая условия в которых находятся нынешние храмы, нередко сильно переполняемые молящимися, делает весьма опасные выводы и утверждения. Они состоят прежде всего в том, что вера большинства в то, что якобы богослужебное поминовение, «которое независимо от молитвенного участия священника принесёт спасительный плод «в силу совершённого действия»» превращает в магию священнодействие. [с. 127]

А. И. Осипов смешивает такие понятия как: качество молитвы личной, необходимое для получения благодати Божией и личного соединения с Богом, и общественная церковная молитва, поминовение.

И в доказательство своего постулата А. И. Осипов приводит цитату свт. Иоанна Златоуста, в которой Святитель Константинопольский вовсе не отменяет спасительность и действенность общественной церковной молитвы, а лишь подчёркивает необходимость кроме участия в Таинствах вести личную борьбу со страстями. Поэтому он и заключает: «…ничто другое не может принести нам никакой пользы, если мы не станем вести жизнь честную, строгую, чуждую всякого греха».¹

Во-первых, заметим, что независимо от качества совершаемого православного богослужения, оно никогда не является магией. Прежде всего потому, что магия – это обращение к демонам и призывание их «помощи» в делах греховных. Богослужение православное, молитва – это всегда обращение к Богу Истинному и живому. Мы не оспаривем факта необходимости соблюдения чинности в богослужении и стремления к молитвенному предстоянию священника. Но неоспорим тот факт, что в сознании Православной Церкви поминовение на Литургии является всегда самым благотворным и действенным.

Свт. Иоанн Златоуст в частности подчеркивает, что всякая церковная молитва имеет больше силы и дерзновения, чем совершаемая дома и наедине, что нет ничего сильнее и равного ей.² Он же свидетельствует о том, что поминовение усопших за Литургией является установлением самих Апостолов.³

По мысли свт. Феофана Затворника, во время принесения Бескровной Жертвы, «Господь устами Церкви возносит ходатайственное моление к Триипостасному Богу об отшедших».⁴

В христианских храмах, по выражению того же Святителя, совершается «безостановочное поминовение всех христиан Вселенской Церкви». «Православная Церковь верует, что Божественная литургия, молитвы и милостыня, приносимые живыми за усопших, освобождают от уз ада их души и содействуют им в достижении вечного воскресения».⁵

В Послании Восточных Патриархов о важности церковного поминовения и его действенности говорится следующее:

«Облегчение же получают они (т. е. люди, впадшие в смертные грехи и не успевшие принести плодов покаяния), по безконечной благости, через молитвы Священников и благотворения, совершаемые за умерших; а особенно силою безкровной Жертвы, которую в частности приносит Священнослужитель для каждого христианина о его присных, вообще же за всех, повседневно, приносит Кафолическая и Апостольская Церковь».⁶

Что же касается смущения А. И. Осипова относительно принесения спасительного действия душе умершего молитвы священника в силу ex opere operatum, то обратимся к пояснениям свт. Феофана Затворника: «Священник, представитель Церкви и Господа – Главы её – возносит ходатайственную молитву силою Господа и по случаю одного имени молится за всех. Как луч молнии проходит из конца в конец по небу, так молитва сия – по всем отшедшим. Вслед за нею и милостивый взор Бога».

СНОСКИ И ПРИМЕЧАНИЯ